透過鏡像解讀未麻的成長之路

王浩文

（湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，湖南長沙410000）

透過鏡像解讀未麻的成長之路

王浩文

（湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，湖南長沙410000）

日本動畫電影《未麻的部屋》是今敏導(dǎo)演的處女作。影片憑借獨(dú)特的畫面風(fēng)格和巧妙的劇作結(jié)構(gòu)受到觀眾追捧，成為動畫電影史上的經(jīng)典作品。由于影片中刻畫女主人公未麻人格分裂和心理矛盾的需要，因此導(dǎo)演常常選用鏡子或者車窗、屏幕、玻璃幕墻等類鏡子的物體形成的自我鏡像作為窺探未麻內(nèi)心世界的入口。本文將通過對劇情中接連出現(xiàn)的鏡像進(jìn)行分析，厘清未麻自我成長的精神軌跡。

《未麻的部屋》；鏡像；今敏；動畫電影

日本動畫電影《未麻的部屋》是今敏導(dǎo)演的處女作。影片憑借獨(dú)特的畫面風(fēng)格和巧妙的劇作結(jié)構(gòu)受到觀眾追捧并相繼獲得1997年亞洲奇幻電影節(jié)最佳亞洲影片等多項殊榮，成功躋身動畫電影史上的經(jīng)典之列。由于影片中刻畫女主人公人格分裂和心理矛盾的需要，因此導(dǎo)演常常選用鏡子或者車窗、屏幕、玻璃幕墻等類鏡子的物體形成的自我鏡像作為窺探未麻內(nèi)心世界的入口。本文將通過對劇情中接連出現(xiàn)的鏡像進(jìn)行分析，厘清未麻自我成長的精神軌跡。

一、焦慮壓抑中的主體分裂

影片中第一次出現(xiàn)未麻的鏡像是在開頭部分女主人公所在偶像團(tuán)體登臺演出時，中間穿插了一段未麻在電車上的畫面，車窗里倒映出未麻嘴里輕聲哼著歌曲，配合手部比劃著演出舞蹈動作的樣子。未麻手部的舞蹈動作在這里其實是心理上自我認(rèn)同的一個標(biāo)志，拉康認(rèn)為嬰兒在鏡中看到自己的鏡像起初是不能分辨的，之后自身的肢體活動是其能夠在鏡像中辨認(rèn)出自己的重要途徑之一。可見此時的未麻人格是統(tǒng)一的，沒有出現(xiàn)“想象自我”和“真實自我”的矛盾。

未麻退出了偶像團(tuán)體，她發(fā)現(xiàn)在她的個人網(wǎng)頁“未麻的部屋”上有著對她日常行為異常詳細(xì)的記錄，這引起了未麻內(nèi)心的疑問和不安。電車上的未麻正在出神，畫面的車窗玻璃上再次映照出她的鏡像，等未麻緩過神來發(fā)現(xiàn)旁邊的男人正在悄悄地盯著她。未麻慌張地跑出車站，在出口有一家售賣音像設(shè)備的商店，櫥窗里的攝影機(jī)把未麻的影像放映到了它旁邊擺放的所有電視畫面上。正如麥克盧漢所言“我們的感覺器官和精神系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸”。①攝像機(jī)和電視屏幕就是我們?nèi)祟惼鞴俚难由?。它們和電車上的陌生男人一樣正在悄悄地盯著未麻。在這個段落中無論是車窗上的鏡像還是電視上的畫面都是一種窺視性的鏡像。網(wǎng)絡(luò)上的記錄已經(jīng)讓未麻在精神上產(chǎn)生了焦慮，感覺記錄者似乎就隱匿在她生活中的某個角落，時時刻刻在窺視著她的一舉一動。同時櫥窗里的多臺電視機(jī)可以看成是一面被分割的、破碎的鏡子，暗示著未麻人格分裂的開始，鏡像中“本源的失落、搖擺不定的身份、迷宮的幻覺、對無能為力和分割的恐懼”②的開始。

未麻的演員生涯開始后，事務(wù)所安排她在電視劇中出演一場遭到強(qiáng)暴的戲。為了自己的事業(yè)順利轉(zhuǎn)型以及不讓事務(wù)所為難，未麻答應(yīng)了出演這場戲。在回家的電車車窗上，影片第一次出現(xiàn)身著演出服的過去偶像未麻的鏡像，過去的未麻說“我才不要拍呢”。此時主體分裂，鏡像開始成為主體的分身，“甚至，鏡像已不再被視為一種光反射現(xiàn)象而是一個具有威脅性的競爭者”③。未麻與分身對于是否出演的分歧，正是她自己心理矛盾的外化。分身說出的反對，正是未麻竭力壓抑在內(nèi)心深處的想法。

二、虛實混沌中的自省認(rèn)知

這場遭到強(qiáng)暴的戲這成為未麻演藝事業(yè)的轉(zhuǎn)折，自我成長的起點，同時也是她人格分裂的拐點。拍完這場戲后導(dǎo)演用一個固定長鏡頭表現(xiàn)未麻坐在化妝間的鏡子前，用意明顯是“他/她正從舞臺上所扮演的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中的自己?！雹芪绰樵诨瘖y間身著黑色衣服再加上低頭祈福的姿勢是代表著過去的偶像未麻已死。在這里化妝鏡里面的鏡像是未麻尋找自我的一種路徑，也是她在新舊自我的精神路口的一次徘徊。未麻之后開始走紅，這時她登錄了“未麻的部屋”，發(fā)現(xiàn)上面的記錄內(nèi)容開始和自己的言行大相徑庭，屏幕上突然出現(xiàn)過去偶像未麻的影像，諷刺現(xiàn)在的未麻已經(jīng)被玷污了，并質(zhì)問道“有誰會喜歡被玷污的偶像呢”。之后影像開始逃脫屏幕跑到窗外，分身成為一個獨(dú)立的個體。在這一幕里未麻開始與分身對話、追逐分身。可見此時“映像是清晰、明確、邪惡的，而原型失去實體，逐漸模糊。另一方面，分身變?yōu)橐豢膳挛ｋU的人物，糾纏原型”⑤，說明未麻在自我成長的過程中雖然行動上邁出了一步，但是心里還是懷有對偶像時代的留戀，過去形象的破碎不斷刺痛著她，一種“被玷污”的自我暗示也始終糾纏著她。這讓她在成長中面臨著精神狀態(tài)每況愈下，人格分裂日漸嚴(yán)重的困境。

隨著轉(zhuǎn)型之路進(jìn)一步發(fā)展，未麻又在事務(wù)所的安排下拍攝大尺度的寫真。在拍攝寫真的現(xiàn)場，未麻突然又退縮了，自己躲進(jìn)衛(wèi)生間。這時衛(wèi)生間內(nèi)的鏡子上出現(xiàn)的過去未麻的鏡像告訴現(xiàn)在的未麻，應(yīng)該回到偶像團(tuán)體繼續(xù)唱歌，人們喜歡偶像的未麻。這里的鏡像同樣還是未麻對于自己彷徨內(nèi)心的叩問，成長之路的反思。通過鏡像對未麻的說服，可以看出未麻的壓力主要來自于“他者”的凝視，凝視是“凝視者通過把自己與凝視的對象區(qū)分開來從而建構(gòu)起自己的身份的一種手段?！雹拚怯捎谶^去未麻的偶像形象受到人們喜愛，才讓她的轉(zhuǎn)型很糾結(jié)，難以下定決心突破自己去拍攝大尺度寫真。值得注意的是，現(xiàn)在的未麻在她與鏡像的對話中反駁道“不對，我已經(jīng)是演員?！薄罢镜界R子前自省的人物在凝視鏡中的分身時，實際都在勇敢的正視真實?！雹哌@里可以看作是未麻自我成長的一個轉(zhuǎn)折點，盡管未麻還處于人格分裂的狀態(tài)，但是她依然有著“我已經(jīng)是演員”的現(xiàn)實身份認(rèn)知，這是成長的萌芽。

未麻在看望之前偶像團(tuán)體的其他兩個成員時，透過錄音間的玻璃再次出現(xiàn)了未麻的分身。未麻追逐分身的途中經(jīng)過一面鏡子，這里反射出的分身告訴未麻“我是真正的未麻”。在這之后未麻的精神狀態(tài)每況愈下，難以分清現(xiàn)實和想象的界限。“主體反而因為在自己的形象上花費(fèi)過多的心思而變的虛假。他逐漸消失在自己所虛構(gòu)制造出來的那個人物背后，把自身當(dāng)作一個現(xiàn)實化的虛構(gòu)人物”⑧。幻想與真實錯亂地編織成未麻的生活，甚至碎掉的杯子將她的手割破，未麻都懷疑這些流出的血是真是假。此時未麻的人格分裂已經(jīng)非常嚴(yán)重，但是她在電視劇片場對著玻璃中的鏡像說出“沒錯，我是一個演員?！边@是未麻在精神處于混沌狀況下自省性的認(rèn)知，為后面未麻的覺醒成長埋下了伏筆。

三、奔跑掙扎中的覺醒成長

影片的高潮段落是心理扭曲的真兇留美追殺未麻。這一段有著許多鏡像，這些鏡像都一反鏡子中形象是虛構(gòu)的規(guī)律。鏡像里面映照的是真實的留美，畫面上呈現(xiàn)的卻是過去的偶像未麻。這種真實與虛構(gòu)的倒置一方面可以理解為是未麻和留美都有些精神錯亂的表現(xiàn)。另外可以理解為其實不僅是留美在追殺未麻，也是過去的未麻和現(xiàn)在的未麻的一次正面對抗。未麻在奔跑的過程中走出了自己的過去，甩掉了雙重人格的束縛，堅定了自己是真正的未麻，完成了她成長的覺醒之路。未麻受到留美攻擊，逃到了一塊玻璃幕墻前面。這里是未麻自我覺醒的重要一環(huán)，根據(jù)拉康鏡像階段的原理“鏡像階段本身的成立要由第三人稱支持。著迷于鏡子，并被映于其中的統(tǒng)一的整體形象誘惑的幼兒的后面，一定存在著主體、鏡像和第三人稱的他者的目光?！雹岽藭r畫面中出現(xiàn)了未麻、未麻的鏡像和留美的鏡像三個主體。這個鏡像階段的成立是由未麻作為主體、未麻的主體鏡像、留美的鏡像作為第三人稱的他者的目光支持的。鏡像階段本身就是一種自我的結(jié)構(gòu)化，嬰兒的鏡像階段是第一次將其自身稱為“我”。未麻的鏡像階段是掙脫過去束縛，結(jié)構(gòu)自身“新我”的過程，就是自我成長的道路。這種成長的覺醒正是影片中被留美按住時痛苦掙扎的未麻最后說出的“我就是我啊”。

影片的最后一部分是未麻去醫(yī)院探望留美，此時的未麻經(jīng)歷了一番成長，完成了自身的轉(zhuǎn)型成為一名知名度頗高的女演員。探望結(jié)束后，未麻上車摘掉太陽鏡對著車?yán)锏暮笠曠R說了最后一句臺詞“我可是貨真價實的未麻啊”。這里選用鏡像作為結(jié)尾并不是代表虛假，而恰恰相反“人依靠鏡子里的影子來建造自己的真實?！雹獬砷L了一次并不是不再需要成長，這個成長過程要反復(fù)下去。這里畫面上未麻的側(cè)面鏡像正是導(dǎo)演故意營造出的一種人的形象時刻在變化的不穩(wěn)定感，給觀眾意猶未盡的想象。

注釋：

①馬歇爾·麥克盧漢（加），何道寬（譯）.理解媒介：論人的延伸［M］.南京：譯林出版社，2011：04.

②③⑤⑧⑩薩比娜·梅爾基奧爾·博奈（法），周行（譯）.鏡像的歷史［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：230，218，219，148，154.

④沈?qū)毭?電影中“鏡子”意象研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2010：26.

⑥尼古拉斯·米爾佐夫（美），倪偉（譯）.視覺文化導(dǎo)論［M］.南京：江蘇人民出版社，2006：203.

⑦梁金龍.電影中的鏡子［D］.保定：河北大學(xué)，2009：14.

⑨福原泰平（日），王小峰，李濯凡（譯）.拉康：鏡像階段［M］.石家莊：河北教育出版社，2002：49.

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1005-5312（2016）11-0137-01