“宋意”與“晉韻”之碰撞美

侯慧君

（山西大學，山西太原030006）

“宋意”與“晉韻”之碰撞美

侯慧君

（山西大學，山西太原030006）

本文通過對唐宋時期書學核心思想的辨析研究，賞析代表書家書寫作品，闡明兩個不同時期的書風特點，分析總結二者在筆法、章法等方面的異同點。在“尚意”與“晉韻”思想的碰撞中，體會黃庭堅與王羲之書風特點。從唐宋時期的背景中，感悟二者在本質上的聯系，在形式、筆法表達上的不同點。注重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。通過對其作品的分析，為創作與欣賞作品提供新視角。

宋意；晉韻；黃庭堅；王羲之；統一；碰撞

一、“宋意”與“晉韻”之時代背景

“韻”書學思想孕育于先秦至魏晉南北朝，誕生于唐代。初唐時期的文學思想和文藝風尚并利于政權的鞏固。唐太宗偏愛書風輕散俊秀的王羲之書法，企圖以此控制并誘導初唐文化的發展方向，撰寫《王羲之傳論》獨贊王羲之“盡善盡美”，古今第一。

經過五代的戰亂，北宋后期文化遺產遭受極大的破壞，導致了刻貼的興盛以及傳統筆法的繼承中斷。一些書家開始拋開束縛，大膽發揮自己的獨創精神，此時崇尚“意”思想的解放個性之風盛行。

由唐到北宋，禪風日盛，“隨緣任運即是解脫”思想滲透進士人的處世哲學中。它為書法超越“唐代尚法”的高峰提供了有力的思想武器，并使得重視書法創作中的主觀因素，這種主觀因素，就是“意”與“心畫”的體現。

（一）“宋意”——黃庭堅《廉頗藺相如列傳》

代表“尚意”書風的書家蘇、黃、米、蔡在宋的大背景之下，將自我的真性情融入作品的創作中，任情恣性。黃庭堅強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造；注重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。黃庭堅草書以意使筆，用筆從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行，開創出了中國草書的又一新境。

盡管黃庭堅也尚求“風高望遠、超逸絕塵”的超妙境界，但這更是黃庭堅要超越的，他不僅要在繼承的觀念上有所創新，還要在前人理念上有所突破。不僅要“棄外形，得神理”，還要在此基礎上“棄外形，化神理”，將個我的主體意識和時代氣息展現出來。這才是黃庭堅書法取得高出時人的所在。

（二）“晉韻”——王羲之《蘭亭集序》

對于“尚韻”思想的闡釋，唐張懷瓘《書斷》云：“右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體……雖運用增華，而古雅不逮。至研精體勢，則無所不工。所謂冰寒于水，亦猶雅頌得所，鐘鼓云乎。”強調“質樸”與“妍美”相結合，運用于“韻”的書學思想表達中，達到盡善盡美。

《蘭亭集序》隨著“晉人尚韻”、一直延續到初唐，以娟秀典雅，散淡含蓄為美。結合王羲之創作《蘭亭集序》的情境，可以說是采天地之靈氣，集人間之精華。在如畫的山水風景中，與文人雅士飲酒賦詩，興之所致，一揮而就。因此，其成功之處，不僅在于書法的風韻，關鍵還在于晉人人格性情的天然風韻。

二、“宋意”與“晉韻”書學思想代表作辨析

（三）結合具體作品，從用筆、結構、字法的角度分析

1.用筆上，《廉頗藺相如列傳》有著在用筆的圓勁瘦硬多跌宕之感，獨辟蹊徑，把提按筆法頻繁的運用于草書之中。氣魄宏大，無其他草書作品大面積穿插點綴等的布白特點。而《蘭亭序》在于右軍的書寫，用筆都是順勢轉換，不用筆簡易，純任自然，這就是王羲之的過人之處。

2.結體上，黃庭堅的草書結構奇險，緊收，特點十分顯著，中宮收緊，形成章法極富有創造性的特點。

《蘭亭集序》通篇圓轉流暢，筆勢縱橫，渾然天成。在字及章法的結體上，前者多取傾斜奇險之勢，追求灑脫之美；后者則以嬌媚之韻為圣，更多的追求意境之協調美。

3.字法上，黃庭堅草書善于用點，隨意性強，服從于整個章法的安排省略某一部首或偏旁。筆畫較多的字，在其筆下都可化作點。而王羲之的書法創作中，則以字體的變化為中，十九個“之”字，七個“不”字，無一雷同，達到隨心所欲的境界。

三、結語

（一）“晉韻”寓于“宋意”之中，二者辯證統一

“韻”與“意”是對書法形而上思想的進一步闡述，強調精神上個性解放，注重心靈、氣質對書法創作的影響。意境上，達到在書法創作中的情景交融，使主客體因素有機統一。在追求書法創作的天然之美達到一種超凡脫俗之境界。

“晉韻”思想正是對其含義的初次闡釋，從而強調其重表現，重抒情的藝術魅力，隨后的“宋意”書風則是對其的繼承和超越，“韻”思想寓于“意”思想中，最終在書法作品中體現出一種若有若無的朦朧美。

（二）“碰撞美”的簡要闡釋

“碰撞”是唐宋時期書法理論及技法的碰撞。正如明人項穆所言：“識書之神，心鑒也。”氣韻與宋意是蘊含在每一幅作品中的輕重緩急、方圓藏露、濃淡燥濕后的意境，是書家準確地反映客觀事物，達到自然性與客觀性的辯證統一。

（三）“韻”與“意”之升華美

通過對“韻”與“意”書學思想之碰撞美闡述，將“韻”與“意”二者融為一體，寫出精美傳神的書法作品不僅需要掌握靈透的思維方法，用心靈最深處去感受和碰撞那些經典的書家精品，將作品的點、畫、線條，視為“鮮活的靈魂”，“聆聽它們對自身涵義的闡釋，體會形質之外可能存在的種種涵義，最終達到中和之美，完成書法之“韻”與“意”的最完美詮釋。

K876.3

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1005-5312（2016）08-0162-01