淺談玉雕鑒賞及雕琢工藝

文　張士敏

淺談玉雕鑒賞及雕琢工藝

文張士敏

中國玉雕是世界上獨一無二的非物質文化遺產，幾千年來，玉雕文化貫穿于人們的思想理念與生活中，了解一些玉雕知識，可以增加對玉雕的鑒別能力。作為玉雕工作者，必須在認真學習繼承傳統的基礎上創作出更有生命力的玉雕精品。

玉雕鑒賞；雕琢工藝；玉文化

玉雕在歷史的長河中幾乎是與人類新石器同時的產物，中國幾千年的玉文化貫穿于人們的思想理念與生活中，與每位炎黃子孫有著厚重的深遠感情，比德與玉，為我國民族文化的表現。

人類早期將玉石打成利器創造了歷史。青銅出現后玉斧退出歷史，人們為了緬懷歷史，將玉斧等演變成禮器。玉器在工藝品中，是很搶手的高檔禮品，但由于品種繁多，分類籠統，加之市場缺乏專業層面的有效監督，以假亂真，以次充好，人工合成者比比皆是。了解一些玉雕的知識，可以增加對玉雕的鑒別能力。

一、玉雕的鑒賞

從地質學上來講，把硬度在6.5度至7度之間不完全透明但具有一定通透性的稱為軟玉，如白玉、青玉、瑪瑙、黃玉等。而莫氏7度以上硬度的稱之為硬玉，如鉆石、紅寶石、翡翠、藍寶石、碧玉、橄欖石、水晶等。在地質學范疇的玉較好識別。

我國的玉雕工藝是一個具有內涵而且寬泛的概念。幾乎囊括了自然界所有精美的天然石材，既包括地質學范疇的硬玉、軟玉，又包括金屬礦物伴生的。如銅礦中的孔雀石，銅鋁礦中的綠松石以及各種文化石；琥珀是樹木受傷后流出的汁液凝成化石；如木變石、陰沉木、烏木，樹干硅化木是被大水淹沒深海底下長達千年之久形成的；就連海里的珊瑚、珍珠 ，海中的大貝殼都列入玉器范疇，被人們戲稱為有機玉料。也有人稱珠寶翡鉆（即珍珠、寶石、翡翠、鉆石），硬玉中翡翠含紅的為翡（主要是三氧化二價鐵），綠松石色稱之為翠（主要是氧化銅和氧化鈷），而在此又有各種區別，如冰種、玻璃種、猴頭、姜石、藕粉底、油清地、紫羅蘭等十幾個品種。

軟玉中琥珀的品類較多，透明度高的叫琥珀，不透明的稱之為密蠟。琥珀中又有血珀、藍珀、金珀、黑珀、綠珀。透明里面有蟲子的稱之為蟲珀。瑪瑙的顏色很多，赤橙青綠黃藍紫白灰褐幾乎各色都有，但常以料中含有主色及地域稱謂，如東方瑪瑙（東北阜新），南紅瑪瑙（云南、四川），蠶絲瑪瑙。水草瑪瑙、風景瑪瑙，中間有水者是上品，稱之為水膽瑪瑙，中間有石者為石膽瑪瑙，搖之有聲。

很多玉名與產地有關，如新疆和田（和田玉）、新疆昆侖山背面（昆侖玉），陜西藍田（藍田玉）、遼寧岫巖（ 岫巖玉）、河南密縣（密玉）、河南南陽獨山（獨山玉）等。

玉料中有的極為高尚昂貴，如青金料中有金點，在古代只有皇帝才可用青色，再加上原料稀缺，價比黃金。還有和田白玉，當前過度開發造成原料缺失，子料價比黃金，以克計算。白玉中極品如羊脂凝，青玉如碗底蛋清，瑪瑙系火山巖漿冷卻而成。世界上有火山噴發的地方均產瑪瑙，如中國、印度、巴西、美國、埃及、澳大利亞、墨西哥、馬達加斯加都是盛產瑪瑙之國。翡翠以緬甸產的最好，有通體綠色、淡綠、黃綠等（地質學稱透內石，或蛇紋石），4.5～6.5硬度不等。水晶中分有茶晶、紫晶、墨晶、紅晶（泰國），其中發晶為上品（內有發絲）。

金星石《彌勒佛》 張士敏/作

孔雀石 《鳳尊》 張士敏/作

瑪瑙 《牛角杯》 張士敏/作

仿古有三種：

1.采用顏色與通透度與真玉接近冒充真玉，如新疆卡瓦玉、俄羅斯白玉、阿富漢白玉。其實它們均系大理石，硬度較低，為3.5～5硬度，結構松散，石質發干。

2.利用深色花崗巖來冒充，一般為黑色、深藍色，特別是在6度以上的，其結構顆粒較粗，顆粒間隙大。

3.人工合成利用天然玉石形成的物理條件、原理、顏色、化學成分，人為加工成玉石。我國西周時代就有制造。當時玉雕用它制成器物，曾被認為珍寶，直至隋唐西域琺瑯和琉璃制品傳入中國，國人才認知。

人造玉分三類：

1.仿瑪瑙，合成瑪瑙。依瑪瑙的化學成分燒煉，觀察幾乎與天然一般，但色澤亮度均差一些，天然瑪瑙顏色條帶十分明顯，但透明度沒人工合成的好，合成瑪瑙的硬度比重都較低與玻璃極易迷惑人。

2.仿玉，松石茶晶。其實就是料器，在玻璃溶液中加入氧化物，使之有了相應的玉料顏色和光澤，但硬度與玻璃相同，用模具批量生產，最后手工修理拋光。但也有一些如日本金星石棗紅的色澤深沉漂亮，金星分布細密，硬度大制作難，作品制成極美觀，故市場上極搶手。

3.翡翠作假，其料是真的，顏色是后來人為地用多種物質數月浸煮或激光注入上色的，但顏色不如天然生成的牢固深邃，只在淺表。還有一種偽料，一塊兩邊也都開了窗露翠的大料，但其實中間包了一塊廢料，外皮用沙包處理，所以說這里學問很深，不知深淺切勿下水。

瑪瑙巧色《螃蟹盤》 張士敏/作

“玉不琢，不成器。”玉雕所用工具不同，材料特殊，是一項技術性極強的手工藝術品，用現代仿型機很難達到。材料中千變萬化的顏色、疤痕、瑕疵需在制作過程中不斷改變思路，方能完成創意。巧色在玉雕中是藝人水平的考量，它是藝人對社會知識、生產閱歷，文化修養的綜合反映。

二、玉雕的雕琢工藝

我國的玉雕文化可追溯到一萬八千年前的山頂洞人時代，在洞內挖出的器物中發現了磋磨工藝，即一小石塊置兩塊巖石板中間做軟摩擦運動，將小石塊加工成石珠，還發現了鉆孔工藝，對擱置水中石礬或獸骨等用硬質石錐，依水的散熱利用雙向鉆孔透眼，然后將其串成串，所以“切磋”等詞匯是來源于早期玉雕工作人員的。現代人們所用“琢磨”和“切磋”等詞匯的根源在此文化中產生。

玉雕的工種分琢、磨、磋、碾、光等七種工藝，雕、鏤、 刻、鉆、掏、沖、撞、啃八法。雕：使造型的三維立體的凹部顯出；刻：凹刻到位；鉆：主體上透空（注意透空不透眼）；掏：主體內部掏空；沖：用鉆磨法使主體中間凹成碗狀；撞：使器物表面圖案的底子凹下去成平面；啃：使留于器物局部的留料出現立體三維形象。所以時至今日，現代機器仍無法改變以上技法，依舊以手工為主體形式。

玉雕中的挖臟、躲綹是貫穿于玉雕工藝始終的一條原則。即挖掉玉器中影響美觀的臟、黑點、石疤等，而且盡可能躲開或去掉料中裂紋。綹可分下列數種：段缸綹：周圍一圈但未深入中間；斷藥綹：轉圈深入到中間的綹；通天綹：在中間縱向生長未通到表面的綹；窩心綹：在器物中心的綹（如在瓶素中間可以將其掏掉）；蒜辮綹：如蒜辮一樣一窩綹，不可做器物（但可以做珠子、手鏈）。

玉雕中還有顯、遮瑕，是琢玉工藝的又一原則。即要把玉中最好的部分彰顯出來，盡力用各種手法遮蓋玉中瑕疵。在現今的收藏熱中，目標轉向古玉，即歷史上遺存下來的古玉器，但由于玉是經千萬年形成的火成巖，水成巖，所以只能測出它的形成時間，但無法斷代，玉雕專家、大師一般通過加工制作的鉈口等做工尋找端倪而辨別、真偽。

三、我的創作經驗

我在五十余年的創作中，一直注意因材施藝。下面是我在創作中的一些經驗。

瑪瑙巧色蟹盤，原料是一塊如倒扣的瓜皮，外表紅黃色，其內為淡乳色，我根據料的顏色做造型，雕成兩只上下對應的螃蟹，兩只大鉗子在前，八只腳在努力爬行，蟹爪伸在盤子的外沿，破了盤子的機械呆板的圓形，躍然于眼前的是生動可人的藝術品。

還有一件是孔雀石鳳尊，本料色質深沉，質地莊重，讓人馬上想到青銅時代，而料上神奇變動的流水線更加有穿越時空的感覺，我便將其制成一件古代的禮器鳳尊，大器莊重。并加以上身翻下的一個環子，這樣顯得活件體量增大，且在莊嚴莊重上增添了靈動。

玉雕金星石大肚彌勒佛，本料如倒扣的大碗，取其形先占料，取出其大肚和頭部留下余料制成嬉戲的童子，有掏耳、爬肩膀揪腰帶的神態各異，這樣占了料，又增加了活潑生動的場景，作品更加感人。

瑪瑙牛角杯用材料本身的色差，用淡黃處為牛頭，而透明瑩亮處制成牛角，質感真切增加了本身的藝術含量，為本身的亮點。

玉文化是中華民族優秀傳統文化的杰出代表，玉雕可追溯到五千多年前的商周時期，中國玉雕是世界上獨一無二的非物質文化遺產。作為玉雕工作者，必須在認真學習繼承傳統的基礎上創作出更有生命力的玉雕精品，讓東方藝術中的這顆明珠更加璀璨。

張士敏，1947年生，中國傳統工藝美術大師，山西省工藝美術大師，山西省雕塑藝術大師，太原市工藝美術大師，山西省傳統工藝美術協會理事，太原理工大學玉雕專業客座教授，清華美院高級人才研修班研修生。

1964年入山西工藝美術廠，學玉雕及雕塑，他所雕刻的“牙雕精品古蒼龍”“犀牛角彌勒”被英國劍橋國際名人劉學勤收藏，木雕大雄寶殿被五臺山博物館收藏。1985年應日本崎玉縣之邀，復制天龍山石窟群雕。景區雕塑有云南燕子洞，大連玄仙廟，五臺園照寺，北京白龍潭，晉祠天龍山，綿山洞真宮，長治五龍廟，太谷關帝廟，太原寶林寺等。1999年香港鳳凰臺錦山現場采訪報道，2014年入中國工藝美術名家。近年來《山西晨報》《山西商報》及太原電視臺新聞網均有現場專題采訪報道。