搭建少數(shù)民族曲藝?yán)碚摶A(chǔ)構(gòu)架的《中國少數(shù)民族曲藝研究》

音希

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，55個少數(shù)民族大多有本民族的曲藝藝術(shù)，且大都以說唱為主要表現(xiàn)形式，已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族曲藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，形式各異，自誕生起一直伴隨著本民族的生存、繁衍、遷徙和發(fā)展，傳播著本民族的歷史、宗教、生產(chǎn)、生活等知識，陶冶著本民族的情操，記錄著各少數(shù)民族的歷史脈絡(luò)和文化傳承。

少數(shù)民族曲藝品類繁多、形式各異。根據(jù)少數(shù)民族曲藝的本質(zhì)特征，可分為說唱形式、歌唱形式、舞唱形式和雜藝形式等。它們可抒情，可敘事，詼諧，生動，既有美麗神奇的歷史傳說，也有對幸福生活的追求。少數(shù)民族曲藝有著與漢族曲藝迥異的藝術(shù)特征，極大地豐富了中華民族的曲藝文化寶庫。

但是，從現(xiàn)有研究狀況來看，中國曲藝研究絕大多數(shù)是漢族曲藝研究，涉及少數(shù)民族曲藝較少，涉及少數(shù)民族與漢族或中外民族曲藝交流的理論著述更是少之又少。中央民族大學(xué)音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師柯琳深感任重而道遠(yuǎn)，自2004年至今作為歷屆全國少數(shù)民族曲藝展演評委，在評選豐富多彩的少數(shù)民族曲藝節(jié)目的同時，進(jìn)行了大量收集、整理、研究工作，并有意識地鼓勵、指導(dǎo)其所帶的碩士生和博士生研究少數(shù)民族曲藝藝術(shù)。迄今為止，她指導(dǎo)以少數(shù)民族曲藝為選題的碩、博畢業(yè)論文已達(dá)11篇。

柯琳教授以一種高瞻的視野審視整個少數(shù)民族曲藝，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開拓建構(gòu)了少數(shù)民族曲藝?yán)碚摚⒁詫ｎ}探討的方式，對少數(shù)民族曲種進(jìn)行了研究，為我國少數(shù)民族曲藝?yán)碚摰拇罱ㄌ峁┝嘶A(chǔ)構(gòu)架。正是在此基礎(chǔ)上，才有了《中國少數(shù)民族曲藝研究》一書的誕生。作者從三大方面——少數(shù)民族曲藝基礎(chǔ)理論、語言系屬與少數(shù)民族曲種、少數(shù)民族曲藝的專題研究——建構(gòu)起少數(shù)民族曲藝研究的大廈，她在書中寫道：“談及少數(shù)民族曲藝，人們腦海中不覺會聯(lián)想到長卷的歷史故事、神話傳說，眼前會浮現(xiàn)生動有趣，或幽默詼諧的演出場面。然而，由于歷史的慣性和思維定式的鉗制，人們總是對少數(shù)民族曲藝投以‘下里巴人的眼光。一直以來，對少數(shù)民族曲藝缺乏理性的思考與抽象的論證，但是，中國少數(shù)民族曲藝畢竟是一門學(xué)問，對此理論的建構(gòu)需要從頭做起。”

隨著時代的發(fā)展，中國曲藝面臨著如何繼承各民族傳統(tǒng)，如何走向世界的發(fā)展道路。這是新時期文藝工作者值得思考、探索的一個問題，也是教育改革中值得關(guān)注的一個問題。中華民族曲藝因其學(xué)科的發(fā)展要求，受社會學(xué)界中國文化史、文學(xué)史、藝術(shù)史等要重寫的呼聲影響，由此而帶來對中國少數(shù)民族曲藝研究的許多新問題。如少數(shù)民族曲藝概念、曲藝起源、流變、曲藝新范疇、曲藝分期、層次、轉(zhuǎn)型等等，這一切學(xué)術(shù)癥結(jié)的解決，瓶頸的突破，似乎都是為中華民族大曲藝的歷史文化闡釋在搭橋鋪路。曲藝學(xué)科亟待建設(shè)。目前中國曲藝教育及學(xué)術(shù)研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足曲藝人才培養(yǎng)、傳承、傳播和經(jīng)營管理等全面發(fā)展的需要，也不能形成現(xiàn)代化的教育和研究的格局。為此，《中國少數(shù)民族曲藝研究》也是對曲藝?yán)碚撗芯考皩W(xué)科建設(shè)的投入與耕耘。

對于中國少數(shù)民族曲藝研究，本書綜合相關(guān)學(xué)科的學(xué)理經(jīng)驗(yàn)，依照八種方法進(jìn)行了深入剖析：文獻(xiàn)考證分析法、歷史文化分析法、逆向歷史研究法、資料數(shù)據(jù)庫、田野作業(yè)法、比較研究法、跨學(xué)科研究法、綜合研究法。通過上述方法，對中國少數(shù)民族曲藝文化發(fā)展史、關(guān)系史與存在問題進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)、深入的解析，使之成為一個有著巨大歷史地理容納量的文化時空，并從浩繁的歷史文化文獻(xiàn)及廣大民族、地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查中，從案頭與口碑中補(bǔ)充大量有價(jià)值的史料，是首次對少數(shù)民族曲藝進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究、論述。

綜觀全書，筆者認(rèn)為其在以下方面進(jìn)行了創(chuàng)新：

首次建構(gòu)少數(shù)民族曲藝?yán)碚摌?gòu)架

中華大曲藝中，漢族曲藝的理論研究相對較多，而少數(shù)民族曲藝?yán)碚撗芯盔P毛麟角，迄今未見一本系統(tǒng)全面的相關(guān)論著。本書首次將中國少數(shù)民族曲藝進(jìn)行理論建構(gòu)，為我國少數(shù)民族曲藝?yán)碚摯罱ㄌ峁┝嘶A(chǔ)構(gòu)架，使學(xué)習(xí)者對少數(shù)民族曲藝有了清晰的概念和相關(guān)理論依據(jù)。

首次從語系角度對中國少數(shù)民族曲藝進(jìn)行分類研究

我國已有的少數(shù)民族曲藝的相關(guān)研究，幾乎是按照行政區(qū)劃或民族來分類。但是少數(shù)民族曲藝有其自身獨(dú)特的藝術(shù)性，即歌舞敘事，音樂性強(qiáng)。從語系角度入手，比以往的分類更加客觀、科學(xué)與完整，避免了分類的交叉與重疊，做到了清晰明了，嚴(yán)謹(jǐn)客觀。而且更便于研究同一語系下的民族曲藝文化，也更能梳理總結(jié)出相同語系下不同民族曲藝的總體特征和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)全面解讀。從性質(zhì)上說，能更好的體現(xiàn)出少數(shù)民族曲藝說與唱、歌與舞密切結(jié)合的特性。

柯琳教授撰寫的這本書，真實(shí)地記錄、分析了與我國少數(shù)民族曲藝發(fā)展相關(guān)的知識、理論，具有非常重要的意義和很高的學(xué)術(shù)價(jià)值：

第一，填補(bǔ)了少數(shù)民族曲藝學(xué)術(shù)的空白

本書是第一本系統(tǒng)研究中國少數(shù)民族曲藝的著作，因其所涉獵的時空范圍廣且深，在我國鮮有人對其進(jìn)行史學(xué)上和理論上的綜合性探索與研究。本書較為全面地梳理了少數(shù)民族曲藝的現(xiàn)狀，提升了中國少數(shù)民族曲藝學(xué)術(shù)品味，填補(bǔ)了我國曲藝文化體系中少數(shù)民族曲藝學(xué)術(shù)的空白。

第二，進(jìn)一步補(bǔ)充了中國曲藝史研究及在一定程度上豐富了少數(shù)民族文化史研究

在中華民族大家庭，漢族和少數(shù)民族相互依存，共同發(fā)展，盡管曲藝產(chǎn)生年代、歷史背景、表演特點(diǎn)等各不相同，但卻是互相影響。通過對少數(shù)民族曲藝的研究，在很大程度上為中國曲藝史提供了較為可靠的參考數(shù)據(jù)，進(jìn)一步完善和補(bǔ)充了中國曲藝史。同時，少數(shù)民族曲藝在歷史上曾是中華民族歷史文化的重要傳承載體，如少數(shù)民族史詩說唱曲藝形式本身，由于比較鮮明地保留了各民族曲藝發(fā)展演進(jìn)的歷史年輪，被譽(yù)為研究少數(shù)民族曲藝藝術(shù)發(fā)生發(fā)展以及少數(shù)民族文化事象的“活化石”。“聽書唱曲”在歷史上曾是各民族歷史文化的重要傳承載體，該書在一定程度上豐富了少數(shù)民族文化史的研究。

第三，具有多元文化研究價(jià)值

少數(shù)民族曲藝不僅是書面文字記載的曲藝文學(xué)，還包括古今眾多少數(shù)民族非文字記載的宗教與世俗的曲藝形式等，對于這些散見于民族民間民俗、宗教祭祀儀式中的珍貴史料引起的高度關(guān)注，是本書的特色之一。研究少數(shù)民族曲藝，可進(jìn)一步了解不同族群傳統(tǒng)文化，對多元文化研究具有理論價(jià)值。

中國是一個多民族統(tǒng)一的文明國家，少數(shù)民族曲藝不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國少數(shù)民族歷史文化傳承的重要載體，更是增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會的精神根基之一。2016年5月出版的《中國少數(shù)民族曲藝研究》通過對各少數(shù)民族曲藝的條分縷析，在很大程度上為中國曲藝史提供了詳實(shí)可靠的參考數(shù)據(jù)，也讓更多讀者對我國少數(shù)民族曲藝知識有了一個比較深入的了解。較之中華民族曲藝藝術(shù)這座雄偉的大山，少數(shù)民族曲藝猶如縱橫萬千的支脈，是我國乃至世界藝術(shù)文化中一道亮麗的風(fēng)景。