為武林群英會正名

上世紀(jì)五十年代，當(dāng)其時澳門社會尚處在沒有什麼公眾娛樂的社會，傳說中的“吳陳比武”正在一埸機(jī)緣巧合之下促成，也為本澳武術(shù)體育競技文化留下一筆有記載的歷史，儘管不時有說法指“吳陳比武”並沒有外界所描述般神級，而且真實的比賽過程也只不過三五分鐘而已，故有被神話了之說。但其實，我們後人要執(zhí)著的並非擂臺賽一定要見血見肉，比如一些西方國家國技如斗牛競技一定要不是死人就是見血才能吸引觀眾，其宣導(dǎo)的一種暴力血腥文化有其民族文化淵源，我們不能將我國的武術(shù)體育競技與之看齊。

筆者急於澄清有關(guān)“吳陳比武”種種說法，也非無病呻吟，而是有感當(dāng)前本澳社會一些人對“吳陳比武”仍有種種誤解，值得在此借文字以正視聽，“吳陳比武”發(fā)生在特定的社會背景下，雖說整個比賽不過數(shù)分鐘，不過其意義不在過程，而在於高手出場為何要適可而止？乃是因為有社團(tuán)猛人的介入調(diào)停，而被賦予一個特定含義：和為貴。而流傳至今仍為本澳之武林佳話，還與澳門一直以來武術(shù)文化底蘊豐厚息息相關(guān)，至今本澳武術(shù)總會轄下更有97個分會，各類門派尤以散打、龍獅等薪火相傳，家喻戶曉，亦廣泛成為本澳社團(tuán)於節(jié)慶及對外交流的表演文化項目，在這種歷史淵源下，年前有心體育界人士搭橋牽線，集結(jié)多方力量方玉成好事，令這一段本澳史上赫赫有名的武林佳話闊別澳門半世紀(jì)以來，終於再與新花園泳池續(xù)前緣，讓本澳市民和來澳旅客以及各方武林高手共演一部多姿多采的嶄新體育盛事——武林群英會。

據(jù)官方公佈，本次活動加深市民對武術(shù)運動的認(rèn)識外，亦為全球武術(shù)運動的愛好者，相互學(xué)習(xí)、切磋並分享習(xí)武心得平臺，促進(jìn)了中外武術(shù)團(tuán)體間的交流。期間，本澳塔石廣場、塔石體育館、議事亭前地、友誼廣場、祐漢公園一場場好戲連連，到處有一家大小開心嘻笑，寓教於樂，好不熱閙，很多市民期望政府日後舉辦更多類似適宜親子寓教於樂的公眾活動。不過，這樣一埸多方重力打造的嶄新嚐試，卻意外地在活動未開始已有網(wǎng)媒大篇幅報導(dǎo)加以批評，其專挑半夜三更時分，往塔石廣場拍下佈景板現(xiàn)場照片，無非就是為了拍下深夜無人氣的場景，進(jìn)而加以主觀評價，如此刻意，非正常人能做到，也不知可給予其何種評價了。

更不理解媒體以主觀判斷政府工程採用淘寶產(chǎn)品，批評政府部門進(jìn)而全盤否定工程項目。只是這樣主觀判定還真是牽強(qiáng)。試問，哪一個澳門人沒有上淘寶購物，淘寶貨就真的是洪水猛獸要加以窮追猛打？更不用說，僅是以淘寶產(chǎn)品來定性政府工程是假的劣的，這種必然性是否站得住腳。撇開這一層，政府工程外判，也不可能明文規(guī)定採購不可以涉淘寶商戶。

我們同樣關(guān)注到，該媒體撰文者主觀猜測而定之為淘寶貨，是否有經(jīng)過查證而刊登，這就有賴主事者有否把關(guān)新聞的真實性這一要求了，當(dāng)然，若該媒體為了自清干系，一句：來稿不代表本網(wǎng)立場，來得理直氣壯了。只是，當(dāng)不真實的、未經(jīng)求證的訊息被某一媒體公開，另一群同樣不經(jīng)審核的媒體拿來主義報導(dǎo)還添油加醋，於是第一手媒體的猜測就順其自然地經(jīng)過第二手、第三手的妙手回春，成為比金子還金子的真理了。

是故，針對有網(wǎng)媒不經(jīng)查證揣測：“佈景是淘寶的，比武是假裝的”，更以塔石廣場巡遊及擂臺活動過後（市民留下）滿地的垃圾，妄加批評主辦單位、武林群英會是失敗的。稍有常識的，就明白：但凡大型公眾活動，人潮一過便留下滿地垃圾，實屬正常，若所有官方主辦單位要負(fù)責(zé)公共場所的廢紙生活用品垃圾，那這個官方的職能還真的能通天了。再說那還用得著城市清道夫清潔工人嗎？其實他們目的很明顯，就是要為了反對而反對，這還算了，為了得到心中所渴望的榮光，不惜煽動民間仇恨官員的情結(jié)，人為制造矛盾，還真不應(yīng)當(dāng)。