明神宗與皇長子關系析論

戴上檬

摘 要 明代萬歷年間的國本之爭作為影響晚明歷史的重大事件，前人所謂“自古父子之間，未有受命若斯之難也。”①本文即以國本之爭中皇長子出閣講學為切入點，擬從一個新的視角——即萬歷與太子關系的視角來重新審視國本之爭的經(jīng)過，希望從人倫、親情等層面對國本之爭這一晚明重大的歷史事件做一些深層次的理解和研究。

關鍵詞 明神宗 皇長子 關系論析

中圖分類號：I207.49 文獻標識碼：A

1國本之爭的由來

萬歷六年（1578年）正月，明神宗萬歷皇帝朱翊鈞大婚，冊封皇后王氏，然而王皇后在為明神宗生下皇長女榮昌公主之后再未生育，于是嫡子之位空缺。萬歷十年（1582年）八月十一日未時，皇長子朱常洛誕生，其母為王恭妃。王恭妃原來本是慈圣李太后宮中的一名宮女。一次明神宗去慈寧宮給慈圣李太后請安時索水洗手，這時正好王氏在旁捧匜侍奉，神宗便“悅而幸焉”②，以致其懷有身孕。由于明神宗認為在母后宮中私幸宮女是一件極為不光彩的事情，于是忌諱提及此事，“時帝諱之，故左右無言者。”后來此事被慈圣皇太后知道，追問神宗，神宗假做不知的樣子，沉默不言，想拒絕承認。宮中原有舊制，皇帝臨幸某人，必須賞賜其一件物品作為驗證，而神宗雖在慌忙之中仍不忘賜給王氏一副頭面（首飾），慈圣皇太后便讓人取來了專門記錄皇帝起居言行的《內起居注》，好言安慰神宗說道：“我老了，但還沒有看到孫子。要是果真能得一個男孩，不是社稷之福嗎？”慈圣皇太后還看出了神宗的心態(tài)，勸誡他：“母以子貴，寧分差等耶？”③神宗這才被迫承認此事，并于萬歷十年六月進封王氏為恭妃，兩個月之后，皇長子朱常洛誕生。但由于王恭妃地位低下，以及這段不光彩的經(jīng)歷，導致神宗對待皇長子也是以冷淡和歧視居多。

貴妃鄭氏于萬歷初年進宮，深得神宗寵幸，在一次與內閣首輔申時行的談話中，神宗向申時行曾說到過鄭貴妃受寵的原因，“朕只因鄭氏勤勞，朕每至一宮他必相隨，朝夕間小心，侍奉勤勞。”④因此鄭氏入宮后不久，在萬歷十年（1582年）二月便被冊封為淑嬪，十一年八月被冊封為德妃，十二年七月進封為貴妃。萬歷十四年（1586年）正月初五日寅時，鄭氏生下了皇三子朱常洵，“母以子貴”，神宗即刻下旨進封鄭氏為皇貴妃，鄭氏此時在后宮的地位僅次于皇后。

按照中國傳統(tǒng)社會禮法的規(guī)定，皇位繼承人的確立當遵循“嫡長子繼承制”，在沒有嫡子的情況下，就應遵循“無嫡立長”的原則。此時王皇后無子，皇長子朱常洛就應該被立為皇太子，但是此時的皇長子已經(jīng)五歲，仍然沒有得到青宮之位，其生母王恭妃也一直未得到進封。隨著皇三子的降生，因“子以母寵”，此時在鄭貴妃的“乞憐”下，神宗也頗有廢長立愛的心思，此即為國本之爭的由來。

2皇長子誕生初期萬歷與其關系

史料中曾記載“光廟（朱常洛）誕生，一應恩禮俱從薄，蓋由非神宗心喜也”⑤，綜合其它史料來看，這種記載并不完全準確。皇長子朱常洛并非一降生就受到神宗的冷遇和歧視，相反，開始的時候神宗對于皇長子是鐘愛的，畢竟是皇長子，如果說不喜愛，于情于理都是講不通的。關于這一點史料上的記載體現(xiàn)的很清楚，皇長子誕生的第二天，神宗即諭內閣，“朕皇子生，喜事賞用，宮帑缺乏，取太倉銀二十萬兩、光祿寺銀十萬兩”⑥，并賜輔臣張四維、申時行、余有丁大紅云紵絲、銀抹金腳花等物。第三天即遣派成國公朱應禎等祭告郊廟社稷，并于此日加封王恭妃的哥哥王道亨，“注王道亨錦衣衛(wèi)帶俸指揮。”

輔臣張四維等題“皇子誕生，詔告天下，宜有頒恩條件……宜乘此大慶，明降德音，蠲蕩煩苛，弘敷惠澤，使四方萬國翕然佩戴……此固結人心，培延國脈之大端也。”神宗看過題本之后“嘉納之”。順天府府尹張國彥等題“皇儲天降，適四海人才匯進之期，本府試錄，進呈御覽。上悅。”⑦連皇長子即將滿月剪髪這樣的小事，神宗也是親自過問“以皇子將彌月，命禮部具剪髪儀注以聞。”并為皇長子取名。

九月初六日，神宗在皇極殿詔告天下時說“第一子生……上副兩宮圣母憂勤之念，下慰四海臣民仰戴之情”，并于此日黎明為期大赦天下，除謀反、謀大逆、弒殺父母等罪外，其余“罪無大小，咸赦除之”。除此之外，神宗還赦免鳳陽高墻內已故庶人的妻小家眷，恩蔭三品以上京官子弟入國子監(jiān)讀書，蠲免各地萬歷八年以前所欠的錢糧賦稅等三十三條恩赦罪犯、蠲免賦稅錢糧、恩蔭子弟、承襲官爵等優(yōu)惠政策。九月十一日，神宗在為兩宮皇太后加徽號之后，又頒布了十五條恩旨。這些優(yōu)惠政策的施行都是緣于皇長子的誕生。

中國傳統(tǒng)素有“遺子黃金滿籝，不如賜子一名”的說法，故此皇長子誕生后的第一件大事就是為其取名。萬歷十年十一月十日，神宗傳諭大學士張四維“皇子命名，內閣擬名來”，于是張四維蒙旨擬進了“泂、澔、漋、洴”四個名字，并將每個字的注音反切、字意內涵及典故出處都標明清楚，以供神宗選擇，神宗看后覺得不滿意，“今早該文書官傳諭到閣，令臣另擬”，于是張四維又擬了“濬、沖、沛、沾”四字以進，“伏乞圣明裁擇點用”。大學士張四維所擬的這八個或出自《尚書》、或出自《詩經(jīng)》、或出自《孟子》、或出自古賦，雖然含義深刻，但是神宗看后都覺得不滿意，于是親自為皇長子取名，“得旨：‘是名洛。”得名之后，神宗還專門為皇長子舉行命名禮，親到皇極門敕諭禮部“可登識于所司”⑧。

皇長子出生之后，神宗曾下旨，“蓋以祗奉宗社，茂衍本支，邦家之慶莫大于此”，并說皇長子誕生是“皇天錫祐，列圣垂休”⑨。再結合以上神宗為皇長子剪發(fā)、取名、大赦天下等舉措來看，皇長子朱常洛誕生之初，神宗對他的照顧和呵護一點也不次于后來的福王朱常洵。

由此可見，史料“光廟（朱常洛）誕生，一應恩禮俱從薄，蓋由非神宗心喜也”中所說的皇長子朱常洵自出生即受到明神宗的冷落是有待商榷和推敲的，起碼在幼年時期皇長子還是很得明神宗慈愛的。

注釋

① 谷應泰.明史紀事本末[M].卷67《爭國本》.

②⑤ 文秉.先撥志始[M].第1頁。

③ 張廷玉.明史·孝靖王太后傳[M].卷一一四，第3537頁.

④⑦⑨ 明神宗實錄[M].卷219、卷127、卷128.

⑥⑧ 輯校萬歷起居注[M].天津古籍出版社，第378頁、400頁.