南響堂山石窟：猶似霓裳羽衣舞

宿小白

任何的語言包括鏡頭語言都無法描述它的美麗。那些色彩、壁畫和雕塑，歷經(jīng)漫長歲月的洗禮，終于在蒙塵的靜虛中，迎來了虔敬的心靈和目光。

南北響堂山石窟是中國古代石窟藝術(shù)的重要一站，也是我與佛教藝術(shù)結(jié)緣的起點。其中，南響堂山石窟位于河北邯鄲鼓山的南麓、滏陽河的北岸，共有7個洞窟，分上下兩層，下層兩窟為中心柱型的塔廟窟，上層5窟多為三壁三龕或周設(shè)墓壇的佛殿窟。

上世紀(jì)80年代，南響堂山石窟維修加固時，考古人員在第二窟入口處發(fā)現(xiàn)一方隋代石碑，載曰：“有靈化寺比丘慧義，仰惟至德，俯念巔危，于天統(tǒng)元年乙酉之歲，斬此石山，興建圖廟。時有國大丞相淮陰王高阿那肱，翼帝出京，憩駕于此，因觀草創(chuàng)，遂發(fā)大心，廣舍珍愛之財，開此□□石窟。”

天統(tǒng)是北齊后主高緯（557～577年）的年號。據(jù)此推斷，南響堂山石窟是一處典型的北齊石窟，距今已有1400多年的歷史。在漫長的歲月中，不知道有多少古往今來的修行者曾與之有過深奧的對話。

經(jīng)歷了古代滅佛運動毀滅性的打擊，加之千百年來人為的破壞和自然的風(fēng)化，南響堂山石窟損毀極為嚴(yán)重，絕大多數(shù)塑像的頭部都不翼而飛，令人目不忍睹。下層般若洞中的主佛像，僅?？逃猩徎y和化佛紋的佛像背光，在細(xì)密水流的侵蝕下，泥塑顏料在殘留的軀干表層暈染開來，像一幅濃墨重彩的水墨丹青。贊嘆之余，不由心生悲涼。

我注意到，洞內(nèi)不少塑像由于頭部殘缺，從脖頸里伸出一截長長的木棍。從塑像殘斷的部分，不難看出古代泥塑的工藝：先用禾草包扎的木棍扎架，外敷細(xì)泥，塑成后再在表面打光上彩。偶爾我們還能在寺觀壁畫中看到畫師的名字，但中國古代絕大部分雕塑都是由那些默默無聞的工匠完成的。他們遵照一定的范式，把自己對佛、菩薩的想象刻在巖石上，也把無盡的虔誠留給了未來。

在北齊時代，鮮卑化的高氏王朝開始糾正北魏以來的漢化政策，政治風(fēng)向為之一變，這樣的變化也影響了鄴城一帶的造像風(fēng)格。南響堂山石窟的藝術(shù)特點特別是人物造型風(fēng)格已擺脫了北魏時期的秀骨清像模式，呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)尚：寬肩鼓胸、身軀粗壯、造型豐滿、敦厚壯實，身上的衣服也由寬衣博帶變成了敷搭雙肩、雙領(lǐng)平行下垂的樣式，重現(xiàn)傳入中土之初的健壯形象，也是唐朝“豐肥濃麗、熱烈放姿”的造像風(fēng)格的濫觴。

拾階而上，來到二層石窟。中間第7窟叫千佛洞，是南響堂山石窟中保存最完好、也是最精美的一個洞窟，洞口被鐵柵欄擋著。這是一座佛殿窟，三壁三龕，三面墻壁的正面皆塑一佛二弟子二菩薩，莊嚴(yán)肅穆。抬眼望去，在穹窿型窟頂?shù)膸r壁上，一大朵絳紅色蓮花悄然盛開，周遭環(huán)繞著八身飛天，或撫琴，或吹簫，或擊鼓，或散花，姿態(tài)各異，動感十足，一下子攝取了我的心神。

因為石窟遭受的破壞程度，這一穹頂?shù)娘w天喧賓奪主，成為南響堂山石窟最拿得出手的寶貝。根據(jù)梁思成先生的說法，飛天雕刻大約分為兩種：一種是以印度像為模型，著印度濕褶的衣裳而漏腳的，一種是著短裳曳長裙而不漏腳，裙末在腳下纏繞后，復(fù)張開飄揚的。他認(rèn)為，兩者相較，前者多肥笨而不自然，后者輕靈飄逸，極能表出乘風(fēng)羽化的韻致。如果說河南鞏義石窟寺的飛天以線條流暢、瀟灑飄逸見長，南響堂山石窟的飛天則以古樸稚拙、體態(tài)圓潤為美，形象憨態(tài)可掬。

我不停地按動快門，試圖從不同方向端詳它、記錄它、思考它?？晌腋杏X任何的語言包括鏡頭語言都無法描述它的美麗。那些色彩、壁畫和雕塑，歷經(jīng)漫長歲月的洗禮，終于在蒙塵的靜虛中，迎來了虔敬的心靈和目光。我凝神靜氣，將自己隱入這片寂靜之中。體會了這種寂靜，就能平靜的云游。

離開響堂山石窟時已是傍晚，在漸起的暮色中，夕陽把青山都烘化了。返程的路上，我不由想起自己三次倉皇越過柵欄進(jìn)入7號洞窟的情形，我的身上、頭發(fā)上沾滿了塵土。我蓬頭垢面的冒失鬼形象一定讓佛印象深刻。