中國古建筑的歷史文化價值分析

劉鴻斌

摘 要：古建筑是人類遺產的重要體現，能夠在一定程度上表現出特定背景下的歷史文化，同時還是城市意象的主體標志性符號。作為文化遺產，古建筑不僅具有濃厚的歷史文化底蘊，而且還能夠從藝術、科技、建筑、美學等方面突出重要的價值。在旅游行業快速發展的時代背景下，古建筑因其獨特的歷史文化價值而引起了社會上的高度重視。

關鍵詞：古建筑；歷史；文化價值；城市意象

中國古建筑主要是指中華文明還沒有受到西方文明影響之前，在我國古文化引導之下而形成的構建物、建筑物、建筑手段以及相關體制。中國古建筑對許多少數民族地區以及半個亞洲都產生了深刻的影響，在世界建筑史上占有十分重要的位置。其實，從甲骨文中，就可以看出古建筑對我國古文化產生的深遠意義，很多漢字都是通過建筑形象進行造型的，例如“寶蓋頭”，這是建筑形象的具體體現。針對西方文明，我國古建筑發揮了建筑材料的優勢，以斗拱和四周起翹的屋頂為象征。從戰國時期開始修筑的長城沿著400mm等降水量線綿延，雖然如今已經失去了防御北方游牧民族的作用，卻成為了我國中華文明和民族精神的象征。

一、中國古建筑相關概述

中國古建筑由于各種原因，例如戰爭、地震、大火等，而保存至今的，少之又少。目前，針對中國古建筑的研究，一般都是通過相關資料，如隨葬品、遺留建筑、壁畫等，甚至有的只能根據古代相關資料及文字中的信息對當時的建筑形態進行勾勒，這也是研究中國古建筑的一個重要手段。描述古建筑的古典文學有許多，且以竹帛、甲骨、書籍等方式流傳下來的也比較多。我國文字多為象形字，因此可以從古文字中研究當時古建筑的輪廓。單純地從文字、古典文學等當中尋找建筑形制是不全面的，但是也并不代表是憑空判斷，只要相關研究人員在古典文學中掌握語言的變化規律，便可以在一定程度上勾勒出古建筑的樣貌。同時，在中國古建筑中，還能夠充分體現出等級制度。將建筑作為判斷等級的重要手段，有利于鞏固和體現風險等級制度，但是也在一定程度上阻礙了建設者對于建筑的創造力發揮，使其開始重視群體組合。例如清代的皇家陵園，其布局錯落有致，講究建筑群體與大自然之間的有效搭配，即因地制宜。

二、中國古建筑結構、空間及形式分析

（一）中國古建筑的形式

從大量的相關資料中可以得知，我國古建筑形式主要是以“大屋頂”為主，這對于中國古建筑而言，不僅是一個歷史奇跡，而且還代表著當時社會的思想，即“大屋頂下的大一統社會”的思想。因此，從中國任何一個古建筑物中，都能夠看到最基本的形式——“大屋頂”人字形。中國建筑一般都是由居民住宅演變而來，以此解決人們要求的規模和尺度，外形基本都是以人字形呈現出來的，即雙面坡屋頂。在中國古建筑中，人字形屋頂是最為明顯的一個特征，關于這點都可以從住宅、廟宇、宮殿等充分體現出來，尤其是云南傣族地區現存的古建筑。雖然有高有低，有大有小，但是從總體上來看，形式統一，即典型的“大屋頂”。

（二）中國古建筑的結構

中國古建筑結構主要是以木結構為主，其根據自身結構的特點對建筑進行造型。目前，浙江的余姚河姆渡是我國發展最早的木結構古建筑物，距今已有7000年左右的歷史。根據相關的資料顯示，在三百平方米的范圍之內，有多座干闌式建筑，其中有一座深約8米，長約23米，在云南傣族地區也有大量干闌式建筑。木結構的建筑物主要包括板、梁、柱、枋等。中國木結構的古建筑主要分為穿斗式、疊梁式以及井干式這三種類型，其中穿斗式和疊梁式比較常見，這也是應用最為廣泛的建筑結構形式。對于穿斗式而言，其用料較少，立柱排列比較緊密，為筑夾泥墻和壁板的安裝提供了極大的便捷，具有施工方便、節約材料、經濟效益較高等優點。因此，我國保留了大量的穿斗式民居。在空間較大的地區中，采取疊梁式與穿斗式構架相結合的辦法；在山墻部門，采用穿斗式，其中的幾間采用疊梁式，兩者相互配合，相輔相成。對于井干式建筑則是因地貌和地勢而建，云南山區、半山區的普米、傈粟、獨龍等族多采用井干式建筑，此類建筑有利于防寒、防震等特點。

（三）中國古建筑的空間

在古代，中國人便青睞于內向型的封閉空間，使得我國古建筑形成了以合院為主的封閉性主體，例如四合院。這種獨特的群體組合在平面上，形成了別具有一格的空間形式。在殷商建筑遺址中，我們就可以輕易發現四合院的布局形式，在西周時期，四合院已經趨于完善，在漢代，四合院已經十分普遍。在隋唐時期的繪畫、明器中就可以清晰地看到四合院的形式，前面主要用于會客、聚會、商討等，即大堂，后面主要用于休息、睡覺，即寢室。對于這種四合院的布局，在宋代取得了進一步的發展，在大堂和寢室之間形成了一個丁字形，即偏院或耳房。雖然從目前來看，元代的四合院沒有保留下來，缺乏實物，但是在元大都舊址上挖掘出的后英房元代住宅遺址中，可以清晰地了解到四合院的布局，與北京現代四合院十分接近。在明清時期，四合院已經非常成熟，故宮便是由許多大大小小的四合院組成，云南的大理、麗江地區也以四合院建筑為主。由此可知，在中國古建筑中，四合院是主要的建筑形式。

三、中國古建筑歷史文化價值的研究

《華夏意匠》打破了中國建筑史研究領域中止步不前的局面，促進了我國建筑史由形制史學向多元化的方向發展，這是中國古建筑歷史文化的一種突破。

首先，從建筑空間方面來說，在中國建筑史中，最先接觸空間理論的是園林，但是近幾年來針對于建筑空間的分析與研究，其所涉及的深度和廣度都不在園林空間的范圍之內了。有的從建筑外部空間對中國名樓負城特色進行研究，如蔡曉寶的《也談中國古代樓閣》；有的從形式理論研究中國園林空間的，如彭一剛的《古典園林分析》；有的從視覺功能研究中國古建筑內部空間的，例如張家驥的《獨樂寺觀音閣的空間藝術》、劉寶仲的《中國建筑視覺藝術》；有的站在總體之上，運用系統對古典園林意境進行探討，通過半隔、全隔的空間的把握，對古典園林意境表達出系統性的理解，如金學智的《蘇州古典園林的遮隔藝術系統》。由此可知，關于中國古建筑的空間理論，無論是從量還是從質上，都取得了重大的突破。

其次，針對于城市研究方面。在我國古代城市的研究中，逐步形成了以文化源流為線索，以重點構成為基礎的系統。對于中小城市和地方城市的研究，與傳統靜止孤立的都城研究相比，更加別具風格，具有較強的開拓性和創造性，尤其是近幾年來，涉及范圍日益寬廣。站在建筑學的角度上，對城市客體原型進行探討，如馬世之的《試論我國古城形制的基本模式》。除此之外，陳橋驛的《水經注》、鄭孝燮的《中國中小城市布局的歷史風格》、賀業炬的《中國古代城市規劃史論叢》《考工記營國制度研究》等，都對中國古代城市進行了宏觀性的研究，其主要突破在于將城市作為我國文化的重要組成部分，并在近幾年來，取得了顯著的成績。相比之下，針對于壇廟、陵墓、宮殿、宗教等方面建筑的研究比較少。在城市發展過程中，城市是包羅萬象且錯綜復雜的課題，許多相關的學者做了大量的研究，因此本文認為針對于中國古代城市的研究，極有可能會成為獨立的城市史學。

再次，關于古建筑的維修與保護方面的研究。在維修古建筑過程中，為了能夠保證古建筑的歷史文物價值，必須要保存好原有的構件。但是由于中國古建筑主要是以木結構為主，因此容易受到破壞。以前，匠師們采用的是過墩鑲補的手段對木料進行保存，但這對于木料的性能會產生一定的影響。經過相關的研究和實驗，古建維修部門采用了現代化學粘合材料與其他工藝相結合的手段，解決了木料來源困難的問題，并完好的保存了木構元件。除此之外，還需要防止自然的破壞。新中國成立以來，我國便發現了許多遺址、構建、古建筑等，并經過相關部門的鑒別、選擇，成為了一部充實的建筑史。目前，針對于中國比較輝煌的古建筑，除了考古的證據，還需要從古典文學作品中進行研究。與此同時，我國古建筑與外來文化也有著緊密的聯系，例如佛教文化的傳播，促進了古建筑風格的改變。此外，對于古建筑的保護我國取得了重大的突破。隨著生態環境問題、建筑創新問題以及歷史文化城市的公布等，我國已經將環保與文化有效的融合在一起了，并逐步形成了一套完善的保護理論，例如《古都保護工作面臨的新問題》《歷史文化名城建筑的更替》《歷史文化名城的發展與面臨的挑戰》等，都深刻的揭示了保護古建筑的重要意義。古建筑是歷史文化遺跡之一，與旅游業有著十分緊密的聯系，作為一個民族文化、城市文化的象征，古建筑具有重要的功能和價值，如果這些功能和價值無法有效地體現出來，便會出現價值缺失的現象。而旅游業具有愉悅大眾的功能，這是古建筑展示自身文化歷史價值的重要途徑，不僅能夠傳遞知識，而且還能夠傳播我國文化。并且，旅游業的發展可以使得古建筑的保護意識深入人心，激發人們自覺保護古建筑的意識和行為。古建筑之所以珍貴，不僅是因為它是我國古代勞動人民智慧的結晶，同時還是歷史的遺跡，經過了歲月的磨礪，向人們展示出我國古代社會的文化背景、風俗習慣等，一旦被毀壞，便無法再得。

四、結語

總而言之，在中國古建筑歷史文化價值的引導下，中國古建筑歷史文化發展的核心價值主要是以構筑方式和空間布局為主，從物質到精神，從局部到整體都滲透著中國古建筑獨有的特性，這便是我國傳統建筑的主要特點。同時，中國古建筑能夠全面反映我國古代社會的經濟、政治、文化等，并成為了我國文物建筑保護工作的重要內容，在現代化建設過程中，具有利用和保護的重要價值。

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作者單位：

云南省博物館