論明代江南民間書坊的勃興及其社會意蘊

楊軍　楊華林

[摘 要] 明代嘉靖、萬歷時期江南地區民間書坊蓬勃興盛，其主要表現有三：一是書坊眾多、刻書種類繁多，數量龐大；二是書坊出現的時間相對集中；三是江南地區替代福建建陽成為坊刻重心。民間書坊興盛折射出士商關系的變化、商人社會地位提高，加快了明代圖書出版從初期單純贊輔政治的單一教化功能向中后期注重民眾實用、休閑娛樂功能多元化的轉變，為傳播明代通俗文化、啟蒙思想提供了平臺。民間書坊及其出版活動成為影響明代社會文化不可忽視的重要力量之一。

[關鍵詞] 明代出版 江南地區 民間書坊

[中圖分類號] G239 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2016） 05-0111-05

On the Booming of Private Bookstores in the South of Changjiang River in Ming Dynasty and Its Social Implications

Yang Jun Yang Hualin

（School of Journalism and Communication， Shaanxi Normal University，Xian， 710062）（School of Culture & Media， Xian Eurasia University， Xian，710065 ）

[Abstract] During the Jiajing and Wan-li Periods of the Ming Dynasty， private bookstores in the south of Changjiang River were booming and its prosperity mainly displayed in the following three aspects： （1） there were a number of bookstores and they printed various kinds and a large number of books； （2） the bookstores appeared during a relative close time； （3）the south of Changjiang River had replaced Jianyang of Fujian to be the center of book-printing industry. The booming of the private bookstores reflected that the relation between the scholar and the businessman had been changed and that the social status of businessman had improved. It accelerated the shift of the original and single function of edification of book-publishing of Ming Dynasty to the diversification of its practical and recreational function in the later period. It also created a platform to spread popular culture and enlightenment of Ming Dynasty. Private bookstores and their publishing activities had become one of the important forces that influenced the culture and society of Ming Dynasty.

[Key words] Publishing in Ming Dynasty South of Changjiang River Private bookstores

我國出版業經宋元的興盛與發展，逐漸形成官刻、私刻和坊刻三足鼎立的圖書出版業格局。明初幾乎每一政府部門都從事刻書活動，官刻在出版業占據絕對主導地位，所刻絕大多數是經史著作。相對于政府出資刻書的官刻，家刻、坊刻都屬民間出版，兩者的區別在于是否以刻書為業盈利。民間書坊是由民眾自行籌集資金創辦的以盈利為目的的圖書編輯、印刷、出版、發行機構。縱觀明代圖書出版，有一現象特別引人注目，即官方出版由興盛而逐漸衰落，而民間出版則由沉寂而迅速發展、勃興，最終成為明代出版業舉足輕重的不可忽視的力量。這一現象在嘉靖、萬歷年間的江南地區表現得尤其顯著。民間書坊蓬勃興盛有著深刻的社會背景：政治統治由明初的嚴酷到中后期的逐步松弛，為民間書坊提供了較為寬松的政治（政策）環境；江南城市經濟的繁榮為市民的物質生活、閱讀文化需求與滿足提供可能；社會思潮的轉向，文人與書商熱衷于通俗文學作品創作，迎合了市民社會的需求，成為民間書坊勃興的助推劑；與出版業相關的輪班制的廢除及印刷業、造紙業技術進步對民間書坊的發展提供了直接的技術支持；江南地區獨特的地域環境、濃厚的人文意蘊也是促成民間書坊勃興的不可忽視的因素[1]。考察明代民間書坊勃興、發展的軌跡與社會發展的內在聯系，江南地區因其經濟文化發展的領先優勢，使它更有理由成為研究與書籍大量商品化生產相關的民間書坊的空間載體，因而江南地區成為我們考察明代民間書坊蓬勃興盛的最佳范例。再者，明代官刻的逐漸衰敗及其刻書范圍、傳播方式的限制，使得民間書坊雕印的書籍成為江南地區最基本、流傳廣泛的印刷媒介；民間書坊以是否盈利來組織書籍的生產、銷售，書籍的刊刻與民間書坊的興衰成正向因果關系，因此我們可以根據當時民間書坊的數量、集中出現的時間、地域分布以及市場上圖書種類的流通變化來大致勾勒民間書坊的興盛概況。

1 明代江南民間書坊的勃興

明代江南民間書坊依據其發展狀況大致可分為三個時期：洪武至洪熙年間是民間坊刻的恢復期，宣德至正德為發展期，嘉靖、萬歷至崇禎年間則為隆盛期，其中嘉靖后期、萬歷前期江南民間書坊的發展最為迅速。這主要表現在三方面。

一是江南民間書坊數量眾多，圖書出版種類繁多、數量龐大。據學者粗略估計，有明一代民間書坊有400余家[2]。其中，杭州有書坊36家[3]，南京（金陵）有書坊104家，蘇州書坊可查知的有67家[4]。由此可知，江南民間書坊較為集中于杭州、南京、蘇州等地，其數量幾占全國民間書坊總數的一半。

二是江南民間書坊大量出現于嘉靖中后期至萬歷年間，時間相對集中。以蘇州、南京（金陵）書坊為例，從現存的圖書來看，蘇州坊刻本的年代大都是萬歷以后的，嘉靖年代的絕少，嘉靖以前的未見到。這說明蘇州坊刻的鼎盛時期是在明代后期[5]。明初南京書坊的刻書活動并不活躍，目前知見的洪武至正德近二百年間的書坊不滿10家。而嘉靖至萬歷末的近百年間，民間書坊的數量就猛增至40多家，足見嘉靖、萬歷年間是金陵坊刻史上發展最好的時期，此后盛況不再[6]。

民間書坊意在射利，圍繞社會需求刻書，因而書坊的刻書范圍很廣，大致分類，即可分成 “科舉應試之書”“日常參考書”以及“通俗文學作品”“違反封建政策的禁書”四大類[7]。考察這些圖書尤其是前三類市場化因素起決定作用的圖書出版的蓬勃興起，可以反觀民間書坊大量出現及出版繁榮的大致時期。以科舉應試書為例。明代科舉時文是明人博取榮華富貴的手段，被李贄譽為“古今至文”。刊刻這些“古今至文” 而為廣大士子提供范例，起初本為官方行為，旨在“并錄其文，以風四方”[8]。但目光敏銳的書坊主已從中看到商機。李詡《戒庵老人漫筆》說：“余少時學舉子業，并無刊本窗稿。有書賈在利考朋友家往來，鈔得燈窗下課數十篇，每篇謄寫二三十紙，到余家塾，揀其幾篇，每篇酬錢或二文、或三文。憶荊川（指唐順之——引者注）中會元 ，其稿亦是無錫門人蔡瀛與一姻家同刻。方山（指薛應旂——引者注）中會魁，其三試卷，余為慫恿門人錢夢玉以東湖書院活字印行，未聞有坊間版。今滿目皆坊刻矣。”[9]李詡生于弘治十八年（1505），“學舉子業”當在正德后期及嘉靖前期。在他的記憶中，當時科舉時文尚無坊刻，但書商已在用“鈔本”出售牟利。顧炎武引用靳貴的批語，認為弘治時已有坊刻的科舉時文：“愚按（弘）治六年會試同考官靳文僖（貴）批，已有‘自板刻時文行，學者往往記誦，鮮以講究為事之語。則彼時已有刻文，但不多耳。”[10]郎瑛更認為成化間已有謀利的坊刻時文：“成化以前，世無刻本時文，吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊，甚獲重利，后閩省效之，漸至各省刊提學考卷也。”[11] 至嘉靖中后期，科舉時文的刊刻已風靡各地，即如李詡所謂“滿目皆坊刻”。江南因其舉業發達，出版的時文選本在全國頗副盛名，因此形成士子對江南時文選本趨之若騖，也成為民間書坊常銷不衰、市場廣闊的“賣點”之一，并流通至中原、北方[12]。

“日常參考書”指明代的日用類書，相當于今天的百科全書，最初是以王公大臣治事參考或文人雅士行文方便為目的。明代民間日用類書出版的風行，源于成化以后商品經濟發展給傳統社會帶來的沖擊，人們為適應變化了的形勢而產生的學習、娛樂需求。這種變化最早發生在以經濟最為發達的蘇州府、松江府為中心的江南地區，然后是江南的外圍地區及徽州府和閩、廣沿海地區，最后則是前述兩地區以外的南方和北方。從時間上來說，蘇州府、松江府至嘉靖初年已到顯著變化時期，至萬歷年間，全國各地均普遍發生了這種變化[13]。而作為江南民間書坊暢銷書籍之一的民間日用類書的刊刻也正是在嘉靖、萬歷年間興起的，即如有學者所指出的：“真正專供士農工商等四民大眾日常生活使用的民間日用類書，應產生于明代后期的萬歷年間。”[14]

通俗文學作品包括民間詩歌、戲曲、小說、評話、 彈詞之類，其讀者主要為城市中的市民。有學者將明代市民文學的發展階段分為洪武至天順，成化、正德期間，嘉靖至萬歷前期，萬歷中后期至明末等四個階段，并認為嘉靖至萬歷前期市民文學的文本傳播（刊刻）中心在南直隸的蘇州、松江，浙江的湖州、嘉興、杭州以及福建的建寧[15]。以市民喜愛的小說為例，嘉靖以來市民對通俗小說的喜好逐漸引起眾多書坊主的注意，建陽、南京、蘇州和杭州等地都有一些書坊出版了為數不等的通俗小說作品，尤其是建陽書坊所刻小說價格低廉，很快成為當時通俗小說刊刻中心。但僅僅依靠價格優勢顯然難以保持領先優勢，隨著競爭的逐步加劇，萬歷四十年（1612）前后，蘇州、杭州先后取代建陽，成為刊刻通俗小說的中心[16]。

三是從地域分布來說，明代中后期民間出版重心由建陽轉移至蘇州、南京、杭州、湖州和徽州等江南地區。建陽自宋代起即形成麻沙和崇化兩個全國聞名的出版中心，而且麻沙因交通便利，較崇化更為繁華。但元末戰火焚毀了麻沙書坊，據弘治《八閩通志》卷25云：“建陽縣麻沙、崇化二坊，舊俱產書，號為圖書之府。麻沙書坊元季毀，今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者也”。嘉靖《建陽縣志》卷4亦云：“書籍出麻沙、崇化兩坊。麻沙書坊毀于元季，惟崇化存焉。”明弘治年間，建陽書坊又遭遇大火，“古今書板皆燼” [17]。建陽刻書業自此一蹶不振，元氣大傷，民間書坊中心向經濟發達的江南地區轉移。即如有學者所說，明代“弘正以前，書坊猶多聚于閩中……厥后蘇州漸盛，萬歷以后，南京及杭州，書坊復蔚然興起”[18]。

各地民間書坊的興盛，直接促成全國性圖書流通市場的出現。嘉靖、萬歷時學者胡應麟說：“今海內書凡聚之地有四：燕市（指北京——引者注）也，金陵也，閶闔（指蘇州——引者注）也，臨安也。閩、楚、滇 、黔，則余間得其梓，秦、晉、川、洛，則余時友其人。旁諏閱歷，大概非四方比矣。兩都、吳、越 皆余足跡所歷，其賈人世業者往往識其姓名。”且“海內商賈所資，二方（指蘇州與南京——引者注）十七”。又說：“凡刻書之地有三：吳也，越也，閩也。”[19]國內三大刻書地，江南有其二；四大圖書市場，江南就占據其三，蘇州、南京書市書籍流通量占全國的十分之七——這些無疑成為江南民間書坊興盛于嘉靖、萬歷時的極佳注腳。

2 民間書坊興盛所呈現的社會意蘊

明代民間書坊適應社會政治、經濟、文化發展而蓬勃興起，繼而出現的大量的書籍商品化生產與流通，對當時及以后社會都產生了較大的影響，呈現出豐富的社會內涵。

首先，民間書坊興盛折射出士商關系的變化、商人社會地位提高。民間書坊及出版的興盛是明代商品經濟繁榮的一個側面，反映于民間書坊主身份、地位上有一升遷過程。明代以前，商人社會地位一直處于“士農工商”四民之末。到明中后期，隨著商品經濟的發展，商人的經濟力量壯大，其社會地位及影響也逐步提升。如，王守仁以一代宗師的身份為商人方麟作墓表，宣揚士可為商、商可為士：“子烏知士之不為商、而商之不為士乎？”并認為“四民異業而同道”[20]。與王世貞并稱“二司馬”的汪道昆亦直言“良賈何負宏儒”[21]？民間書坊興起的背后是一大批書商的產生，他們借著明代中后期經濟發展、文化繁榮的契機順勢而出，以自己的行為參與社會文化的創造。在這些書賈中不乏如童彥清、童珮父子這樣的儒生兼書賈。童珮“少貧不能從師塾”，在隨父親販書生涯中自學成材，他喜歡藏書，集藏書、刻書、校書、販書于一身，并著有《童子鳴集》6卷，與其交游的不乏如王世貞、歸有光、胡應麟等著名人士。王世貞為童珮作傳，稱其“善以書賈”，“尤善考證諸書畫、名跡、古碑、彝敦之屬”[22]。另一書賈胡貿，與文學家唐順之友善，唐順之說自己一生做學問得到書賈胡貿的不少幫助。胡貿死后唐順之感嘆道：“非貿則予事無與成，然貿非予則精技亦無所用，豈亦所謂各致其能者哉！”[23]晚明政壇重臣湯賓尹和書商關系非常密切，其《贈李一庵書賈六十》稱贊李一庵“儒而賈，賈而儒”。這些出自名臣大儒的贊詞和總結，基本反映了明代社會對包括書商在內的商人的重新認識的傾向。古代崇儒是主流社會價值觀，明代“棄儒就賈”的普遍趨勢造成大批士人沉滯在商人階層的社會現象，因而“賈而好儒”是包括書商在內的商人的意識、行為合乎邏輯的發展，也成為當時諸多商人、士人的共識。而且書商處于追求金錢與積累、傳播文化的交匯之處，自有別于其他行商坐賈的自信。這一點由孔尚任的戲劇《桃花扇》第二十九出《逮社》中書坊主人蔡益所的說白中可以看出來：蔡益所自稱“天下書籍之富，無過俺金陵。這金陵書鋪之多，無過俺三山街。這三山街書客之大，無過俺蔡益所。……憑他進士舉人，見俺作揖拱手，好不體面”[24]。書商蔡益所不僅滿足于“既射了貿易詩書之利，又收了流傳文字之功。憑他進士舉人，見俺作揖拱手，好不體面”；更得意于他“聘請幾家名手，另選新篇”的時文對未來的官僚——科舉士子的命運也有著些許影響[25]。雖然蔡益所這位南京書商是一位文學作品中的人物，但聯系如龔紹山、葉敬池、熊大木、余象斗等這些書商的出版活動，結合孔尚任出生于1648年、去明末未遠、曾去過南京等史實，蔡益所這一形象還是真實可信的，并非向壁虛構，可說是當時活躍于江南、閩中書肆中書商的一個縮影，也是明代商人社會地位提高的形象說明。

其次，民間書坊的興盛加快了書籍出版從明初單純贊輔政治的單一教化功能向中后期注重民眾實用、休閑娛樂功能多元化的轉變，繼而宣告作為讀者和文化消費者的士大夫對書籍出版壟斷的結束。明初至正德的150年間，官方、民間的書籍生產總體上不甚活躍，“其時天下惟王府官司及建寧書坊乃有刻版，其流布于人間者，不過《四書》《五經》《通鑒》《性理》之書，他書即有刻，非好古之家不能蓄”[26]。占主導的官方刻書不僅種類單一，而且形式單調，版式“一般似乎都可以用‘黑口、趙字、繼元來表述”[27]。書坊刻書也亦步亦趨，鮮有突破，圖書出版處于恢復、發展階段。經過明初的休養生息，中葉以后，社會經濟發展迅速，至嘉靖而走向高峰，整個社會經濟、思想、文化面貌發生了巨大變化。江南書坊在這樣的背景下逐漸突破舊有的束縛，開始面向社會尋找發展的空間。嘉靖后，伴隨著復古運動的興起，民間書坊翻刻宋元舊槧的風氣日熾，而且“無論是官刻私雕，不但把宋元舊籍的內容照樣翻刊，而且在版式風格、款式字體上亦全面仿宋”[28]。繼而貼近社會現實、反映市民多元生活的小說、戲曲等通俗文學作品，作為士子科舉考試 “敲門磚”的舉業時文，以及作為市民生活適應變化了的社會的日用百科全書，最終成為民間書坊的出版大宗。隨著出版物由“《四書》《五經》《通鑒》《性理》之書”的宣教功能為主，轉向娛樂與實用的通俗性作品，書籍的讀者由官僚、文人士子延伸至市民大眾，明代出版也因民間書坊的蓬勃發展而蔚為大觀，取代了官方出版的強勢主導地位。民間書坊借助書籍大量商品化的生產及流通，使得通俗讀物廣泛迅速地流播于社會，擴大了讀者層面，直接促成“閱讀大眾”的形成。以富于娛樂的文學體裁小說、戲劇為例，它們之所以能引起市民的閱讀興趣，重要的一點就是，“小說戲劇也透過具體的情節描述，讓一般讀者觀眾建立他們對社會的具體感。小說戲劇中詳細描繪的生活細節，經過讀者觀眾的閱讀觀看，將可能成為他們‘辨識社會生活的媒介”[29]。普通市民通過這些“媒介”可以了解耳目所及以外的社會生活場景，融入現實生活所不能給予的內容，從而豐富了他們的精神生活，這些都是官方出版所沒有的。也就是說，這些“媒介”是得益于民間書坊的勃興才大量而豐富地呈現于市民眼前的。

第三，民間書坊作為明代傳播通俗文化、啟蒙思想的平臺，成為影響社會文化不可忽視的重要力量。明中后期思想文化方面最為顯著的變化有二：一是通俗文化的興盛，二是以心學為主流的早期啟蒙思想的出現。王陽明倡導“致良知”，以“四民”為教育對象，這一宗旨滿足了社會大眾的精神需要；王艮的泰州學派進一步發展王學，倡導“百姓日用”之學，社會影響巨大。“‘良知說的‘簡易直接使它極易接受通俗化和社會化的處理，因而打破了朱子‘讀書明理之教在新儒家倫理和農工商之間造成的隔閡。”[30]儒學開始出現世俗化、平民化傾向。關注民生日用的王學注重個體價值、倡揚主體意識和個性解放的觀念給予社會文化生活以引導，進一步擴大了明中后期社會通俗文化、啟蒙思想的傳播，使得這一傾向波及整個文化領域，表現于出版業，即是民間書坊以市民通俗文化消費為旨歸，大量刊刻小說、戲劇、日用類書等適合市民口味、貼近市民生活的讀物。出版是社會文化積累的重要手段，它直接影響著文化的傳播及文明的進程。民間書坊在通俗文化形成中的作用，在于其不僅僅是一個單純的書籍編輯、出版、發行機構，而且是連接作者與讀者的中介——社會的文化需求信息匯集地。民間書坊一方面將讀者的閱讀需求反饋到通俗文化的創作者那里，另一方面又以刻書的種類和數量回應市場（讀者）的需求，讀者的閱讀需求、作者的創作取向、書坊的出版傳播之間交互激蕩、互為作用，繼而塑造不同于政府意識形態特色的文化類型，對整個社會文化走向具有一定的引導作用。因此，有學者指出：“由明代通俗作家與閱讀大眾所形塑的倫理新傳統，的確已對民間社會與國家意識形態造成沖擊。這是一種新形態的社會發展，它匯合種種社會條件，并透過明代書商及其出版事業為媒介而造成這樣的沖擊與社會效應”[31]。因此，明代通俗文化的發展、啟蒙思想的傳播，都直接得益于民間書坊的勃興。我們是否可以說，如果沒有民間書坊的興盛，沒有民間坊刻廣泛刊行通俗文化書籍，就不可能有明代通俗文化、啟蒙思想的廣泛傳播及影響社會之深廣，即不可能有代表明代特點的文化。現今學者對明代的通俗文化、啟蒙思想研究已有很大成績，而對明代文化產生、流播起著重要推動、促進作用的民間書坊功莫大焉，不可不表。

注 釋

[1]楊軍.明代江南民間書坊興盛的社會背景透析[M].圖書與情報，2006（5）：132-136

[2][4][5]繆詠禾.明代出版史稿[M].南京：江蘇人民出版社，2000：62，77-78

[3]顧志興.浙江出版史研究（元明清時期）[M].杭州：浙江古籍出版社，1993：41

[6]黃鎮偉.中國編輯出版史[M].蘇州：蘇州大學出版社， 2003：270

[7]肖東發.中國出版印刷史論[M].北京：北京大學出版社，2001：168-171

[8]王世貞.弇山堂別集：四[M].北京：中華書局，1985：1588

[9]李詡.戒庵老人漫筆[M].北京：中華書局，1982：334

[10]顧炎武.日知錄[M].上海：上海古籍出版社，1985：1246

[11][12]郎瑛.七修類稿[M].上海：上海書店出版社，2001：259

[13]牛建強.明代中后期社會變遷研究[M].臺北：文津出版社有限公司，1997：12-13

[14]吳蕙芳.萬寶全書：明清時期的民間生活實錄[M].臺北：政治大學歷史學系，2001：624

[15]方志遠.明代城市與市民文學[M].北京：中華書局，2004：180-199，372

[16]李忠明.明末通俗小說刊刻中心的遷移與小說風格的轉變[J].南京師大學報（社會科學版），2004（4）：132

[17]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974：470

[18]屈萬里，昌彼得.圖書板本學要略[M].臺北：中華文化出版社，1953：57

[19]胡應麟.少室山房筆叢[M].北京：中華書局，1958：55

[20]王守仁.王陽明全集：上冊[M].上海：上海古籍出版社，1992：941

[21]汪道昆.太函集[A]. 四庫全書存目叢書編纂委員會.四庫全書存目叢書.集117-118.別集類[M].濟南：齊魯書社，1997：1146

[22]王世貞.弇州山人續稿：七[M].臺北：文海出版社，1970：3556

[23]唐順之.唐荊川先生文集[M].北京：全國圖書館文獻縮微復制中心，2004：卷12

[24][25]孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，1980：183，183

[26]顧炎武.顧亭林詩文集[M].北京：中華書局，1959：30

[27][28]李致忠.古書版本學概論[M].北京：書目文獻出版社，1990：112，115

[29]王鴻泰.社會的想象與想象的社會：明清的信息傳播與“公眾社會”[M]//陳平原，王德威，商偉.晚明與晚清：歷史傳承與文化創新.武漢：湖北教育出版社，2004：132

[30]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987：24

[31]邱澎生.明代蘇州營利出版事業及其社會效應[J].（臺灣）九州島學刊，1992（10）：147