光源氏為何要被降下臣籍

尹蕾

讀過《源氏物語》的人都知道，故事中的主人公“光源氏”并非是他的真實姓名，而是一個綽號。“光”是取自“光彩照人”之意，“源氏”則是他被降下臣籍之后的賜姓，因此豐子愷譯本中又稱之為“光華公子”。他原本是桐壺帝最疼愛的第二皇子，為何不但沒能被立為皇太子，甚至連皇子的身份也被剝奪？雖然故事中說，桐壺帝是出于愛護光源氏的考慮，才做出如此判斷。但對于中國的讀者，或許還是不易理解。為了能讓大家明白這個故事的時代背景，在此對日本古代的“降下臣籍”做個簡單的介紹。

一、降下臣籍與日本古代的氏姓制度

首先，何為降下臣籍。降下臣籍與賜姓其實是同一個概念。因為自古以來，日本人相信天皇家是神的后代，是沒有姓氏的。而日本的氏姓制度與中國的姓氏有所不同，更接近于印度的種姓制度。氏姓分為“氏”與“姓”兩部分，“氏”類似于血緣集團，“姓”則代表所處的等級。例如平安時代常見的“藤原”“源”“平”都屬于氏，它們的姓都是“朝臣”，所以氏姓全稱是“藤原朝臣”“源朝臣”“平朝臣”。大化改新之前，主要存在著臣、連、君、公、別、直、造、首、史等二十多個姓。天武天皇十三年（684年），天皇對氏姓制度進行改革，重新規定了八種姓，分別為真人、朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稻直，這被稱為“八色姓”。本來，這些氏姓是根據各氏族與皇族的親疏關系賜予的，當然只包括其他氏族，并不包括皇族本身。

皇族是指天皇的親族，但不包括所有天皇的子孫后代。日本《養老令·繼嗣部》“皇兄弟條”中明確規定：“凡皇兄弟皇子，皆為親王（女帝子亦同）。以外并為諸王。自親王五世，雖得王名，不在皇親之限。”該條集解中進一步解釋：“五世僅得王名，至六世必賜姓成臣。”也就是說，皇親實際上包括天皇（包括女帝在內）的兄弟以及從天皇以下至四世（即皇子、皇孫、皇曾孫、皇玄孫）在內的皇室親族成員。天皇的五世孫雖然也稱為王，但不屬于皇親的范圍，到了六世孫則開始自動脫離皇籍，成為人臣。①雖然在奈良時代也曾出現過葛城王和佐為王兄弟兩個要求賜姓橘宿禰②，以及舍人親王和新田部親王申請賜姓臣、連等事件③，但屬于少數情況。而且葛城王兄弟二人已經是敏達天皇的五世孫，本已經快脫離皇族；而舍人親王和新田部親王雖然是天武天皇的皇子，但申請賜姓時已經是圣武天皇④在位時期，兩人與天皇血緣關系已遠，而且此舉恐怕有避嫌的意味。因為圣武天皇與皇后光明子之間所生皇太子年僅2歲就死去，因懷疑是長屋王詛咒所致，使皇族重臣長屋王慘遭滅門。圣武天皇后來一直沒有男性繼承人誕生，因此皇位歸屬懸而未決。兩親王恐怕是為避免被疑覬覦皇位，才一起申請賜姓。當然最終并沒有被應允。此外，還有一些皇族因為行為不端等原因，被取消了身份。只是奈良時代的皇族賜姓，一般都是與在位天皇血緣較遠的皇親，而且數量不多。

但是到了平安時代就不同了。第一代桓武天皇就賜姓了一百多位皇族，其中還包括自己的三位皇子。這也是第一次給在位天皇皇子賜姓。此后的嵯峨天皇一生共生育了子女50人，其中有32人被賜姓“源朝臣”，這些人以及后代被稱為“嵯峨源氏”。這樣大規模的賜姓，源于親王數量巨大，朝廷負擔其費用日益艱難。至于為何取“源”這個字，是為了讓這些皇子女們不要忘記與皇族是同源之故。而姓沒有用真人而用了朝臣，因為從奈良時代開始，藤原氏漸漸擴大勢力，已經成為朝廷中最大的氏族，甚至連皇族都無法與之對抗。藤原氏的姓是朝臣，因此朝臣漸漸超過真人而變為最高貴的姓。除了嵯峨源氏以外，還有文德、清和、陽成、光孝、宇多、醍醐、村上、花山等源氏，其中以鐮倉幕府創始人源賴朝所屬的清和源氏最為有名，而朝廷大臣中的源氏多出自嵯峨和醍醐兩位天皇的后代。因為源氏多是賜予天皇的皇子女的，因此光源氏身為桐壺帝的第二皇子，自然也被賜姓“源朝臣”，按照源氏的命名規則，應該稱為“桐壺源氏”。所有被賜姓的皇子女有一個共同特征，即母親出身比較卑微，皇后女御所生的皇子女是沒有被賜姓的。而光源氏因為母親只是一介更衣，又沒有有力的后援，因此被降下臣籍也屬于意料之中。

二、“無品親王”與位極人臣

那么，究竟是身為皇族好，還是被降下臣籍好呢？既然皇族是最為尊貴的身份，那么為何桐壺帝還要把光源氏降為臣籍呢？原本，天皇的皇子女從誕生之時起就自動稱為親王（皇子），內親王（皇女），不需要授予稱號。但從淳和天皇天平寶字三年（759年）開始，只有天皇進行“親王宣下”，才能稱為（內）親王，否則只能稱皇子或者皇女。號令打倒平家的以仁王就是沒有得到親王宣下的后白河皇子，因此只能稱之為“王”而不是“親王”。而親王又分為一品到四品以及沒有品位的無品親王，根據品級的不同，所享受的待遇也截然不同。親王除了本人有品級，子孫也有蔭位，到了年齡自然會被授予位階。經濟上，除了有品田，還有食封和時服料。如果親王擔任官職，還可以獲得相應職田、職封、季祿等，當然這些不是每個親王都有的。所以像紫姬的父親兵部卿親王這樣有職務的親王，日子應該過得還不錯。但像宇治的八親王這樣無官無職的親王，生活就會困窘很多。在奈良時代，親王可以擔任很多實職，如舍人親王、新田部親王等，都是掌握朝廷大權的一品親王。而平安時代，親王漸漸只擔任虛職，如中務卿、式部卿、兵部卿、彈正尹、大宰帥、常陸守、上野守、上總守等。其中，以式部卿等八省卿地位為高，必須以四品以上親王任官，地方的國守地位偏低。由此可見，紫姬的父親兵部卿親王要比末摘花的父親常陸親王地位高。而以光源氏母親的出身，桐壺帝認為只能給他個“無品親王”，或許結果就像常陸親王一樣凄慘。

此外，像剛才所述的那些親王的收入，都是《養老令》中規定的，而《養老令》是奈良時代的法令，當時中央集權還比較有力，班田制也貫徹的比較好，天皇的子女相對人數較少，因此可以得到實現。而進入平安時代以后，班田制逐漸崩潰，被莊園制所取代，而皇子女的數量也劇增，這才有了“嵯峨源氏”和淳和天皇的“親王宣下”制度。親王的經濟狀況好壞，除了取決于品位外，更多的是依賴于與現任天皇的親疏關系。與天皇親近的，可以得到更多莊園的寄進，財富也能得到積累。與天皇疏遠的，則會漸漸沒落。為什么末摘花會如此貧困潦倒，也與他父親去世后，沒有人照應她有關。雖然光源氏深受父親桐壺帝喜愛，但在桐壺帝死后，他一個人沒有后援，必然會遭到弘徽殿女御的打壓，最終結果恐怕比末摘花還要悲慘。

而作為臣子的光源氏，不但可以與朝廷實力派的左大臣聯姻，而且不斷加官進爵，為自己的親生兒子冷泉帝作輔佐人，獲得了大量的土地和財富。這些都是他作為皇子而得不到的。就像嵯峨源氏的源信、源融、源常都官至左大臣，可算位極人臣。醍醐源氏的源高明、源兼明也同樣官至左大臣，其后代一直在平安朝作為上層貴族活躍著。作為大臣的源兼明受到藤原氏的忌憚，甚至出現了將身為左大臣的他重新恢復皇族身份的事件。因為皇族不可以擔任大臣，因此源兼明只得變成兼明親王，擔任了中務卿的閑職。由此可見，如果是無能的皇子，或許當個無品親王足矣。但像光源氏這樣有才能的人物，降為人臣才能最大發揮他的才智。此外，降為臣籍能夠避免他再次卷入皇位之爭，不會像失勢的八親王那樣落魄，桐壺帝應該是綜合考慮到這些，才決定將他降為臣籍的。

三、廢立皇儲與攝關政治

那么，桐壺帝為何不能立光源氏為皇太子呢？在我國，皇帝立太子是可以憑個人好惡，而不需要顧忌外戚。甚至有些皇帝故意選擇外戚力量薄弱的作太子，以防止外戚做大。就像漢武帝立太子弗陵時，將其母親殺死，可以算是一個極端的例子了。但日本平安時代卻與此大不相同，所謂的攝關政治，其實就是外戚掌權的政治，而且都是藤原氏一族代代相傳。藤原氏通過將女兒送入天皇后宮，與天皇生下皇子，再令皇子繼承皇位，作為天皇的外祖父來掌控朝廷。這些外戚不但可以左右朝廷政治，甚至可以廢立天皇。例如第一代關白藤原基經，就廢除了陽成天皇，而改立了光孝天皇。藤原道長將身體不好的三條天皇逼的退位，將自己的外孫送上天皇寶座。后來又迫使三條天皇的皇子敦明親王自己辭去了皇太子之位，以保證下一任天皇都是自己的血親。不用說光源氏這種母系家族完全不存在的例子，像文德天皇的第一皇子惟喬親王，母系是紀氏出身，雖然母系家族尚存，但因地位低下，力量薄弱，仍沒能被立為太子。一條天皇的第一皇子敦康親王，母親是皇后定子，外祖父是關白藤原道隆，本來毫無疑問可以當上皇太子，只是因為外祖父早逝，也不得不被藤原道長的外孫所替代，無緣皇位。此種例子，在平安時代不勝枚舉。

因此，光源氏基本上沒有可能被立為太子。即使被立為皇太子，也不能保證順利即位。如第一代攝政藤原良房陷害當時的皇太子恒貞親王，將自己的外甥道康親王扶上了皇位。即使僥幸即位，也未必過得舒心。花山天皇因為外祖父早逝，缺少有力后援，即位兩年就被藤原氏騙得退位。三條天皇一直郁郁不得志，經常向右大臣藤原實資偷偷抱怨道長的蠻橫。其實桐壺帝自己也要顧忌右大臣家的勢力，雖然對弘徽殿女御諸多不滿，也無法對她任意處置。可能正因為如此，他才更不想讓自己最愛的兒子步自己的后塵。

四、結語

綜上所述，桐壺帝當年確實是為光源氏著想，才將他降為臣籍。因為皇子降為臣籍之后可以敘位，得到相應的官職，而且其初始位階在四位，比其他人快了很多。《源氏物語》中，光源氏十七歲就是中將，十八歲時正三位，已經位列公卿。雖然中間一度失勢，再次回歸朝廷時官居權大納言，二十九歲內大臣，三十二歲從一位，三十三歲太政大臣，可謂位極人臣。因為冷泉帝的原因，三十九歲時光源氏成為準太上天皇。雖然他沒有成為天皇，卻享受了與天皇相同的待遇。冷泉帝甚至想將光源氏恢復皇族身份，讓位給他，最終因光源氏固辭而作罷。這也不是沒有先例，宇多天皇就曾經被降下臣籍，賜姓源氏，名定省。后因父親光孝天皇去世，被藤原基經立為皇太子，又恢復了皇族身份并繼承皇位。如果光源氏真的有意做天皇，也不是沒有可能。如此看來，桐壺帝讓光源氏降下臣籍可謂“有百益而無一害”，當然這種結果不是在他意料之中的。

注釋：

①《古代日本皇親賜姓的演變及其原因》

②《續日本紀》電子版

③由葛城王等人的上奏內容可知。

④圣武天皇是天武天皇的曾孫。

參考文獻：

[1][日]紫式部：《源氏物語》，豐子愷，北京：人民文學出版社，1980.

[2]章林.古代日本皇親賜姓的演變及其原因.古代文明，2012（04）.