《紅旗下的果兒》里的后現代現象

宋唯毓

摘要：20世紀的文壇，主要是由現實主義、現代主義以及后現代主義三種思潮。本文論述了《紅旗下的果兒》最為被標榜為后王朔時代的作品，作品能夠體現一種重要的文化現象和文化內容的，表現出了反文化、反中心、反現代主義的傾向。

關鍵詞：后現代主義；紅旗下的果兒

后現代主義被視為和現代主義精英意識分裂的標志，他們放眼未來，不再對歷史和現實感興趣，反解釋、反高雅、反主流文化、反典型、反理性。后現代主義消解了固有的秩序和意識形態，以一種懷疑的精神和結構的方式重新認識傳統的態度和價值觀念?，F代主義要求不斷地挖掘文本，探究其意義，發現它的審美意義，而“后現代主義卻拒絕解釋，否定文本，作品的意義不需要尋找，沒有所謂隱藏在語言背后的所謂的深層意義?！弊髌返牟豢山庾x性，就造成了不能確定作品的深層含義，走向了不確定的方向。人物的歷史感和真實感就被剝離，走向了變成了沒有依托的物體，到處飄蕩，以至于邊緣化。人們對自身的重新審視，就會變成一種自我懷疑，困惑、懷疑和虛無縈繞在周圍，使自己在兩難困境中掙扎痛苦。

《紅旗下的果兒》不可避免的體現了后現代主義的傾向。

（一）作品中后現代主義傾向的認同與質疑

這是產生于一個市場經濟和商業發展的時代的作品，一方面它是對青年時代的浮躁心理的描繪，對于同時代的讀者來說，具有一定的文化認同心理，是對時代和個人的那種小小的心理浮動，以及價值觀念被時代沖擊的失落，對未來的方向的不確定性的迷茫，這是一種我們都是同樣的心理認同。作品里陳星的個人流浪的文筆最多，陳星因為在學校找不到自己的歸屬感，他也沒有清楚地明白自己的流浪的目的是什么，但是這是唯一能讓他脫離野雞學校的無聊的方式。學校能帶給他的只有無限的孤獨，他甚至逼問自己流浪的意義是什么，可是他自己也不很清楚。這些同樣的能喚起讀者對自己的讀書時代的印象，自己在學校時也能感覺到個人被時代左右的無力感，在讀書之后尋求工作的艱辛，都在作品中體現了出來。大眼妹妹在走上了她認為光鮮亮麗的人生路上時，發現自己從前的想法是多么的膚淺，時代帶給個人價值觀的劇烈變化，因為時代主流，所以她才順著這美好的未來走去。

（二）反時代、反傳統的傾向

《紅旗下的果兒》這部作品，也不是憑空而來的，它是時代下的產物，從1996年到2008年，作者采用了這一歷史，但是并沒有直截了當的表明寫的對象就是這一段歷史，他把自己的敘述語言融于歷史之中，可以很清晰的看到時間的變化，駐南大使館事件、非典、奧運以及最后的奧運會，都是很明顯的時間點。它反映了中國12年的劇烈變化，是主人公青春的記憶。

這部小說不是一部反映歷史的小說，它恰恰是做了反傳統的事情，沒有想去表達歷史。這些時間點都是主人公偶然經過的點。陳星作為一個默默無聞的北京小胡同的不學無術之人，每天都是沉浸在自己的世界之中，沉默是最明顯的性格特征，不喜歡外部世界，顯得隱隱的抗拒甚至是逃避，喜歡漫無目的徒步以及聽相聲。如果說對于個人來說，對愛情對張紅旗是他唯一堅持到底的一件事，純粹不摻雜其他因素的。張紅旗是與陳星相反的角色，她是一個名副其實的好學生，但是她是被動地走上了時代的道路，每一步都是預設好的，讀好高中，讀好大學，可以出國留學，回來后有一份體面地工作，這應該是當代社會中每個人的心里追求的目標。但是張紅旗是被時代左右的，她沒有過主動性的，張紅旗的父親是給了她很大的壓力，不得不去服從。但是在大學時候，張紅旗見到陳星的時候，她感覺到了自由，會喜歡這種感覺。張紅旗是懷疑過自己的人生的，盡管她無力掙脫，陳星是她唯一的能夠尋找安慰的地方，可以給她懷疑的想法，加上了一點點的支持。

他們無法做到與時代同行，這是一個變化特別快的年代，真正給他們以安慰的，是他們所處的社會沒辦法給予的。能給他們帶來一點觸動的可以說是比較舊的東西，比如說陳星的老相聲，張紅旗總會懷念的悠揚的笛聲，也比如小北迷戀的搖滾。

這“時代”也不可能提供清晰的目標和豐富的營養。一切事物的準繩是欲望或者經濟能力，我們無法從時代里獲得更多的時代意義，只有不斷的前行。陳星和小北在大學前整天無所事事，也不知道自己做這些事的意義，到了大學之后，他們還是沒找到大學里能帶給他們的時代的意義。

歡快活潑的語言，無須提供任何富于質感的現實主義細節，只三言兩語便足以勾勒出事物鮮明的輪廓和來龍去脈。有時候大量的匪夷所思的巧合不免使我們懷疑小說的“真實”性。然而在我們的“時代”中充斥著更多的荒誕不可理解，而又無比真實的“現實”。

雖然不能完全的定義這部作品是一部后現代主義的小說，但是它的反傳統，反成長，甚至是反時代的描寫，都是與后現代主義有很好的契合點。對時代對人生的真實懷疑和向前走的方向，都使得人們思考，沒有時代的施壓的外殼，我們的精神世界還剩下了什么？

參考文獻：

[1]王岳川.后現代主義文化研究[M].北京大學出版社，1996：531-532.