考場議論文寫作提分十講（三）——如何分解論點建立論證的框架

顧樂波

考場議論文寫作提分十講（三）——如何分解論點建立論證的框架

顧樂波

有人說文章的主題如同人的靈魂，文章的材料如同人的血肉，而文章的結構就如同人的骨骼。今天我們就重點來談談議論文如何展開思路、安排結構。重點從以下三個方面展開：《考試說明》評分要求；議論文基本結構類型；提升議論文的謀篇布局能力。

一、《考試說明》評分要求

作文等級評分標準

由此我們可以明確作文結構方面的要求：基本要求是“結構完整，條理清晰，層次分明”；發展要求是“結構嚴謹，邏輯嚴密，構思新巧”；一等文“結構嚴謹”，二等文“結構完整”，三等文“結構基本完整”，四等文“結構混亂”。

二、議論文基本結構類型

（1）并列式

【作文例題】

以“說‘安’”為題作文。“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自選角度，寫一篇議論文，字數不少于800字。

【例文1】

說“安”——京劇之“安”

傅雷先生曾對“高級藝術”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這里得到印證。

戲劇情節方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節的過程里展現優美。像《寧武關》《馬思遠》等老戲，雖曾名噪一時，并有以此為拿手戲的筱翠花等名角壓陣，但終因劇情過于復雜，情感過于慘烈而逐漸被拋棄。《烏盆記》現在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》《拾玉鐲》《龍鳳呈祥》《賣水》等劇目，劇情都非常簡約安和。

音樂伴奏方面，京劇是安穩的。文革中“創新”的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”橫插進一把小提琴，讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相得益彰。像《武家坡》《坐宮》里的流水，在京胡伴奏的下，真給人一種天衣無縫的安穩感。

表演風格方面，京劇是安詳的。京劇從不強調暴力和血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環》中的上刑，《碰碑》中的自殺以及各出戲里的打斗場面，均以“出之貴實，用之貴虛”為原則，將其藝術化、抽象化，以強調其中的體態美、動作美或人物的思想感情。“生”“旦”兩行中最受觀眾喜愛的余、梅兩派，以安詳典雅為宗旨根本——既不似馬派的高亢激昂，也不似程派的一唱三嘆。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽春白雪，也不是白玉霜等評劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風格。

然而，立足于今天，京劇要發展，要創新，要與時俱進，又不能安于現狀，安常處順。京劇，正如章詒和所說，要推陳出新。這一“推”一“出”，既是“推開落后的原則”，又是“推廣優秀傳統戲”。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺“國粹”的寶座——安然不動！

［結構解說］這篇以“說‘安’”為題的考場作文，作者以自身豐厚的積淀為依托，巧借“安”為突破口，將話題輕松引入自己擅長的領域。第1自然段“這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這里得到印證”是總起，亦是總論點。下面三段分別從“戲劇情節”“音樂伴奏”“表演風格”三方面加以論述：分論點1“戲劇情節方面，京劇是安和的”，分論點2“音樂伴奏方面，京劇是安穩的”，分論點3“表演風格方面，京劇是安詳的”。三個分論點位于每段段首，條理清晰。結尾，作者立足于時代，得出結論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺 ‘國粹’的寶座——安然不動！”全篇扣題嚴謹，結構端正，語言熨貼，令人稱道。

（2）對照式

【例文2】

說“安”——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫作天安門，著一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所，安于現狀的心理。

然而，天下沒有永久的“安”，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。

安于現狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實現理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。

安于現狀，是對國家前途的不負責任。清軍入關后，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統治者們耽于九州一統的格局，安于封建體系的森嚴，最終造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現狀，永遠得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。

不安于現狀，是一個人自強不息，有所作為的表現。居里夫人在發現放射性元素“釙”之后，舉世聞名，但她并未就此停下進步的腳步，而是不安于現狀，繼續探索，終于又發現了“鐳”，從而為人類科學史又增添了光彩照人的一筆。

不安于現狀，是一個國家的崛起、富強的重要保證。是那些不安于現狀的革命者，前仆后繼，創建了嶄新的中國；是那些不安于現狀的建設者，不知疲倦，創建著富強的中國。

于是，不安于現狀者才能在不斷的努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。

愿不安于現狀的奮斗者永安！

［結構解說］文章從天安門說起，“著一‘安’字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所，安于現狀的心理”。于是作者提出自己的觀點：“天下沒有永久的‘安’，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。”接下來的3個段落從反面講“安于現狀”的不好：“安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安于現狀，是對人生理想的一種阻撓”“安于現狀，是對國家前途的不負責任”。接著是一個過渡段：“安于現狀，永遠得不到真正的‘安’。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。”接下來2個段落從正面講“不安于現狀”：“不安于現狀，是一個人自強不息，有所作為的表現”“不安于現狀，是一個國家的崛起、富強的重要保證”。結尾作者重申：“不安于現狀者才能在不斷的努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。”全文論證有力，材料充實，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。

（3）層進式

【作文例題】

古人說 “言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【例文】

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是 “知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的 ‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見。”試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢？莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他視錢如命，甚至發放高利貸斂資，更因有一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的作者人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數、推演其人為文王？又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢？

既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！

［結構解說］本文開篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點，“我們大多認定‘文如其人’，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄”。然后分3個層次，分層推進：層次一，“我們很容易理解‘言為心聲’，即作品反映其人品”；層次二，“然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人”；層次三，“既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何？”“作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是‘不朽的作品’，不是‘不朽的文人’”。最后總結，“所以我認為，面對作品時，且以作品論英雄。……作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！”綜觀全文，理性思辯，環環相扣，層層推進；結構嚴謹有序，指向一致，段與段轉折自然，有邏輯性。

以上是議論文三種基本結構類型。在實際運用中，我們也可以將之融合為“混合式”。其實，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結論）。

三、提升議論文的謀篇布局能力

1.學會列結構提綱，熟練掌握三種基本結構類型。

2.分析優秀作文的行文思路，借鑒其謀篇布局的方法。

3.要注重生活積累和閱讀積累，在寫作構思時充分調動生活積累和閱讀積累，打開思路。

說到底，要提升議論文謀篇布局的能力關鍵是提升自己的思維能力。

【微作演練】

閱讀下面這道作文題，仔細審題，列出結構提綱。

有人說：“想要走得快，就單獨上路；想要走得遠，就結伴同行。”這引發了你怎樣的感悟與思考？

請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

［結構提綱示例］

題目：《結伴而致遠》

總論點：這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。

分論點一：人的一生決非坦途，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）

分論點二：結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。（天才的程序設計者扎克伯格如何與人合伙創辦Facebook。）

分論點三：結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學生如何互相鼓勵，絕境求生。）

結論：結伴而行者，非利足也，而致千里。

【范文示例】在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當車，相互扶持著前進。而當我們仔細省察后卻發現，在這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。

結伴而致遠

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。

結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。Facebook創始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創立“臉書”的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設計者，可在商業運作方面卻難擔大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網絡。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業，需要的卻是能應對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結伴而行，彼此優勢互補，這便是所謂的“一個好漢三個幫”的內涵。人生中的大多挑戰需要的都不是單打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格者，仍與同伴一步一步走過開創Facebook的道路，我們自然也應從中獲取經驗。

結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災難。那些單獨上路的人，當打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，太多這樣的人便猝然倒下。然而結伴而行之人，能在彼此的支持與關懷下，共同渡過難關。汶川地震中，曾有幾位中學生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結伴而行，抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終一同走出困厄，繼續帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達，當我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是與洪荒時代相伴而行才走到了今天，這已足夠啟示我們——結伴而行者，非利足也，而致千里。

［作者單位：浙江省寧波效實中學］