甘肅高校藝術教育對民間手工藝的傳承與資源轉化 *

金學艷 JIN Xueyan

甘肅政法學院，蘭州 730000（Gansu institute of political science and law，730000 Lanzhou）

甘肅高校藝術教育對民間手工藝的傳承與資源轉化 *

金學艷 JIN Xueyan

甘肅政法學院，蘭州 730000（Gansu institute of political science and law，730000 Lanzhou）

民間手工藝通過富有生命力的形式美感，來體現人與自然的關系，其具有淳樸、天然、貼近生活的特征和以人為主、物盡其用、造型精巧的優勢。而新時代的藝術觀念和表現形式，也在促使民間手工藝體系不斷自我運動、自我完善，以吸收、同化各種有利因素，并對自身結構進行整合，來逐漸形成新的格局。高校藝術教育以其人才培養優勢，構建民間手工藝的傳承與資源轉化機制，可以有效實施民間手工藝的知識普及、技術傳播和發展創新，有利于形成中華民族藝術傳承的生態鏈。

甘肅高校；藝術教育；民間手工藝；傳承發展；資源轉化

一、引言

具有民族風格和意蘊的自主產品，在當下已經成為國際市場競爭中取勝的關鍵。世界上很多國家和地區，都在大力弘揚自己的民族文化。

以日本為例，其傳統藝術、民族文化和審美觀念，通過與現代設計的完美結合，得到了最大程度的保存與弘揚，并在國際上得到了認可。

甘肅是華夏文明的重要發源地，歷史文化資源非常豐厚，尤其是其歷史遺產、經典文化、民俗文化等資源，可謂獨具特色。比如，華潤細膩、光澤柔和的酒泉夜光杯；意境雋永的蘭州雕刻葫蘆（見圖1）；古雅精美、別致流暢的天水漆器（見圖2）；技藝精湛的臨夏磚雕（見圖3）；造型豐富、色彩絢麗的慶陽香包（見圖4）；源于生活、講究情趣的慶陽剪紙（見圖5）；實用耐磨的甘肅地毯（見圖6）；精致奇巧的隴東皮影；黃河卵石雕刻；以及植物編制等民間手工藝產業，一直久負盛名。

圖1　蘭州雕刻葫蘆①

圖2　天水漆器②

圖3　臨夏磚雕③

圖4　慶陽香包④　

圖5　慶陽剪紙⑤

圖6　甘肅地毯⑥

這些歷史悠久的傳統民間手工藝，雖然技藝精湛，造型特征獨具魅力，但是卻處在衰退與消亡的邊緣線上。

高校藝術教育以培養人才為己任，在知識的普及和技術的傳播方面更優于其他的教育機構。因此，高校藝術教育在對傳統民間手工藝的保護和傳承中，扮演著重要角色，占據著重要的位置。

作為擁有深厚傳統文化的國家，中國在傳承傳統文化的號召與藝術教育內容之間存在著不適與尷尬。“過去的中國藝術教育成功地培養了一批又一批西方傳統的傳承者、西方現當代藝術的接受者、激賞者；同時卻造就了越來越多的民族文化藝術傳統衰亡的旁觀者，甚至是本土文化藝術傳統的叛逆者、否棄者與掘墓人。”［1］

只有建立高校藝術教育與傳承民間手工藝的互動機制，才能有效地保證高校教育所培養的藝術人才，能夠繼承、發揚民族傳統民間手工藝，并將他們所具備的個人素養、審美價值、興趣焦點等融入其中集成新的特點，通過各種途徑有效地傳播、發展、創新，從而代代相承、與時俱進，形成有利于民族藝術傳承的生態鏈。

二、民間手工藝的現狀

中國傳統文化歷史源遠流長，在人類文明的進程中曾經顯赫非凡，具有非常重要的地位。而民間手工藝歷經了千百年的積累和沉淀，在歷史的長河中具有不可磨滅的光輝。

民間手工藝曾經是中國人宗教信仰、民間習俗活動的重要組成部分，它和人們的生活息息相關，擁有著最為龐大的推廣市場和最為堅實的民族基礎。

然而，從目前甘肅傳統民間手工藝的發展情況來看，除了慶陽地區的民俗文化頗具特色外，隴西皮影、臨夏磚雕、天水漆器、蘭州雕刻葫蘆等，都面臨著衰退和消亡的窘境。

在全國一片“搶救和保護歷史文化遺產”的呼聲中，甘肅的老藝人、專家、民俗文化學者以及一些有識之士，也在不斷呼吁對傳統民間手工藝更好地予以傳承，加以保護。其中，如何建立傳統民間手工藝的傳承發展體系，如何讓傳統民間手工藝在夾縫中生存下去，成為大家關心和探討的主題。

作為重要的文化傳承與發展創新基地，甘肅高校可以將民族藝術及其思想體系，有效地納入到其藝術教育的核心內容中去。

具體來說，甘肅高校可以組織專家學者與民間手工藝傳承人共同編寫民族民間手工藝的教材和資料，開設相關藝術教育課程，著力培養對傳統藝術富有激情，同時又有能力對民間手工藝進行傳承和發展的藝術人才，尤其是新時代的民間手工藝創作者與高素質的傳統藝術類優秀教師，更要予以大力扶持與重點培養。

惟其如此，甘肅高校藝術教育中傳統文化的主體性才會顯現出來，甘肅高校藝術教育也才能將傳統藝術不斷發揚傳承下去。

三、甘肅高校藝術教育與民間手工藝之間的互動機制

1.建立特色化的甘肅高校藝術教育體系

經濟的全球化帶來了各民族文化的融合，表現在生活方式中是文化的趨同，在價值觀上則呈現出市場理念的趨同。面對這種文化背景，當代高校藝術教育處在古今和中西兩大坐標的空間當中，努力探索前行，尤其是隨著時代的不斷全球化發展，高校藝術教育所面臨的問題只會越來越復雜，也會越來越多。

我們經常會看到，今天某所高校建立了新的專業和課程，明天其他的高校也陸續出現了相同或者類似的專業課程。

其實，大到每一民族、每一文化，小到每一地方，在天下大同的情形下，也仍然都有著自身的區域性優勢和劣勢。

所以，不同高校的藝術教育因為其學校性質、辦學特色、學術風格和導向不同，在保持其歷史性的特色之同時，積極結合當地的文化資源，尋找特色化教育，不失為揚長避短的積極發展之策略。

我國現有的高等藝術院校，除了部分專業藝術院校以傳統文化和民族藝術為課程設置特色與人才培養定位以外，其他大部分高等藝術院校在課程設置和教學方面存在很大的共性。

甘肅省有普通本科院校14所，基本都是綜合性大學，其藝術教育的課程設置和教學內容，主要是以西方文化、藝術課程為主導和中心，而民族文化、傳統民間手工藝的課程成為點綴，被邊緣化了，有的甚至幾乎沒有涉及到這方面的課程［2］。

也就是說，作為當地的甘肅高校藝術教育，并沒有為甘肅傳統藝術文化的傳承輸送與貯備人才后備軍。

如果各高校能夠依據當地特有的傳統藝術資源，將其納入到藝術教育的課程體系，開發成學校的特色教學，就算信息傳遞的速度無法比擬，也不會被“全球化”的教學模式所趨同。因為民間手工藝產業和傳統文化一樣，是地方個性的體現，是一個地域所涵蓋的文化縮影，是城市發展的歷史見證，具有區域性、地方性、獨特性。

2.研習民間手工藝可提高學生藝術修養

傳統民間手工藝是千百年來普通民眾以其智慧和情感創造的物質文明，它融合了人們對理想生活的向往與期盼，是一種淳樸、自然情感的流露，它通過精妙的構思，隨意灑脫的風格，手隨心動的創作模式，成為啟智、調動人們的情感之物［3］。

盡管一些前衛藝術家主張站在本領域的前沿，拋棄傳統，但是傳統文化對當代藝術的設計原則、藝術家的思維方式、設計形式和手法、受眾的審美價值、最終的評價體系等，仍舊產生著潛移默化的影響，而且這種影響如同參天大樹般根深蒂固。

對傳統民間手工藝的研習，可以讓學生提高藝術素養，體會民間手工藝之中的美感張力，領悟它所蘊含的理性美、自然美。民間手工藝豐富的表現題材、獨特的視覺思維方式，求善求美的審美特征和象征寓意性的表現手法，適合現代社會所倡導“以人為本”的設計理念。個性鮮明，有著強烈民俗特征的民間手工藝作品，其實是為我們提供了大量的視覺藝術資源，也極大地豐富了現代設計語言。

另外，在甘肅高校藝術教育與民間手工藝傳承的不同辦學層次機制之間，尋找一個適當的人才培養比例，為市場輸送復合型、多樣化的人才，可以使甘肅高校藝術人才培養的目標不脫離社會的實際需要，也就能夠有效地擴寬藝術類學生的就業渠道。而甘肅高校培養了高質量、高需求、受歡迎的藝術人才，報考的人數必然也會增多。從這一方面來說，又關系到甘肅高校的發展命運。

3.甘肅高校藝術教育為民間手工藝發展提供平臺

進入20世紀以來，中國經濟受到國際經濟的很大影響，中國所面臨的國際市場和形勢越來越復雜多變，這使得傳統民間手工藝的生存環境發生了很大的變化。

工業時代的發展，信息化時代的到來，以及隨之而來的科學技術的進步，新材料、新形式、新的生產工具與生產工藝的產生，受眾審美價值、審美趣味的改變等，這些因素都直接影響著民間手工藝的傳承與發展。尤其是隨著中國城市化發展以及人們網絡生活方式的變遷，使得許多傳統民間手工藝失去了相應的需求群體和需求市場，逐漸陷入困境走向消亡。

一些民俗專家、民藝學專家，提出建立發展民間藝術和傳統民間手工藝的生態鏈這一觀點，希望從根本上來解決傳統民間手工藝的生存發展之道。但是，這不僅需要積極解決老藝人、老傳統的流失問題，還要解決后繼人才隊伍的培養及建設問題。

師徒相承是我國傳統民間手工藝行之已久的傳承方式，子女從父或母學會制作工藝和技巧，繼承世代相傳的家族技藝，成為能工巧匠。這種形式，雖然可以使傳統民間手工藝者通過耳濡目染、自幼習藝，來練就一身出神入化、巧奪天工的本領，但是這種傳承方式范圍太小，存在很大的局限性。

尤其是在現代教育體制下，工匠藝人家庭的子女都在學校中接受教育，并受到社會環境的影響，有的也脫離了家庭式的傳承，轉而從事其他的行業。

也正是基于這一點，甘肅高校的藝術教育通過學校這個廣闊的平臺，是可以為民間手工藝的傳承培養后續的繼承者的。

貴州大學藝術學院開設了侗族大歌班，中央美術學院組建了民間美術系，新疆高校將十二木卡姆引入課堂，全國各地高校都在這方面進行研究探索。

近十年來，高校藝術教育在招生規模方面，以及藝術學科結構和建設投入方面，都增長了數倍甚至數十倍，這種發展速度在世界藝術教育史上都是非常少見的。如果能在地方高校藝術教育的教學和實踐中，與傳統民間手工藝傳承方面形成積極的互動機制，那么地方高校藝術教育的廣泛性和深刻性，將有望解決傳統民間手工藝后繼無人之憂［4］。

4.甘肅高校藝術教育為民間手工藝傳承提供支撐

一些傳統民間手工藝都是在特有的自然生態和人文生態的基礎上生成的，帶有地域性、民族性，有的相對而言還帶有封閉性，交流和傳播范圍都是有限的。

以往的口頭和印刷傳播，對一些少數民族和偏遠農村的文化藝術的影響是非常緩慢的，或是只局限于某一個地方。

而現代化傳播媒介的出現，則將民族民間手工藝傳播的時間與空間，從特定地域的限制中解放了出來，使之獲得了更大的傳播可能性，其影響的廣泛度和深刻度也是前所未有的，甚至可以說是革命性的發展［5］。不過，就民間手工藝的藝人們來說，他們可能囿于環境、教育等方面的局限，并不具備現代傳播媒介的知識和技能，

民間手工藝只要能夠通過廣播、電視、網絡等相應的媒介得以傳播，就可以讓更多的人通過相應的媒介知曉，進而了解、欣賞、擴散。

目前，甘肅高校藝術教育為了適應社會對人才的多樣化需求，開設了傳播學、數字媒體藝術、廣播電視工程、數字媒體技術等專業和學科。這些學生畢業后一般都具有較高的專業素養和技術能力。

傳統民間手工藝和甘肅高校藝術教育建立有效的互動機制，是雙贏的發展路徑。一方面，甘肅高校藝術教育可以幫助民間手工藝拓寬傳統工藝的傳播路徑，找到行之有效的傳播方式。另一方面，也可以克服民間手工藝在傳統的傳承方式中丟失其原有意蘊的問題。而畢業的學生，也多了一些就業選擇和人生意趣。

自主接受過民間手工藝藝術滋養的大學生，是可以致力讓民間手工藝創作的主體和接受者之間，建立起一種全新、自由、廣闊、平等的交流與對話關系的，并且可以使兩者能夠互激互動，推進民間手工藝的現代化發展。

5.甘肅高校藝術教育為民間手工藝發展注入新元素

傳統的藝術生產，主要集中于藝術的創作或者是藝術的表演，藝術創作者很少大規模地與社會產業化活動發生關聯，他們基本上等同于藝術創作的人才。

但是，隨著人類社會的進步，尤其是經濟全球化的發展，藝術與經濟之間的聯系越來越緊密，商業文化的飛速擴張，已經使得傳統民間手工藝的自在衍生狀態被打破。

當大量的外來產品和消費觀念涌入中國之后，人們的生活方式、消費習慣、審美價值觀都發生了深刻的改變。藝術與生活的界限被慢慢打破，快速傳遞的圖像、奇異的光色充斥著人們的視覺，令人眼花繚亂、目不暇接，這些無疑都加快了民族文化傳統與現代的分化步伐。

傳統民間手工藝要想獲得長足發展就要進行轉型，學會與其他文化藝術融合發展。雖然我們處在一個多元化的世界中，但是民族文化的差異性是無法被抹殺的，這是一種對話與共融的過程，而不是走向單一和趨同。

每一種文化，每一個民族的藝術，都有自己獨特的優勢和貢獻，當然在歷史的進程中也難免都有著各自的不足和缺陷。異質文化的對話與融合，對于雙方來說，都是自我豐富與不斷更新的契機。

高校藝術教育是多樣化、多層次的，其與傳統民間手工藝建立良好的互動機制，也不完全是單純以傳統文化為教育內容，它必然融合了各個國家、各個民族先進的教育理念和藝術思想。

在學校，學生們接受和學習這些來自世界各地的知識和技能，將其與傳統民間手工藝相結合，為傳統藝術帶來新鮮的血液和元素，幫助它盡快轉型以適應社會環境的發展與變遷。

四、甘肅高校藝術教育傳承民間手工藝的途徑

甘肅高校藝術教育與民間手工藝建立互動機制，可以達到互利雙贏的良好態勢。中央院校在社會資源、環境資源、師資力量上獲得的機會，以及所占有的便利性，都是省市級院校所不能比擬的。中央院校往往成為了地方院校學習、模仿的榜樣，但是這并不利于地方院校的發展。甘肅高校藝術教育，可以有自己發展的路徑選擇，尤其是在傳承民間手工藝方面，可以建構自己的教育特色。

1.將民間手工藝納入甘肅高校教育教學體系

（1）甘肅高校可以憑借所在地域的社會條件與資源特色、人才培養目標、就業崗位的方向，來設置課程結構、專業特色、學科特色、發展定位等。甘肅高校將傳統民間手工藝納入教育教學體系，要根據自己的專業結構、學科結構，結合地域文化與藝術特色，來鍛造專業品牌、建設精品課程。

（2）甘肅高校在特色課程的教學計劃、教學組織、教學質量監控、教學效果評價、教育目的的預設中，可以有意識地偏重教學個性與學生個性。

2.將民間手工藝資源建設為甘肅高校藝術教育實踐基地

（1）根據現有傳統民間手工藝的藝術資源，甘肅高校可以建立藝術教育實踐基地。各專業的學生，都可以進入這個實踐基地學習與體驗。讓學生自主或是有組織地，去熟知傳統民間手工藝的表現流程、制作工藝，體會傳統民間手工藝的文化特征，研究傳統民間手工藝的造物思想，挖掘傳統民間手工藝內在的精神內涵，感受傳統民間手工藝里手隨心動所蘊含的情感魅力。

（2）甘肅高校可以精心規劃藝術教育實踐內容，讓學生能夠結合在校時期所學習的民間手工藝知識和技能以及現當代藝術理論，來進行藝術創作。學生將傳統民間手工藝與現當代藝術相結合，既是對傳統民間手工藝思想精髓的繼承，又可以探尋兩者形式風格的多樣化有機融合，為傳統民間手工藝發展開拓出更為廣闊的生存空間。

3.將民間手工藝定為甘肅高校藝術教育核心課程

（1）編撰傳統民間手工藝特色教材。甘肅高校藝術教育要持續發展，則必須致力編撰累積一批不可替代的傳統民間手工藝資料和特色教材。如果說建立核心課程體系，是傳統民間手工藝和甘肅高校藝術教育建立良好互動機制的主要途徑，那么特色教材就是實現這條途徑的基礎。

（2）建立傳統民間手工藝資源數據庫。甘肅高校可以組織師生，充分利用多媒體技術，對一些口頭相傳而沒有文字資料的民間手工藝進行搜集整理，建立豐富的民間手工藝資源數據庫，對有需要的師生進行借閱式管理，定期更新修改。也可以直接放到甘肅高校網絡教學資源庫中，共享給校內外人員。

4.建設傳統民間手工藝教師隊伍

教師是甘肅高校藝術教育的實施者，教師的個人素養直接影響著學生價值觀的形成。培養、吸納具有較高專業素養、動手能力強、熱愛傳統民間手工藝、熟知當地民俗文化的教師隊伍，是甘肅高校藝術教育傳承民間手工藝的關鍵。

其中，有效利用現有的文化藝術人才資源，聘請傳統民間手工藝的藝術家作為兼職教師，走進甘肅高校藝術教育的課堂，讓這些民間手工藝的藝術家，能夠與學生面對面地直接進行對話與交流，使學生了解、熟知當地傳統民間手工藝的藝術特色和傳承方式，可以有效地激發學生對傳統文化藝術的探索熱情。

5.開展民間手工藝主題活動

甘肅高校藝術教育可以充分利用校園文化這個平臺，開展以民間手工藝為主題的各類活動。這種校園文化活動，主題鮮明，表現集中，互動性強，可以提高當地民間手工藝的傳播效率，讓在校學生對傳統民間手工藝產生濃厚的興趣［6］。

例如，甘肅慶陽地區的剪紙和刺繡，目前已經成為當地的主要文化產業。甘肅高校可以定期開展剪紙、刺繡等工藝的講座、展覽，同時讓學生自己動手進行才藝比拼，并將作品在學校展出，甚至可以依托校園商鋪出售。

五、結語

民間手工藝是甘肅高校藝術教育保持特色化的基礎，而甘肅高校藝術教育也是甘肅民間手工藝傳承的支撐。甘肅高校藝術教育通過發現、挖掘傳統民間手工藝的優勢資源，結合現代科技對其進行傳播和創新，在二者之間建立良好的互動運行機制，可以讓雙方在此平臺上共贏發展。

高校藝術教育與民間手工藝之間的傳承機制，并不是唯傳統獨尊，而是要善于吸收、借鑒其他民族的優秀文化，用“豐富自己憂恐不足，學習別人只怕不夠”態度認真學習，分析研究中外古今的藝術，準確判定自己的特性，處理好傳統與現代、中國與外國、繼承與創新的關系，汲取養分用以繁榮發展自身。

繼承和發展民族傳統文化不是簡單的造物技術和藝術技法的恢復，而是通過研習、拓展，體會民族千年文化的精髓，學習和繼承千百年來祖先們的造物智慧和造物經驗，將其精神內涵、審美規律、造物理念，融會貫通于具體的創作實踐當中，并讓傳統民間手工藝和現代人的科技成果實現精神層面的連接，從而引導人們的思想、理念、行為方式和生活態度。

惟其如此，也才能有效解決民間手工藝傳承與創新之間的關系。傳統民間手工藝不是要實現延續，而是要立足于創新，利用現代的造物觀念、表現技巧，推動民間手工藝符合現代人的審美需求，形成全新的民族藝術形式。

注釋

① 圖1來源：佚名.蘭州雕刻葫蘆［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/ Show.asp？m=1&d=932.

② 圖2來源：紅葉.天水雕漆工藝精品：圖［EB/OL］.（2011-04-22）［2016-03-13］. http：//blog.163.com/han8_8/blog/stat ic/101277917201132210569914.

③ 圖3來源：佚名.臨夏磚雕［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/Show. asp？m=1&d=930.

④圖4來源：佚名.慶陽香包甲天下［EB/OL］.（2010-04-26）［2016-03-13］.http：//12582.10086.cn/gz/

agriculture/techdetail/8139029.

⑤圖5來源：佚名.甘肅慶陽剪紙［EB/OL］.（2015-01-29）［2016-03-13］.http：//www.cssn.cn/zt/zt_tbzt/jrmsjz/gdjzly/left/201501/t20150129_1497473.shtml.

⑥ 圖6來源：佚名.甘肅工藝地毯［EB/OL］.（2010-10-25）［2016-03-13］.http：//gsgmxh.com/Item/ Show.asp？m=1&d=936.

［1］ 吳戈.判斷與思考：藝術·教育的顧盼與前瞻［M］. 昆明：云南大學出版社，2009：17.

［2］ 劉衛紅，廣予.高等藝術教育傳承民族文化藝術的責任與使命［J］.民族藝術研究，2010（2）：166-170.

［3］ 杭間.原鄉·設計［M］.重慶：重慶大學出版社，2009：3-5.

［4］ 孫偉.讓民族傳統文化薪火相傳：論高校藝術教育在非物質文化遺產保護中的作用［J］.民族藝術研究，2011（4）：166-171.

［5］ 宋生貴.傳承與超越：當代民族藝術之路［M］.北京：人民出版社，2007：88-93.

［6］ 鞏珊珊.開設陜西民間藝術課程促使地方特色融入高校藝術教育發展［J］.陜西教育：高教，2012（6）：36.

（責任編輯 孫玉萍）

The Art Heritage and Resource Transformation from Folk Handicraft to College's Art Education in Gansu

Handicraft reflects the relationship between humans and naturewith its aesthetic form which is full of vitality，as well as features simplicity，nature and close-to-life，in addition，owns advantages of “people oriented”，“make the best use of everything”and“delicate modeling”.The art concept and expression form in the new epoch is improving the system of handicraft to self-reform and self-refine incessantly，so that it can absorb and assimilate various advantages to integrate its construction and gradually form a new pattern.With the advantage of talent-training，art education in college is constructing mechanisms of handicraft heritage and resource transformation，which can effectively popularize knowledge of handicraft，spread its techniques，moreover，develop and innovate itself.It is helpful to establish an ecosystem to heritage Chinese national arts.

art education；folk handicrafts；heritage and development；resource transformation

J0-05

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.05.021（0123-07）

2016-04-25

2014年度甘肅省高等學校科研項目（2014B-064）。

金學艷，甘肅政法學院藝術學院講師。