由《水滸傳》英雄的落草想到的

水泊梁山上，聚義廳里的一百零八位好漢可謂各有來(lái)頭。是什么原因迫使他們紛紛上梁山，落草為寇呢？除了書(shū)中提到的具有神話色彩的天罡地煞意氣相投這點(diǎn)外，其緣由還可以分為以下三類(lèi)：

第一類(lèi)是最冤枉、也是最不情愿的，即那些被逼上梁山的好漢。這類(lèi)英雄的代表有被太尉高俅陷害的林沖，有被吳用在家中題了反詩(shī)的盧俊義等等。其中，最令人心驚膽戰(zhàn)的，還數(shù)李逵為了讓朱仝上山而殺死他照看的年僅四五歲的小衙內(nèi)。林沖的遭遇固然讓人嘆息奸佞當(dāng)?shù)馈⒄_陷忠良；可其余幾位，卻讓人不得不懷疑梁山泊“招攬人才”的辦法是否可取。這與官逼民反在本質(zhì)上是有區(qū)別的。

第二類(lèi)好漢是頗無(wú)奈的。這類(lèi)人大多是朝廷的武將，在攻打梁山泊時(shí)被活捉了。像張清、呼延灼，甚至連會(huì)計(jì)蔣敬、書(shū)生蕭讓、玉匠金大堅(jiān)這些專業(yè)技術(shù)人員，也都被納入宋江麾下。宋江勸降他們自有他的套路：一般程序是他先親自解開(kāi)繩索，扶其上座，納頭便拜，還痛斥官吏污濫；請(qǐng)其為山寨之主，替天行道。這番工夫下來(lái)，這些朝廷猛將怎會(huì)不受用？于是，他們自然不會(huì)再求死，入伙時(shí)，還不忘聲明自己并非不忠于朝廷。可見(jiàn)，大部分人都愛(ài)戴圣主，敬畏官府，愿意做個(gè)良民，即使受欺壓受剝削也無(wú)妨，就是想要一世清名。若非別無(wú)選擇，又怎會(huì)去做強(qiáng)盜？這一點(diǎn)，連宋江都免不了，所以他才時(shí)時(shí)念著招安。

最后一類(lèi)好漢是因?yàn)槿巧下闊┒狭荷蕉阒摹１热纾娼鸫渖彸鲱^而打死鄭屠的魯智深，殺死潑皮無(wú)賴的楊志，為哥哥報(bào)仇殺死西門(mén)慶、潘金蓮的武松。這些人是義士的典范，看不慣那些地頭蛇，為被欺負(fù)的百姓出氣。可在路見(jiàn)不平拔刀相助的背后，仔細(xì)想想，他們身上是否存在法律意識(shí)淡薄的問(wèn)題呢？讓惡人受到懲罰，是不是只有自己動(dòng)手這條路呢？

這樣分析起來(lái)，似乎梁山英雄的落草也有其不太光彩的方面：濫殺無(wú)辜，不擇手段，盲目忠君愛(ài)國(guó)，缺乏法制觀念等等。《水滸傳》的人物中真正有反抗精神，用恰當(dāng)手段伸張正義的，大概找不出來(lái)。所以，我們把《水滸傳》中的人物尊稱為英雄之前，也該有自己的思考吧。

魯迅先生在《且介亭雜文·拿破侖與隋那》中說(shuō)：“殺人者在毀壞世界，救人者在修補(bǔ)它，而炮灰資格的諸公，卻總是在恭維殺人者。”我認(rèn)為梁山泊眾人可以算作殺人者，江州劫法場(chǎng)救宋江時(shí)，光李逵一人就“殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計(jì)其數(shù)”。再加上夜打曾頭市、元夜鬧東京等等，沒(méi)有一次不傷及無(wú)辜，不論青紅皂白亂砍人的。當(dāng)然，這只是小說(shuō)虛構(gòu)的情節(jié)，而生活中像李逵這般泯滅人性的人也幾乎沒(méi)有。不過(guò)，歷史上確實(shí)有屠殺者被尊為英雄的情況。據(jù)《蜀碧》記載，明末起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠，攻陷成都僅二月，殺進(jìn)士、舉人、貢生一萬(wàn)七千人于東門(mén)外。其屠殺川人的行為，受到一些人的贊美。這真是一種病態(tài)和懦弱的心理。實(shí)際上，遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄都是修補(bǔ)世界、拯救世界的，他們才是真正的大英雄。

教師點(diǎn)評(píng)

《水滸傳》作為四大古典名著之一，一直以來(lái)為人稱贊，但是孔思源能反彈琵琶，獨(dú)辟蹊徑，寫(xiě)出獨(dú)到的心得，確實(shí)不易。她從小說(shuō)中的英雄人物上梁山的原因切入，分成三大類(lèi)來(lái)探討人物命運(yùn)，并從法律道德角度評(píng)價(jià)一些好漢的所作所為，能做到自圓其說(shuō)，言之成理。結(jié)尾，她又引用魯迅觀點(diǎn)闡述自己的英雄觀，指出只有那些修補(bǔ)世界、拯救世界的人物才是真正的大英雄。所以，她寫(xiě)讀后感的方式給予我們一些啟發(fā)：以批判性思維觀照經(jīng)典名著，可以表達(dá)自己的見(jiàn)解，寫(xiě)出新意。