生命和心靈的多層面交響

劉恩波

《蔣新松傳》是“十二五”國家重點圖書出版規劃項目，是中國工程院院士傳記系列叢書的一種。作者徐光榮自1983年起，先后兩次寫作與蔣新松有關的傳記文學作品，這次是文壇老將第三次捉筆操刀，為我們更加豐滿真實深厚地描繪勾勒一位科學技術驕子的命運軌跡、成長歷程和精神世界，該書文筆頓挫有致，立意新穎獨到，結構渾然一體，超越了傳記文學的一般層次，無論從布局謀篇還是就思想藝術內涵而言，都已經抵達百煉成鋼繞指柔的大化之境。

一

《蔣新松傳》在體例上屬于名人傳記文學。按照文藝評論家仲呈祥的說法：“名人有著豐厚的人生體驗和深刻的人生感悟，這些東西是營養整個民族的，是推動社會全面協調可持續發展的。”“要看重名人傳記文學在提升全民族精神素質和人格品位中的獨特作用。”（仲呈祥：《“名人傳記文學”感談》）由此可知，寫一個名人的生平功業，其意義和價值在于張揚和激發牽系他整個命運的民族歷史和國家精神的閃光的部分。蔣新松作為我國機器人科研事業的開拓者，率領他的團隊，披荊斬棘，奮發有為，篳路藍縷之中研制出中國第一臺工業機器人和水下機器人，做出了彪炳史冊的奉獻，其閃光點如何聚焦，其存在價值如何賦予文學意義的定位和闡揚，那些對于外行讀者有可能造成閱讀阻礙的東西如何克服……這一系列的問題都是擺在作者徐光榮面前的攔路虎。好在有著豐富創作經驗的他，憑借著對于傳主的多年研究和交往，已經深入到寫作對象的精神深層次，已經進入到將科學的精神與藝術的揣摩鉆探和升華相融會交織的新階段、新境界，從而高屋建瓴別開生面地為我們帶來一種陌生化的專業化的展現，同時又是心靈與精神層面的多方位聚焦和共鳴交響。

二

不避諱言，一部優秀的傳記文學作品，首先要做到，讓作者寫的人活起來。

在徐光榮傳神而動人的筆觸里，蔣新松既是一個大寫的人，又是一個有血有肉有情有義的漢子，一個對科研事業忘我投入的如同春蠶吐絲蠟炬成灰的獻身者，一個將音樂熾愛到心靈究極狀態的隔行知音，一個能領導眾人不斷往前走的科技帥才，一個從不循規蹈矩而永遠充滿抗爭和挑戰意識的具有傳奇命運的夢想家和實踐家。

傳記文學作家吳東峰在《中華傳記文學中人物描寫傳統及其文學品質》一文中，曾經指出：“中華傳記文學，自它誕生之日起，就具備了紀實性和文學性相融合的基本特性，是以描寫人物為主體的史學內容和文學形式完美結合的一種優秀文體。”

可不可以這樣說，傳記文學寫人與小說、散文、戲劇等其他文學品類相比，最重要的特質是要真實。首先要保證史料的確鑿、精準、嚴格，有一分事實說一分話，千萬不可憑空虛構。而在對史料的駕馭、取舍、使用上，一個好的作者會懂得那些東西能夠跟人物的性格、情感和命運乃至他賴以成長強大起來的時代環境、社會潮流有著千絲萬縷的聯系，那么，他創作中的閃光點就該聚焦這些東西。

徐光榮的《蔣新松傳》做到了如實敘述，如實描繪和勾勒，達到了傳記文學最基本的要求——“記實傳真”（胡適之語）。

“記實傳真”似乎是簡單明確的宗旨，但要實現它，也還需要傳記文學作家的一番苦心經營。

徐光榮寫蔣新松由來已久，到第三次進入傳主的人生世界里遨游，他不僅要繪其形，更要傳其神，而且是深入打撈和開掘，以其為寫蔣新松的傳記畫上一個圓滿的句號。

若讓人立起來，活起來，離不開將人物個性化，形象化。

在蔣新松身上凝聚了一種科學家的獻身精神和氣質，“活著干，死了算”。這豪邁的話語并非頭腦一熱的臨時宣言，而是延伸到蔣新松整個生命行程中的試金石。哲人說，你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。讀《蔣新松傳》我們能切身領會這些哲理的啟迪和魅力所在。

作者領著我們走進蔣新松那奇特豐富而生動精彩的生命歲月，用了不少筆墨寫他的艱苦的童年還有青年時代在逆境里的掙扎。也許，表面上看，這離傳主的以科學實踐為基礎的價值取向和基調遠了點，但事實上，不如此就無法深入他的精神血脈深處，無從梳理他那堅韌不拔的人生激情和斗志，無以索解他把自己的一切都獻祭給科學發明創造背后的動力和支點。

作為民族危亡關頭誕生的生命，蔣新松不大的時候就跟著母親和家人過著離鄉背井去逃難的日子，飽經亡國的痛苦，卻讓他開始懂得祖國的含義。也許，科學救國的夢想就在顛簸的路上埋下了深深的根芽。“志當存高遠”，蔣新松在自己小學畢業照的后面工工整整題寫了一行小字：“一個偉人在成長”，這稚嫩而有些大膽的假設，不也正顯露了蔣新松少年意氣當拿云的那份豪情壯志？！

直到解放了，祖國的春天來了，蔣新松也如愿以償考進了著名的上海交通大學，開始有機會馳騁和放飛自己遠大的事業理想，然而，一場突如其來的疾病卻剝奪了他向上攀登的意志力。他想到了死，打算用自己了結自己的方式告別蔥郁的青春。

記得阿爾貝·加繆在《西西弗斯的神話》中說，真正值得思考的哲學問題其實只有一個，那就是自殺。

擺在蔣新松面前的也同樣是自殺這似乎最殘酷的兩個字眼。當然，加繆的語義是就終極的人生意義的無法實現而產生的虛脫感，有一種形而上的絕望在。蔣新松的無路可走不同于此，它根源于現實境遇的巨大失落本身。

就在赴蘇聯留學進修的準備階段，蔣新松被意外檢查出患了浸潤性肺結核，這不啻當頭一棒，令這個本來躊躇滿志意氣風發的青年一瞬間陷入了前所未有的絕望。作者抓住了傳主人生旅途上最具有反差性的事件，表明后來蔣新松的渾然深厚堅不可摧的性格底座實在是由青春歲月的一段不堪回首的挫折所鑄造升華而成。是的，當年他縱身投向上海市郊金塘鄉的一條小河，幸虧被附近的農民發現，才得以和死神擦肩而過。選擇死亡是需要勇氣的，盡管蔣新松的選擇從長久的人生大格局來看，仍然顯得盲目沖動，但是從這里面也能看出這個人的敢作敢為。套用一句時髦的哲學術語來概括，就是“向死而生”或者“向死而在”，注定會把死而不得的輕生者引向對人生意義和價值的全新估量和思索，讓他從絕地里走出，從而枯木逢春，脫胎換骨。

寫一個科學家，不能不寫他的磨難、坎坷和心理蛻變，這才是人文主義的光芒所在。正如同我們在居里夫人失戀對她的致命打擊里會由衷感受她后來獻身科學研究的那種內在激情之所以勃發的誘因，就像我們研讀霍金的命運時，也會感概那剝奪了他身體機能的疾病帶給他的一切不便和痛苦，但與此同時，又不能不看到，戰勝不了疾病，但可以戰勝死神的不屈不撓的意志力，畢竟還是賜予了霍金奇跡般的新生。

同樣在徐光榮筆下，我們也能發現蔣新松逐漸走出精神低谷的機遇和幸運。

是善良的農民兄弟的救助給了蔣新松再生的機會，是上海交大的師生給了他無言的鼓勵和溫情，尤其是把他的母親請到兒子身邊，更讓他體會到母愛的博大的包容性的能量——“當宿舍的門被拉開，風塵仆仆的母親突然出現在蔣新松面前的時候，他驚愕地瞪大了雙眼，母親，這位拉扯他們姐弟五個吃盡辛苦的老人，此刻已是霜染兩鬢了！蔣新松一頭撲進母親的懷抱痛哭失聲……”母親的語重心長的勸解是有效的，“留蘇去，固然很好，在交大繼續讀書，也很好。聽說建造錢塘江大橋的茅先生和許多有才氣的學者都是交大培養的……”“母親說話的聲音很輕，但卻如握金簪，撥動著蔣新松的心弦。”茅先生就是茅以升，這位資深的校友，為中國的橋梁事業奉獻過最杰出的智慧和艱苦卓絕的努力。他是一面鏡子，給了蔣新松以極大的感召，“在科學事業上的貢獻，是永恒的、不朽的，而個人的榮辱得失在此面前，則黯然失色。”至此，蔣新松重燃生命的希望之火，他決心堅強起來，以亢奮的精神狀態重返人生的大學，就像他崇敬的高爾基在杰作《我的大學》里面展示的那樣。人怎能面對困厄低下高貴的頭！

應該說，《蔣新松傳》在寫人方面取得了難得的成功。這體現在他給予傳主的內心世界以充分的打量、審視和觀照。尤其本著不為賢者諱的史家傳統，大膽地為我們勾勒攝取了他早年在命運危機關頭的匍匐和重新站起的動人鏡頭，刻畫了人物性格的復雜性、人生狀態的豐富性和個人歷史行程的多變性。

三

傳記文學作家在寫作傳記文學作品時，必須處理好個體和生活、個性和時代、心靈和社會境遇相交織碰撞扭結的錯綜復雜的現象和實質，從而把人放在“一切社會關系的總和”里來把握歷史的動態和人生的情態。作家不是傳主的奴仆，不必一味歌功頌德。要以超然物外的姿態，揭示傳主的真實性格，點染出那獨特的自我，直觀地展現出他的多層面的個性，使得文學不是僵化的備忘錄，而是個體靈魂的活靈活現的寫真，并且為讀者精彩地勾畫這個人物所負載的人生歷史的文化信息。

在一部寫科技創新者的奮斗啟示錄里，如何使用文學的手段，怎樣運用藝術的思維，而又不喧賓奪主，使科學精神和文藝媒介兩相融匯交流，從而水漲船高地將傳記的寫作引向豐盈、飽滿和深刻，的確是顯示創作者能量和才華的根本所在。

在這方面，徐光榮堪稱行家里手能工巧匠，他以自己的本事和才具為我們生動地彈奏出了一部薈萃著傳主情感底色、生命傳奇和心靈意蘊的命運交響樂。

圍繞著蔣新松成長道路過程中那數不清的人生之坎兒，數不盡的技術攻堅戰，作者善于捕捉住一系列傳神的細節、動情的畫面和精彩的瞬間，進而穿插、嵌入、整合出一種氣勢恢宏的交響樂般的生命大境界大氣象。

胡適曾主張傳記文學要有“寫生傳神的大手筆”“繡花針的細密功夫”“大刀闊斧的遠大識見”。也就是說，在作者與傳主形神兼備的打破界限和藩籬的精神性對話中，對歷史背景、時代氛圍和社會動態要具備高屋建瓴的粗線條掃描本領，而對主人公的命運軌跡、心理層次、情感本色則須擁有在細微處見底蘊和以小見大的功底和才華。

對作為名列國內十大傳記文學作家之一的徐光榮來說，寫蔣新松已經是他割舍不了的情結。當然他熟悉蔣新松，理解蔣新松，是他的知音和知己，更難能可貴的還在于，他不是一般化常規化地寫蔣新松，而是站到了時代的制高點生命的制高點進而找到了破解傳主個人命運奧秘的樞紐與關鍵。

我以為圍繞著不同歷史時期的蔣新松的內外困境及其對其所做的超越、突破和制衡，以此為創作的入口和通道，《蔣新松傳》豁然打開了通往主人公人生價值、事業追求和靈魂風景的一道門。

四

有個智慧的人說過這樣的話，人是歷史的人質。這話不無道理。即便本事再大的人，也只能在某個時刻成為歷史的弄潮兒，而絕大多數時間里要受到時代的制約、政治氣候的調配和社會風雨的洗禮。

蔣新松一輩子遇到了太多的逆境，當過右派，下鄉勞動改造過，第一篇在國際學術會議上獲得通過的論文卻不能自己到會場親自宣讀，“文革”時被造反派批斗……但是無論遇到怎樣的艱難險阻，他的追求，他的志氣，他的熱情都還像野草一樣連接著大地母親的懷抱，每逢春風吹又生。用他本人的話來說：面對不幸，不能潦倒，要在科學的道路上繼續奮進，歷史將做出最后的結論。

《蔣新松傳》的重頭戲是在科技創新上濃墨重彩地勾勒描繪傳主那奇崛不凡的探索之道。一般來說，寫高科技的文字容易晦澀艱深，寫成隔行的隔語，讓內行的人看了傷神，外行的人看了傷胃。可徐光榮的這本書，可以說幾乎吃透了一位科學家的心血結晶的全部成果，尤其當他把傳主的創造視為人的精神價值的延伸，當作生命的高峰體驗，看成人與命運搏斗而帶來的信仰的升華，視為一個兒子對祖國母親獻祭的一份份厚禮，于是他不僅僅把自己的作品寫成科學工作者飽含著理性內涵的專業創造，更是人之子秉承“艱難困苦，玉汝于成”的體味而走向靈性自覺新生的贊美詩。

《蔣新松傳》可以說是蔣新松本人生命的大寫意，而要寫活這個人，離不開寫好他的性格。先哲有云：性格決定命運。

寫活其人的性格，則他的命運交響樂就等于有了總譜，有了配器。

在徐光榮筆下，蔣新松是干將，也是帥才，是繪制圖紙的人，也是身體力行的建設者。

他有超越性的目光，很早就涉獵了人工智能和機器人研制領域；他有雄心氣魄，敢于承當，敢為天下先，吃第一口螃蟹；他的韌性，百折不撓的毅力，配得上他本人的一句話：“在困難面前，我是個鉆頭！”于是我們看到蔣新松那一幀幀拼搏進取的生動剪影，走在自動化領域的科研前沿，在異國他鄉深入考察機器人的研制細節，構想工業機器人和水下機器人的蓬勃思緒，出席科技大會的不倦身姿，接待外國科學家時的任勞任怨的神態，尋覓和發現年輕業務骨干的信任目光……的確，傳記文學的文學性，其實很大的成分就在于“挖掘”和“重描”關于傳主最有感召力的“故事”和最能催人肺腑的“個性化細節”（俞建萌《新時期，傳記呼喚文學》）。我覺得徐光榮的《蔣新松傳》在這方面做出了許多可貴的努力，堪稱典范之作。

在尋訪蔣新松這位中國自動化領域的首席科學家的人生足跡時，有些故事和細節無論如何是繞不過去的。它們構成了可傳性和可讀性渾然一體的藝術魂魄。

也許作為普通讀者，我們對人工智能和自動化研究等精深的科學領地會感到力不從心甚至匪夷所思，但這并不妨礙我們走進蔣新松的世界，因為在作者徐光榮筆下，他首當其沖是個可愛的性情中人，他愛生活和世界，愛美好的一切。比如，他喜歡音樂，也鐘情古典文學。書中用了一些篇幅寫了他沉浸其中陶冶生命情懷的往事細節，讀來令人血脈賁張，心馳神往。

蔣新松曾說：“科學事業是一種永恒探索的事業，它既沒有起點，也沒有終點。成功的歡樂永遠是一剎那。無窮的探索，無盡的苦惱，正是它本身的魅力所在。”而這某種程度上，恰好與德彪西的音樂境界默契無間不謀而合。

蔣新松最欣賞德彪西的《大海》，在一次采訪中，他有些感奮地對徐光榮說，“德彪西的這首曲子像貝多芬的《命運》和《英雄》一樣，有一種巨大的沖擊力，使你的心海像大海一樣難以平靜，起伏跌宕……”

也許只有身臨其境地感知，采訪者才會與傳主的心靈取得強烈的共鳴與激蕩，就如同《大海》展示的情懷，而他后來在傳記中呈現的描摹一下子淋漓盡致地把我們帶往審美的藝術情境：“從樂曲開始，蔣新松坐在沙發椅上就隨著音樂輕輕打著節拍，陶醉處，我看到他的頭部也在微微地晃動，待到管弦樂曲進行到第三樂章時，他的身體竟隨著音樂的轉入高亢而自然地從沙發椅上彈了起來，習慣地揮動右臂也像指揮家一樣打起節拍，他真的理解了音樂，融入了音樂……”

蔣新松說：“從波濤和大海的律動，令你很容易想到人生的旅途，如果說青少年時代，像山間的小溪潺潺而下匯入江河，那么九曲十八彎的江河波涌浪卷流向大海，就像人到了而立不惑之年，逐漸成熟，進入不惑知天命的時期了，要向大地、母親做出回報，做出貢獻了。特別是匯入大海后狂濤奔騰，大潮洶涌，那氣勢，那喊聲，會激勵你躍身于潮涌之中，做個果敢的弄潮兒，奔向理想的目標，成就一番大事業。德彪西的《大海》的旋律正是給人這種沖撞，這種激蕩……”

在這里，蔣新松的神情，蔣新松的話語，共同構成了他壯哉奇哉的人格焦點和魅力。他雷厲風行波瀾壯闊的一生，不就像雄渾的《大海》樂章那樣，蒼蒼莽莽，浩浩蕩蕩，那每一朵隨著生命交響起伏的浪花，都印證著這位自動化研制領域佼佼者的自信、豪邁和慷慨。他的投入，他的攻堅，他的燃燒，他的獻祭般的犧牲熱忱，無不激勵啟迪著來者，給人以壯志豪情，希望和赤誠，此等精神值得弘揚，此種風范高尚可鑒！

五

在《蔣新松傳》中，傳記文學作者顯示了駕馭歷史人物題材與素材的不一般的架構能力，這是就全書的布局整體而言的。全書以卷首為引領，導出后面的緊鑼密鼓的十六章節的渾然組合，形成了黃鐘大呂般的生命交響。

卷首《從科學家雕像引發的遐思》，應該說是詩意的觸動、浪漫的書寫與精神溢彩流光的深度聚焦和定格。作者并沒有平鋪直敘地進入到對傳主本人生平命運的大體線性勾勒，這是一般傳記體文學在開篇常常運用的方法和手段。徐光榮有意識地采取了離題式地迂回戰術，不直接扣題，而是采取了紅杏出墻引來春意無限的渲染法。從2014年春末夏初的一次美國之行寫起，從在華盛頓漫游期間驀然遇到的愛因斯坦塑像找到了靈感的淵源，進而觸景生情，睹物思親，“我的思緒在那一刻忽然插上一雙翅膀，飛越北美洲大陸與浩渺無際重洋，飛向了太平洋西岸的故鄉遼寧，飛到了被祖國稱為共和國工業驕子的沈陽……”于是我們緊隨著作者搖曳生姿的筆調，將閱讀的視線落到勞動廣場的蔣新松青銅塑像上，“寬闊厚實的身姿，睿智藏鋒的面龐，高高的前額下深邃的目光，仿佛又在審視著前方一個新的目標。微微彎曲著的手臂握著一本書，那是一部科學交響樂的總譜，他的手臂似乎隨時準備揚起，像交響樂團指揮家那樣揮舞臂膀。這是他作為自動化科研隊伍統帥的習慣動作，意在下達一個新的指令，或表達一種堅定的信念。”

隨物賦形，情景相生，思與境偕，意態交接，注定會在一瞬間讓我們走進蔣新松那五彩斑斕的炫目人生，去靜靜聆聽一曲蕩氣回腸的精神交響樂。

是的，用李澤厚先生的說法，美學等于科學加詩。那么，我們此刻讀《蔣新松傳》，其實也在回味著一種人生的詩，一種大美之境，它是將科學創造精神和藝術的神奇搏動親密地交織在一起的靈魂回音壁。在這塊結晶著作者徐光榮三十余年采訪、追蹤、交往、探求的心血文字構成的回音壁上，你能發現歲月的留痕，歷史的打磨，命運的斑駁紋理，人格的沉淀與凝聚。實際上，他寫蔣新松，是締結了一份同聲相求相濡以沫的君子相交而感發于言的不解之緣。

好文字，其實都是好心愿的塑造與達成。韓石山在《徐志摩傳》的序言里，曾經指出，好的傳記文學，應該具有“光芒”和“境界”兩種屬性，他認為，如果沒有，“什么都不是，只是一串一串的字，一頁一頁印了字的紙”。以此我們認同徐光榮寫的《蔣新松傳》是在寫科技天才人物的歷史中留下了一縷縷文學的溫度和品位。

實話實說，閱讀《蔣新松傳》，從一開始，我有點擔心，這部寫高科技工作者的著作，是否會讓人感到過于艱深而味同嚼蠟讀不進去？讀完全書，我可以肯定，自己的擔心多余了。

徐光榮的寫法從開篇卷首起，就充滿了人文氣息、情感氣息和生命氣息。是的，他不是在解剖標本，而是要寫出一個活生生的人。為了達到那個至高無上的神圣目的，他在創作過程中調動了一切能夠把蔣新松從歷史歲月深處喚醒的媒介和手段。

譬如，他從全局著眼，他從細部出發，他從結構上開掘傳記文學的花崗巖般的可塑性，又在形式上探尋將科學理性與藝術感覺相融會交接的可讀性。

《蔣新松傳》的寫作視點很高，并不局限于一個科技工作者的技術創新維度，同時它還有歷史的維度、精神創造的維度、人性的維度。所謂全局的眼光，說的是作者徐光榮能夠把蔣新松這樣一個科技歷史人物放在大時代的風口浪尖上，活靈活現地展示了他的不屈不撓的頑強意志和知難而上統籌兼顧的大智大慧。傳記里寫了反右、“文革”等不同歷史階段中傳主那默默承受忍耐蓄勢待發的人生挫折感和笑對命運的慷慨豪情，也寫了他在撥亂反正以后迎來時代的科學春天而產生的如同精神核裂變一樣的突圍創造意識及其實踐的輝煌篇章。應該說，為了捕捉住蔣新松自強韌性、生命不息奮斗不止的生命況味，作者調動了各式各樣的藝術手段，來渲染強化勾勒傳主那精彩紛呈的身心世界，那獨特別致的個性魅力，還有那不拘一格的命運軌跡。

寫人，要寫人的歷史，寫人和人的交往、溝通和協作，尤其對于像蔣新松這樣的科技大才而言，他的立足點其實是整個時代和世界的廣闊背景和學術空間。徐光榮在不少章節和篇幅里寫到蔣新松與異國科學家們的聯系、求助、合作關系，不僅僅是事業上的協作，同時也是心靈上精神上的默契交流、溝通和共鳴。

譬如，徐光榮在傳記的第十三章中，用了不少筆墨傳神而精到地寫了蔣新松與他的合作者、原蘇聯科學家阿格耶夫院士之間的一段動人的交往。

那是在潛深1000米水下機器人列入國家科技“863”計劃重大項目，并組成課題組啟動設計與研制工作不久，蔣新松邀請了阿格耶夫院士及隨從人員來中國進行技術交流。沒想到他們竟然在音樂的切磋中找到了心靈的互動，蔣新松“輕輕哼唱起《莫斯科郊外的晚上》，阿格耶夫也用俄語隨聲哼唱起來。蔣新松說他還會唱《三套車》《小路》《紅莓花兒開》《共青團員之歌》，只是歌詞記不太清了。阿格耶夫說，這也是他年輕時常唱的歌曲，便一支又一支地哼唱起來。”接著兩個人又聊到柴可夫斯基，談起《悲愴交響曲》的悲哀、痛苦、幻想和斗爭，他們終于握緊兩手，知己般地品嘗到音樂帶給他們的感動和幸福，開始了夢幻一樣的科技合作。

也許，科技合作的實質首先是人與人精神之間的默契擁抱，其次才是互惠互利的功利性協作關系。正因為徐光榮站在了相當高的理解人性、理解歷史的基點上，他才把他的《蔣新松傳》寫得靈性貫注、生氣盎然。

六

作為一個持之以恒的傳記文學寫作旅途上的跋涉者，徐光榮在這一領域孜孜以求，鍥而不舍地奮斗了大半輩子，取得了驕人的業績。《烹飪大師》《國寶鑒定大師楊仁愷》兩獲中國傳記文學獎，《科技帥才蔣新松》《一代宗師——化學家張大煜傳》等三獲遼寧文學獎，2006年他還榮獲中國當代優秀傳記文學作家獎，2015年榮獲中國傳記文學杰出貢獻獎。

知名學者吳玉杰教授曾以“傳記喧囂時代的經典型追求”來概括光榮先生的探索之路。說他“打破了長篇傳記文學的單一敘事性，在富有傳論色彩的歷史理性和情不自禁的‘盡抒己見’中，張揚一種特有的創作激情”。

換言之，在徐光榮的傳記文學作品中，充滿了歷史理性與文化審美、文人情結和主體張揚、沉潛涵詠和謀篇布局和諧一體的經典性追求，這構成了徐光榮文本的特別意義。

我認同吳玉杰教授的看法。當我將全部身心沉浸在《蔣新松傳》的綿密而飽滿的閱讀之中，我會體味到寫作者那字里行間涌動的生命情懷、文化意蘊與審美格調的錯落交響和渾然勃發。

是的，應該說《蔣新松傳》是承載了科技界、文學界還有廣大熱愛蔣新松的人們的共同心愿、寄托和祝福而走進我們的欣賞視野的。這同時也是徐光榮在蔣新松辭世19年之后，再次在文字中與老友會心交流動情傾吐的一次極富探索和感召意味的精神穿越與見證。

平心而論，《蔣新松傳》亦史亦詩，將生動的敘述和深刻的見識融為一爐，將原始的素材提升為信史的內核構成，是對客觀的事件描繪和創造主體的個人讀解。闡釋和議論恰到好處地穿插銜接起來，進而走出了科學實證和人文思辨相結合默契的一條新路。我以為這是徐光榮本人對科技人物傳記歷史的特殊貢獻。

舉例而言。作者寫蔣新松，不僅就事論事，而且還時常引證古今中外許多先賢的格言警句，以此照亮了傳主豐沛飽滿的心靈世界。譬如，“壯志與熱情是偉大的輔翼”，引述歌德的話，穿插在蔣新松一篇動情的論文結尾處，以之為蔣新松式的奮斗再描畫龍點睛之筆。

作者還常常引證蔣新松本人信奉的座右銘來烘托反襯傳主的矢志不渝的生命追求，尤其在勾勒展開他的披荊斬棘力闖難關的復雜心境，那些話就是鼓聲，就是雷霆，催促著主人公披掛上陣，不屈奮進。“當年他身處逆境時，就曾抄錄發現宇宙無限學說的著名科學家布魯諾的兩句詩——科學是我心中的溫暖與愉快，你使我無所畏懼，視死如歸。”確實，蔣新松化歷史人物的精神座右銘為自己事業追求的征帆和號角，一路上寫下太多扣人心弦的科技創造的篇章。

毋庸置疑，蔣新松已經成為昨天的歷史，而如何激活他在人們記憶中留駐的生動觀感與不滅印象，徐光榮在全書的寫作過程中是煞費苦心的。他采訪了無以數計的相關者和當事人，包括蔣新松的親人、朋友和同事，他認真翻閱甄別最新公開的傳主檔案材料，直至以相當大的勇氣寫了青年時代蔣新松的一次自毀人生的盲目沖動。本著不為賢者諱的史德和史知，徐光榮的大膽突破，反倒給傳主坎坷崎嶇的傳奇般的命運點染了最亮麗的精神光澤。那是心靈的掙扎，理智的搏斗，信念的決堤，盲目的激情，然而，這就是一個有血有肉的人的選擇。

另一方面，在構建蔣新松生命交響曲的宏大結構時，徐光榮幾乎動用了他數十年積累的傳記文學寫作的所有優勢和儲備，比如，他喜歡粗線條寫歷史，而以個性化的細節無微不至地刻畫人物，包括他們的動機、意愿、心理、情懷、情緒，等等。這樣他寫出來的人，既有時代社會的真實烙印，又有個體的獨特的性格和人生底蘊。

在徐光榮那飽蘸著生命激情和理性思考的筆下，蔣新松和他身邊的人群，就如同流淌的音符，傳遞著生活的顫音，命運的協奏和奮斗的律動。這些平素很少出現在歷史聚光燈下的科技創造者，如今擁有了他們呼之欲出的體態、音容和面貌，歲月借助傳記文學作家的動人寫真，而留下了一系列珍貴的屬于科技工作者自身的傳真和剪影。這同樣也是這本《蔣新松傳》的魅力所在。

再有，《蔣新松傳》也用了不少篇幅寫了傳主本人的音樂情結和文學情結，而且每一次描繪和勾勒，都寫得那么細膩樸實，優雅別致。蔣新松那么熱愛德彪西貝多芬的音樂，那么喜歡范仲淹的《岳陽樓記》——有一次，他孩子般天真地握起作者的手，像搖著童年少年時的伙伴，為他朗朗誦讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那種情景構成了異常動人的畫卷。

也就是說，科技和文學藝術在一定的高度和層面是息息相通的，徐光榮抓住了蔣新松這個生命中的特質，再將其還原、渲染和放大，就一下子找到了傳主身心里那迸發和潛藏的內在激情的源頭和方向。亦因此，這本傳記從一開始就避免了刻板生硬的資料拼貼，而給予讀者以蓬勃的詩情，繽紛的光影和火辣辣的人生和人性的讀解。

《蔣新松傳》的確稱得上徐光榮晚近創作中的一個亮點。如果說《遼寧文學史》的寫作，顯示了他作為文化學者的厚積薄發的韌性和實力所在——其厚重通達開闊的視角和論述已經引起了相當多的關注，那么《蔣新松傳》的問世，則代表了他作為傳記文學大家朝著精神縱深領地開拔進取的不竭的信念和熱忱的近于圓滿的呈現。