熊十力：“舉頭天外望，無我這般人”

熊十力：“舉頭天外望，無我這般人”

熊十力本名“繼智”，“十力”是佛家術語，專指如來佛祖的十種智力。熊十力覺得這名很好，就不客氣地據為己有，其“狂”可想而知。佛家戒嗔戒怒，但信佛的熊十力一貫奉行“嬉笑怒罵”的處世原則，連權勢滔天的蔣介石都敢罵。

晚年的熊十力

敢在壽宴上痛罵蔣介石

熊十力出生于湖北黃岡，1917到1918年間，曾參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風日下，慨嘆“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什么地方去呢？”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向學。

1919年前后，熊十力來到天津南開中學教國文，不久因筆墨官司結識梁漱溟，這是他人生中的一大因緣。兩人相談甚洽，梁勸熊研讀佛學。1920年暑期開學后，熊再也沒有回南開繼續當老師，而是直接去了南京支那內學院，拜在歐陽竟無大師門下學佛。

1922年，梁漱溟征得蔡元培同意，請歐陽門下弟子來北大頂替自己講授佛教唯識學。借此機緣，熊十力得以受聘為北京大學特約講師。

1926年，住在北京大有莊寫《唯識學概論》的熊十力因長期的困頓與凝思，積勞成疾，神經衰弱、胃下垂等多癥并發。1927年初，在蔡元培關照下，他南下杭州養疴。6年后，熊十力重返北大。1937年，日寇侵入華北，熊十力裝扮成商人，坐煤車逃離京城。

1941年，熊十力來到重慶梁漱溟所創的勉仁書院。1946年春，避居川中著書授徒多年的熊十力返回湖北老家，借住在漢口王孟蓀家中。此時蔣介石正欲乘船還都南京，途經武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請，想當面談談，看老夫子能為黨國幫些什么忙。熊十力一聽頓時光火：“要我去看他，他是什么東西！”蔣素聞熊十力脾氣，也不生氣，讓陶希圣打電話給湖北省主席萬耀煌，囑其贈資百萬給熊十力，以助其辦哲學研究所。但熊并不領情，說：“我熊某對抗戰無寸功，愧不敢當。”

這年六月，熊門弟子，同時也是黨國要員的徐復觀將老師剛出版的《讀經示要》送了一部給蔣介石，蔣遂令何應欽撥款200萬給熊十力。熊依然堅辭不受，這次的理由是自己已趨老邁，身體很差，“此等衰象，確甚險也”，不適宜再出來開辦研究所。并給弟子徐復觀回信，訓了一通：“復觀以師事我，愛敬之意如此其厚，豈愿吾早無耶。”

蔣介石過50歲生日，邵力子又出面請熊十力為老蔣祝壽。熊十力駕到后，大咧咧地坐上正席，胡吃海喝。喝得高興，眾高官顯貴輪流吟詩作對，為老蔣唱贊歌。輪到熊十力時，他拿起筆來瞅兩眼老蔣的光頭，邊寫邊嘰歪：“脖上長著癟葫蘆，不花錢買篾梳，蟣虱難下口，一生無憂，禿禿禿，凈肉，頭。”蔣介石怒火攻心，氣得差點休克過去。

敢如此和蔣介石過不去，熊十力實在“牛氣”。不過，他的“牛氣”似乎與生俱來。坊間傳言，熊十力自幼即與眾不同，小小年紀就曾口出“狂言”說，“舉頭天外望，無我這般人”。

成年后哪怕是在校園為人師，他也不改火爆脾氣。比如在北大教書時，他常與小說家廢名探討佛經理論，兩人經常爭得唾沫星子亂飛。有一次，兩個老小孩甚至扭成一團，互相掐住脖子。不過打歸打，第二天兩人依舊談笑風生。

農村的自然環境，無論是山地，還是平原，相比較而言，都有著得天獨厚的空間優勢，動植物還是相對豐富的，這樣豐富的自然資源，必然會成為幼兒好奇的對象，因此也會成為幼兒率先觀察的目標。那么，在幼兒教育中，幼師便可面向自然資源，注重培養幼兒的觀察能力。

因去臺問題與得意門生翻臉

其實，熊十力欲辦哲學研究所的意愿由來已久。早在1931年，熊就曾向北大校長蔡元培提出，未果；1942年，老友們曾建議他到官辦大學里去開辦哲學研究所，他未接受，怕一入官府便不自由；抗戰期間，居正、陶希圣曾為他辦研究所事專門搞過一次募捐，也未成功。上文提及的官府撥專款來，他卻不為所動。此時，南開中學時的老同事孫穎川邀請熊十力再次入川，主持附設在黃海化學工業社的哲學研究部，熊竟欣然前往了。

為了給弟子有個交代，1946年6月7日，熊致函徐復觀，講明：當局若真想為國家培育元氣，最好讓自己自安其素，為所欲為，不必專款資助，只要不橫加干涉，便是一種支持。國家若真想辦此類研究機構，自可去辦中央研究院之類的，但這已與我熊某無關。他并舉章太炎之例，說“章太炎一代高名，及受資講學，而士林唾棄”。在他看來，若思想失自主，精神不獨立，學術無個性，便會導致游學無根，徒慕虛名。

入川不久，黃海化學工業社創辦的哲學研究部經費不足，再加上抗戰勝利后，川中已無“大后方”時期的人物聚集，使熊十力覺得在此難有大作為。1947年春北大復校后，熊聞訊便重返北大。他原以為可以重拾當年初到北大時那種平靜的治學生涯，然而內戰使北平依然放不下一張平靜的書桌。1948年2月，浙江大學文學院院長張其昀和哲學系主任謝幼偉出面相邀，請熊十力前去講學。但浙大校長竺可楨覺得他已老邁，不會有多大作為，倒不如請個年輕的來，因此熊郁郁不得志。

1949年春，國共戰局日漸清晰，國民黨敗局已定。此時的廣州城，紛紛攘攘云集了各路觀望的人士，或走或留，這里都是一個不錯的臨時立腳之地。正在廣州近郊的熊十力也有些彷徨不安，他對國民黨早已失去信心，但對共產黨也同樣心存疑慮。

最后，熊十力認為，自己只是一介讀書之人，且已是“老朽”，無黨無派，不問世事，不論朝政，能奈我何？拿定了這個主意，熊十力決定留下來。這年春間，受聘于華僑大學的弟子唐君毅和錢穆曾前來探望，談及去留之事，錢穆回憶說“十力亦無意離大陸”。

不僅自己不離開，熊十力還寫信勸弟子們留下來。1949年4月10日，他寫信給徐復觀，力阻其不要攜眷去臺灣，他告訴徐，國民黨是守不住臺灣的。但作為國軍少將，徐復觀怎可能留下來？9月10日，熊又致信徐復觀，信中甚至問徐復觀，自己能不能到南京中央大學哲學系去教書？此時南京已經陷落，在此當口，熊十力竟還惦記著中央大學的教席。徐復觀對老夫子沒有再客氣，他狠狠幽了師傅一默，讓他“直接去問毛澤東先生中大可去否”。熊看了來信非常惱火，再也不將徐復觀視為學生。

徐復觀走了，得意門生唐君毅和牟宗三也沒有聽從老師的勸告，一個到了香港，一個去了臺灣。

董必武郭沫若聯名邀其北上

此時，對于熊十力而言似乎只剩下入川一條退路。但還未及入川，1949年11月中旬，熊十力便接到了老朋友董必武、郭沫若聯名發來的電報，邀他北上，共商國是。熊十力在回函中說，“如不以官府名義相加，而聽吾回北大，課本、鐘點、及不上堂、冷天南行、暖時北還，一切照舊例，否則不欲北行”。

1950年1月28日，廣東省主席葉劍英為熊十力買好車票，安排好路上扶持之人，并親往車站送行。

車至武漢后，熊十力打算下車略住幾日，一是休息，二是略敘鄉情。林彪、李先念為其安排好住處，并設宴款待。3月7日，熊在武漢收到郭沫若來函：“已電李主席備車票并電示行期。董老所布置之住所，尚為北房無怪。至它一切，均請不必過慮。”

關于熊之北行，另據臺灣學者林繼平《我的治學心路歷程》中記述，國民黨從大陸撤退時，熊曾秘密乘火車來到廣州，準備轉去香港或臺灣，毛澤東得知消息后，立即電告四野林彪司令員在廣州攔截。林彪與熊十力是湖北黃岡的同鄉，林尊稱他為熊老師。熊十力無可奈何，只得跟隨回到武漢。無論版本有何出入，總之，在1950年的陽春三月，熊十力最后還是回到了北京。

甫一抵京，政務院秘書長齊燕銘便專程到車站迎接。如此規格，讓老書生甚感興奮。上世紀50年代初，熊十力的生活是安定的，并未受到多少干擾。彼時大家都在一種激情的感召下，建設新社會。熊十力卻不為所動，他依舊老習慣，獨居，寫作，在家授徒。他的居處毗鄰多為舊日好友，如梁漱溟、林宰平、張申府、賀麟等；同時，黨內外許多高級人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李濟深、陳銘樞、艾思奇等也常來探望。

然而，此時熊十力的內心是孤獨的。他的學說逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。中國哲學會請他當委員，他提出兩個條件：不開會，不改造思想。他對自己的學生說：“我是不能去開會的，我是不能改造的，改造了就不是我了。”

1954年以后，政治空氣愈加左傾，老朋友們或被打倒，或被邊緣化，逐漸在學界失聲。熊十力孤身一人住在北京，終于1954年移居上海兒子家。

1966年夏，熊十力在《人民日報》上看到《橫掃一切牛鬼蛇神》一文，傷感至極。之后，他也被卷入到了這場大潮之中。兩年后的1968年5月23日，一代大儒走完了他84年的人生路程。

（《同舟共進》2016年第9期）