跟著騰格爾去草原

張狂

聽(tīng)騰格爾的歌，像在水洼前捧水潑在臉上，像在沙粒撲面的大風(fēng)中前行，有暗夜飲醪的熱血感受，是長(zhǎng)歌當(dāng)哭的抒懷。這樣的音樂(lè)，會(huì)讓陷在炎炎夏日里的你從頭涼到腳，從肌膚一直爽到你的內(nèi)心。

騰格爾的歌之所以震撼人的心靈，不僅在于他那極富民族風(fēng)格的高歌，會(huì)使你不由自主地放飛心靈的雄鷹，展翅飛向遼闊、清新的大草原，也不僅在于他那飽含深情的歌聲中蘊(yùn)含的蒼勁、粗獷、激越，會(huì)喚醒你沉睡的激情，而且在于他唱出了身處邊緣地帶的現(xiàn)代人在面臨地域文化和主流文化沖突時(shí)那種無(wú)所適從感，以及由此帶來(lái)的精神失落。

“藍(lán)藍(lán)的天空/青青的湖水/綠綠的草原”“奔馳的駿馬/潔白的羊群/還有你姑娘”，故鄉(xiāng)的一切，寧?kù)o、質(zhì)樸、單純，這本應(yīng)是人美好的歸宿，因?yàn)槿松恼嬷B很多時(shí)候是尋求一種真實(shí)、簡(jiǎn)單的生活。然而，在田園逐漸被都市俘虜?shù)默F(xiàn)狀中，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)“形形色色的現(xiàn)代化/星光燦爛的大舞臺(tái)”，往往又經(jīng)受不住繁華的誘惑，于是，盡管“你愛(ài)這里的天和地/卻還要到他鄉(xiāng)流浪”。

踏上內(nèi)蒙古草原，我才發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古的每一個(gè)人都是歌手，我仿佛置身于民歌的海洋。蒙古人的心里涌動(dòng)悠長(zhǎng)的情緒，張口讓它出來(lái)，便成牧歌。牧歌宛如情歌，無(wú)不極盡委婉。這里面有許多說(shuō)也說(shuō)不盡的曲折故事。情感一物，在極致處已無(wú)話(huà)可說(shuō)了，這樣就有蒙古人在牧歌中的長(zhǎng)調(diào)。

長(zhǎng)調(diào)，即“悠長(zhǎng)的歌曲”。“長(zhǎng)調(diào)”在音樂(lè)上的主要特征是歌腔舒展，節(jié)奏自由。一般為上、下兩句，所以四句歌詞分兩遍唱完，歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)是駿馬、駱駝、羊群、藍(lán)天、白云、水草，唱法以真聲為主，并使用一種叫“諾古拉”的特殊潤(rùn)腔方法，使悠揚(yáng)的歌聲更富有草原味道和生命力。長(zhǎng)調(diào)，像旅人在背上的行囊中裝進(jìn)盡可能多的物件，又像魔術(shù)師從口袋中拽出無(wú)窮盡的彩帶。

蒙古人在目光望不到邊的草原生活，無(wú)論是走累了以后歇息，無(wú)論是佇望，無(wú)論是宴飲、征戰(zhàn)、遠(yuǎn)徙，還是禱祝，心里總要遇到一首歌。聽(tīng)蒙古民歌會(huì)有三重境界，第一重境界是聽(tīng)出悠遠(yuǎn)的浪漫情懷；第二重境界是能聽(tīng)出蒙古民歌的蒼涼悲抑，蒙古游牧民族濃濃的愛(ài)家的情感；在第三重境界里，會(huì)聽(tīng)到蒙古人的心腸有多么柔軟，像綢子一樣。粗糙的北地，像一塊磨石，把人的筋骨磨硬，心腸磨軟了。因此，他們會(huì)把最好的肉食和奶食送給借宿的路人。