用古詩管理你的情緒

蔣肖斌

宋振韶在大學(xué)做了十年心理咨詢，他發(fā)現(xiàn)大部分前來咨詢的學(xué)生盡管遇到的問題各不相同，但共同的表現(xiàn)是情緒上的痛苦，且缺乏有效的排遣方式。他在琢磨用什么方法能疏解情緒的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的情緒一直比較穩(wěn)定平和。他聯(lián)想到，這可能與自己從小背古詩的體驗(yàn)有關(guān)。

“小時候，我是附近幾個村子里古詩背得最多的人，到了大學(xué)也不斷接觸古詩。在讀的過程中，我會反思個人的經(jīng)歷，對個人情緒的調(diào)節(jié)有很大的幫助。”宋振韶說。

他說：“情緒像一條河，不流動就會阻塞、潰壩，而古詩正是人的情緒感于內(nèi)而發(fā)于外的產(chǎn)物。一方面，詩的產(chǎn)生本身就和情緒相關(guān)，以《擊壤歌》為例，詩中寫道‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉，這寫出了一種對生命的掌握感；另一方面，古詩是先人在經(jīng)歷各種情緒沖擊，作出沉淀、反思后的克制表達(dá)，寫詩往往是在事件發(fā)生之后，這樣既有情緒抒發(fā)又有理性引導(dǎo)。”

宋振韶認(rèn)為，詩歌對情緒也產(chǎn)生了兩個方面的作用：①引發(fā)心理共鳴。讀了之后你會發(fā)現(xiàn)，“啊，原來我內(nèi)心的感受古人也體會過，我并不孤獨(dú)”，這種“心有靈犀一點(diǎn)通”的連接感讓人們相互扶持。②提高自身感受的敏銳度。隨著社會節(jié)奏加快，人們往往無暇體驗(yàn)自己的內(nèi)心，而讀古詩的過程讓人靜下來，知道自己的感受并體察他人的感受。只有提升覺察力和洞察力，才能知道這些情緒產(chǎn)生的原因，才更有可能管理好情緒。

現(xiàn)在年輕人流行一個詞——任性。宋振韶認(rèn)為這并不好，“現(xiàn)代人太任性會導(dǎo)致很多負(fù)面的結(jié)果”。他引用《中庸》首章中的“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”來說明，他解釋道：“心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，稱作‘中；表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，稱作‘和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。”

宋振韶認(rèn)為，古詩最重要的是能“涵養(yǎng)情緒”，即幫助人洗去偏激的想法，有節(jié)制地表達(dá)情緒。他說：“‘不自由的韻律是中國古詩詞最重要的特性，而人的情緒最終也是帶有一定控制的表達(dá)。所以，用‘有韻律的古詩來管理‘有控制的情緒，兩者十分契合。從這個角度來說，自由詩對情緒管理的效果就不太好。”

幸運(yùn)的是，中國是一個詩歌的國度，無論是喜悅還是哀愁，都有大量的詩歌可以喚醒不同的情緒，在橫向上非常完整，在縱向上也十分敏銳。那么，用哪些詩來管理哪些情緒呢？

宋振韶說：“讀李白的‘天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，可以提升對自我價值的肯定，增強(qiáng)自信；讀蘇軾的‘十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼，可以讓人體驗(yàn)失去、懷念等情感，聯(lián)系到自身的相似經(jīng)歷，讓悲傷變得不再壓抑或者需要刻意遺忘，而變成一種自然、人性的狀態(tài)；有了一定人生閱歷后，讀杜甫、李商隱的詩會更有感觸。”

宋振韶介紹，用古詩進(jìn)行情緒輔導(dǎo)的過程大概分三步：首先，選擇一首能表達(dá)你的情緒的古詩，以感知自己的內(nèi)在不良狀態(tài)。不良狀態(tài)包括工作壓力、人際沖突、情感困惑等，找一首能反映自己的詩去讀，去揣摩，去體驗(yàn)。然后，在充分覺察自己的現(xiàn)狀后，再讀一首表達(dá)自己理想狀態(tài)的古詩，向著這個目標(biāo)前進(jìn)。完成了這兩個基本步驟后，最后還可以自己嘗試著去寫詩，表達(dá)和疏解自己的情緒。

他說：“整個過程可能要持續(xù)數(shù)月，這是一個慢慢滲透的過程。在個人成長方面，沒有一勞永逸的方法，需要我們經(jīng)常覺察、自省、控制。”

詩歌療法其實(shí)古已有之，《唐詩紀(jì)事》記載：杜甫好友鄭少文妻患“情志病”（氣血失調(diào)的一種疾病），杜甫便以詩句“夜闌更秉燭，相對如夢寐”對她反復(fù)吟誦，不久其病情便逐漸好轉(zhuǎn)。

有人擔(dān)心自己會不適用這種看上去有些“陽春白雪”的方式。宋振韶說：“這并沒有多么高深。古詩教育是一種基本的喚回人性的方式，詩歌本就是人類最初的表達(dá)狀態(tài)，你不覺得孩子的話都像詩嗎？”