情感味道：閩南話對臺灣廣播的獨特功能

葉亦武

【摘要】海峽兩岸民間交流日益頻繁，閩南話對臺灣廣播如何在融合與創新之間走出一條“可聽”的“味道”之路，以情感共鳴拉近臺灣同胞的心理距離。本文以福建省東山人民廣播電臺閩南話節目《海峽七彩虹》為例，闡述情感元素在對臺灣廣播中的重要性，探討對臺灣廣播節目應該如何更好地運用情感元素，提升對臺灣傳播的有效性。

【關鍵詞】情感元素 共鳴 閩南話 對臺廣播

【中圖分類號】G224 【文獻標識碼】B

海峽兩岸，一水之隔，地緣相近、血緣相親、商緣相連、文緣相承。這些所散發出來的優勢資源，使得兩岸民眾在交往互動過程中，能夠拉近彼此之間的距離，形成親和力、感染力和凝聚力。而當下的閩南話對臺灣廣播，如何在堅守對臺交流、對臺傳播的重任中，提升情感傳播與人文關懷，拓展其功能、空間，以不斷適應兩岸關系新形勢下的作用以及新常態下所面臨的新機遇與新挑戰。

一、“情感味道”是閩南話對臺灣廣播中的獨特紐帶

情感是人們生活中不可或缺的因素。在閩南話對臺廣播中，情感更能起到重要的作用。富有情感的廣播極為容易撥動受眾者的心弦，引起共鳴。

閩南話是我國十大方言之一，在閩臺地區廣泛使用。這種獨特方言的背后是閩南地區獨特的地方文化。中共中央總書記習近平就曾表示：“大陸去臺的以閩南地區為主，講的就是閩南話。血緣相親，文緣相承。閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做。”①相同的語言讓溝通沒有障礙。廣播節目采用閩南話播報，可以增強臺灣同胞的語言文化歸屬感，增強傳播效果。親切自然的家鄉話能使臺灣同胞瞬間喚起他們對家鄉的回憶，而因親切所產生的傳播效果就是情感的共鳴。閩南話對臺灣廣播產生的情感就是與受眾之間的緊密感、信任感、互動性、關注度和接受度。

近年來，隨著海峽兩岸經濟、文化等交流的日益活躍，如何強化閩南文化功能、增進兩岸民眾的觀念意識、縮小彼此的心理距離， 一直是閩南話對臺灣廣播同仁的思考方向。

東山島地處福建東南端，與臺灣隔海相望，兩地歷史淵源深遠。自古以來，東山與臺灣在地理、血親、文化習俗等方面就具有特別密切的關系。因此，在兩岸民眾的情感溝通中，東山電臺閩南話對臺灣廣播比其他地方媒體更具優勢。閩南話廣播節目《海峽七彩虹》以創新的思維，把“情感味道”融合在傳播資源優勢上，彰顯節目的特色。

俗話說“同聲同氣”，針對臺灣當地的主要方言是閩南話，《海峽七彩虹》自開播以來，就以閩南話作為傳播主要語言。創作人員通過節目主題的選擇和節目風格的編排，將東山文化中有關關公的忠心義膽、鄭成功收復臺灣與施瑯出師臺灣的史跡、近500座臺灣關帝廟的文化發祥地——東山關帝廟等內容，通過閩南話傳播，源源不斷地傳輸給臺灣聽眾，讓他們感受其間的鄉音鄉情。東山有許多傳統的美食，前年，當《海峽七彩虹》介紹完東山的美食“燒腱靈”后，隨著播音員情真義切的講解，豬瘦肉、高粱酒、鎮江醋、白糖、五香粉等的味道，隨著那一縷鄉情，把家在澎湖的翁先生吸引住了。他特別來信，回憶起小時候他跟父母親一起在年節時做“燒腱靈”的情景。傳統美食打開了記憶的匣子，鄉音鄉情撲面而來，傳遞了文化的溫情與厚重。翁先生表示：“有生之年一定要多帶兒孫回家鄉，把家鄉的記憶重新喚起，并告知下一輩，祖先的根在東山。”

二、“情感味道”是閩南話對臺廣播之魂

在播音藝術中，語調是播音風格的靈魂所在，其 “味道”體現的正是播音員的情感變化。

2013年金秋時節， 東山縣64歲的退休老教師沈舜友花了5年心血創作了30萬字的《玉二媽陳懷玉傳奇》一書。這是一部采用國家級非物質文化遺產“東山歌冊”形式，傳承“閩臺玉二媽信仰民俗”的作品。《海峽七彩虹》節目組在獲知這一消息后，第一時間與作者聯系，取得作者的支持，就節目的形式風格進行深入的探討，最終創意，對原作進行“情感”改編。

“玉二媽”傳奇故事涉及到海峽兩岸歷史，印證了海峽兩岸血濃于水、密不可分的血親關系。確定選擇以海峽兩岸同胞共敬同尊的“玉二媽”傳奇故事作為創作題材，就是要使作品能成為兩岸同胞交流合作的精神紐帶和寄托。《海峽七彩虹》采編人員來到位于福建東山縣的康美鎮銅缽村凈山名院，這里供奉著陳懷玉的神像，凈山名院在當地被尊稱為“媽祖廟”。陳懷玉是開漳圣王陳元光的次女。據當地府、縣志記載和民間傳說，陳懷玉曾助父親陳元光平亂，屢建奇功，在一次戰斗中不幸身中敵箭陣亡。閩南百姓為紀念她，特地建造“媽祖廟”祭之。銅缽凈山名院是臺灣所有“媽祖廟”的香緣祖廟，“閩臺玉二媽信仰民俗”也被福建官方定為非物質文化遺產。1661年，銅缽村30多名子弟把陳懷玉神像請上船，隨鄭成功軍隊征臺，從此香火傳播臺灣。神像隨軍去臺后，銅缽人又重塑一尊神像安位祭祀。臺灣收復后，銅缽村子弟兵恭奉神像返鄉，結果廟里就有了兩尊神像，返鄉的金身被稱為“玉大媽”，重塑的金身被稱為“玉二媽”。

探索新的節目表現形式一直是東山電臺的追求。《海峽七彩虹》采編人員對作品并沒有陷入思維模式固定化的傳統表現，在對這一部七言詩句的東山歌冊《玉二媽陳懷玉傳奇》的閩南話廣播創作中，播音員按照文章感情的起伏進行加工，根據故事情節發展的需要，適時變換語言節奏，或抑揚頓挫、或輕柔委婉，充分調動情感和語言投入，增強作品的感染力，最大化地還原作者的主觀色彩，情真意切地展現了1300多年前，開漳圣王陳元光一家四代平獠肅亂的血史悲歌，體現了祖先為了保家衛國不屈不撓的精神，以及玉二媽的忠、孝、勇、智、義，“片片和韻、讀之如歌”。這一期節目以連播方式播出后，在海峽兩岸引起反響。

閩南話東山歌冊《玉二媽陳懷玉傳奇》的播出，讓臺灣同胞感受到兩岸文化同根同源，增強了廣播的文化感染力。

三、“情感味道”是閩南話播音員駕馭語言情感的魅力所在

語言是民族文化的載體，閩南話是閩南人文化的載體。閩南話蘊含著一個地區民眾的民族情感和審美體驗，擁有不可估量的精神意義和文化歷史價值。因而，閩南話是聯系兩岸人民感情的天然紐帶，更是彰顯兩岸同胞同根的閩南文化的載體。

在東山，作為海峽兩岸人間悲劇的活典型，“寡婦村”這個名字雖然已經漸成歷史，但它所留給世人的啟示仍是很多。

2014年春節期間，閩南話《海峽七彩虹》節目組以真人真事創作了《阿嬤的老物件》。通過阿嬤（即奶奶）的孫女在臺灣大學讀書期間，偶然在圖書館看到阿公（即爺爺）1978年發表在臺灣報刊的思鄉文章，講述了阿公1950年5月間被抓丁送往臺灣后，阿嬤賢惠持家，手捧阿公所送的一些老物件，癡癡等待，終于迎來阿公回家的故事。孫女所說的阿嬤的這些老物件，無非就是閩南婦女所用的發網、珠釵、頭花、黑色月牙梳、糕模等，但就是這些阿嬤的老物件，讓我們看到親情的溫暖和人間情感的偉大。例如：

“阿嬤一年四季都穿著斜襟的布衣，帶著銀鐲和玉鐲，梳著幾十年不變的發髻出門。”

“發髻上的珠釵則是唯一的裝飾。插在發髻上的頭花，是阿嬤在祭拜天地或喜慶時的必備物件，它是吉祥之物。”

“這是一把用了五十幾年的黑色月牙梳，它是阿嬤20多歲時自己買的，歲月流年，阿嬤舍不得扔掉，雖然家人又為她新買了一把梳子，可她有時候仍會用老的梳子，阿嬤認為梳子也是有生命的。”

這些句子是阿嬤的形象豐富所在，無論從哪個角度來說，是一種主觀情緒的表達，如何表現，如何創新，都是節目的創意體現。《海峽七彩虹》節目播音員以貼近生活的視角，通過閩南話情感語調的輕微變化，均勻的語音節奏，把阿嬤以及她的老物件，有“味道”地深情傳遞出來，讓聽眾在潛移默化中接受傳統文化的熏陶、情感的洗禮。同時，節目還以《銅山姿娘》作為配樂出現，極大地豐富了文字的內容，更加直觀地表達了主題思想，沖擊著聽眾的內心。

《海峽七彩虹》曾經播出一期東山縣關帝文化旅游節的節目，該節目介紹了一年一度的海峽兩岸（福建東山）關帝文化旅游節情況。作為兩岸同胞的一座 “連心橋”，關帝廟和關帝信仰以其深遠厚重的歷史文化底蘊而被兩岸同胞所景仰，這是被國臺辦列為全國重點對臺交流活動的節目。臺灣高雄、基隆等地的熱心聽眾在收聽了該節目后，非常激動，紛紛來電來信。祖籍東山的林先生，年逾八旬，早年被抓壯丁到臺灣，至今一口濃厚的鄉音未曾改變。林先生在來電中說：家鄉的過去和現在時刻牽動著他的心，而共有的關帝文化是他深藏內心的愛和揮之不去的情。海峽兩岸（福建東山）關帝文化旅游節活動的成功報道，對兩岸文化旅游交流發揮了積極作用。

毋庸置疑，閩南話對臺灣廣播承載著海峽兩岸民眾信息的交流與傳遞，不可避免會產生情感的交流。作為閩南話廣播，東山電臺《海峽七彩虹》在內容、節目的編排上，力爭用情感記錄新聞、用情感溝通聽眾、用情感拉近兩岸民眾的心里距離。當然，“情感味道”也不是主觀情感的泛濫，在閩南話對臺灣廣播中，它是經過了理性情感過濾所建立起來的一種更為人性化的導向和精神核心。

注釋

①習近平看望出席全國政協十二屆三次會議的民革、臺盟、臺聯委員和參加聯組會聽取意見建議時的講話

參考文獻

1.張曉鋒 馬匯瑩《兩岸溝通中的傳媒運用思考》， 《新聞界》，2005年第6期。

2.高志剛《閩南語節目在兩岸合作交流中的傳播意義》，《東南傳播》，2008年第12期。

3.艾萍 管惠潔《民生新聞的情感元素探析》，《東南傳播》，2010年第5期。

4.張小箏《新媒體時代閩南話廣播對臺傳播的社會功能》，《東南傳播》，2015年第7期。

5.林烯《淺析對臺廣播中的閩南文化運用》，《東南傳播》，2015年第4期。

（作者單位：福建省東山廣播電視臺）

（本文編輯：黃一樑）