卷帙浩繁 蘊藏故事萬千國家典籍博物館

陸楊

國家圖書館作為國家總書庫，截至2013年底，館藏文獻總量已達3200多萬冊（件），其中古籍善本14萬部200萬冊（件）。而有這樣一座系統展示國家圖書館館藏精品的博物館——國家典籍博物館，則肩負起了收藏典籍文物、保護文化遺產、展示典籍文化、弘揚中國傳統文化的責任。

博物館簡介

中國是歷史悠久的文明古國，在世界諸多文化體系中，中華文化綿延數千年不斷，中華典籍功不可沒。在海淀區中關村南大街國家圖書館總館的南區，有一座于1986年建成的建筑，1987年正式開放。當年，國圖南區建筑群的設計出自楊廷寶、戴念慈、張镈、吳良鏞、黃遠強等五位建筑名家之手，這一設計方案史稱“五老方案”。這里于2011年5月閉館進行改造，2014年9月9日，國家圖書館105歲生日當天正式開放，再次開放的國家典籍博物館象征著這座老建筑的重生。

國家典籍博物館于2012年7月，由中央機構編制委員會辦公室批準正式掛牌成立，是國內首家典籍博物館，也是世界同類博物館中面積較大、藏品較豐富、代表性展品較多的博物館。

從國圖南區東大門拾級而上至二層，步入博物館大廳，便能感受到厚重的文化氣息。迎面的大銅門，出自國家級非物質文化遺產“銅雕技藝”的代表性傳承人朱炳仁之手，大門上的裝飾花紋“凌花雙龜背”，取自館中國寶《永樂大典》。據工作人員介紹，為了制作出如此具有歷史文化感的大門，他們特地高仿影印了《永樂大典》真字韻門制類中的幾頁書影。大廳內的大型紫砂陶板壁雕《燦爛的中國古代文明》則是創作于28年前的壁畫作品，是著名畫家李化吉與夫人權正環的結晶之作。

國家典籍博物館建筑總面積11549平方米，共9個展廳。館藏精品的時間跨度從3000多年前的甲骨到現當代名家手稿，藏品類型從甲骨、敦煌遺書、善本古籍、金石拓片、輿圖、樣式雷圖檔到民族文字古籍、名家手稿、西文善本，展覽全面生動地呈現中華民族多元豐富的書籍文化以及國家圖書館豐富的館藏。

我國早在殷商時期就有典冊。中華典籍從甲骨刻辭、青銅器銘文、竹簡、帛書、石刻文字，到后來的紙質寫卷、刻本，其數量之大，世所罕見。盡管今天存世的中華古籍依然可以用浩如煙海來形容，但是典籍載體的脆弱性，決定著典籍從開始生產傳播就面臨著不斷的消亡。據初步統計，國內漢文古籍存世數量總數超過4000萬冊，品種約20萬，這是先賢歷盡艱辛創造和保護的財富，為后代留下的昨日記憶。

據工作人員介紹，博物館有展品800余件，很多的館藏典籍是國家一級文物。這些國寶的介質從三千多年前的殷墟甲骨，到100年前的桑皮紙，可謂包羅萬象，其對展覽、保存的環境格外挑剔，每一次取放都要異常小心。

為了滿足觀眾閱讀古籍的需求以及“讓書寫在古籍里的文字活起來”，博物館還利用高科技手段，幾乎在每一間展廳都配備了多媒體互動游戲機和數字化展示手段。比如樣式雷燙樣是怎樣服務于建筑設計的，甲骨文到簡化字是如何逐步演變的……讀者通過展廳內的小游戲可以輕松掌握。再比如展廳內的《柳公權神策軍紀圣德碑》善本，其旁邊既有一個放大的高仿版本，還放置了一個透明的可觸摸屏。觀眾用手指在觸摸屏上滑動，就可以逐頁翻看這件典籍中的內容。

然而在博物館浩瀚的書海中，卻藏著許多歷史和故事。

唐三藏取經

據說歷史上真實的唐僧，不僅是個美男子，而且很有慧根，在寺院里也很受重視。他之所以要大老遠跑到西天去取經，是因為當時在東土大唐，很多的經書都是假的。

在博物館中有一部來自敦煌石窟的《佛為心王菩薩說頭陀經》，它其實是一本假經，可敦煌石窟里為什么會藏著假經書呢？博物館敦煌組組長劉波介紹，按照佛教的說法，只有佛祖釋迦牟尼親口說的，才能夠叫做經。從漢傳佛教這個角度講，只有從印度翻譯過來的佛教經典才能夠稱為經。中國僧人自己撰造的這些，用佛說的疑義則稱為疑偽經。所以這部《佛為心王菩薩說頭陀經》確切地說，應該叫疑偽經。鮮為人知的是，在敦煌石窟里，就有唐三藏辛苦取回來的真經。博物館里的一卷《大般若波羅蜜多經卷一五七》在題記旁邊還有一行小字：“三藏法師玄奘奉詔譯”。這部有六百多卷的《大般若波羅蜜多經》便是唐玄奘從印度帶回來，并親自翻譯的真經。

那咱中國人編纂出來的“疑偽經”都編了什么呢？《孝順子修行成佛經》講述了一個西域國的太子因為宮廷陰謀被變成了小牛犢流放到國外，長大后回國救母，與母成佛的故事。咋一聽這個故事有點生僻，但有些情節卻似曾相識，《包青天》的故事里，宋真宗的一位妃子生下了一個兒子，卻被另一個妃子陷害用貍貓把太子掉了包，這正是廣為熟知的“貍貓換太子”的故事。有專家考證，“貍貓換太子”的故事情節和《孝順子修行成佛經》的相似之處竟多達九處。劉組長說，其實這部《孝順子修行成佛經》就是一部假經，它宣揚的是孝順的兒子能夠成佛，然而孝道這個觀念在古代印度并沒有那么流行，我們中國古代的儒家反而是比較強調孝道的，所以其實它是把佛家的思想和儒家的孝道思想融合在了一起。

翻譯過來的西方機械圖

在博物館西文善本展廳，有一本名叫《論各種工藝機械》的書，巴黎1588年版，它是西方一部介紹機械原理的著作，全書包含了195種機械構造圖。而它的漢化版則是一本名叫《遠西奇器圖說錄最》的書，由德國傳教士鄧玉函和明代科學家王徵共同翻譯、繪制完成的。既然都是介紹西方機械的，為什么王徵要把插圖重新畫一遍呢？其中一幅取水的螺旋式水車為例，兩本書的繪畫風格迥異，原書采用的是立體的透視法，而王徵則采用了中國傳統的白描技法，其次水輪下的水流、螺旋式水車的墻體，甚至還有草坪燈周圍環境，原圖都畫的很細，而王徵卻把背景墻和周圍環境等全部簡化了。而在其他圖里，王徵更是把所有的外國人都改畫成了中國人，徹底詮釋了西方機械的中國特色。《遠西奇器圖說錄最》中一共有190多張圖，不少圖還改換了繪畫的視角。

武則天造字

武則天作為中國歷史上唯一一位女皇帝，為了顯示自己的威儀，她給自己取名“”，該字上“明”下“空”，與“趙”字同音，取“日月同輝”之意。這個字是武則天自己造的，被稱為“武周新字”。其實她當年一共造了18個字，比如上“一”下“生”，這個字念與“人”字同音，意思是一個人只能活一生，體現了武則天對人生的理解。還有“”字，外面一個方框，里面是“八方”二字，意思是四面八方都是我的國家國土范圍，這個字形在后代還有比較長時間的沿用，甚至在日本韓國等國家也發現了這個字形。

武周新字創制以后，一般的正式文書、碑刻都要使用新字，直到武則天退位，這種文字才被廢止。博物館里的工作人員介紹，他們在整理敦煌經卷的時候，發現一個有趣的現象。有一些經卷的開頭，標題部分，該用新字的地方用了新字，但是在經卷的中間，正文部分沒有使用新字字形，從中可以看出，當時一般的民眾在使用新字的時候，都是一種應付的心態。雖然武周新字只用了短短15年的時間，但是卻也流傳到了海外。比如日本江戶時代的藩王德川光，名字中便含有“”這個字，這也說明了當時唐朝強盛的影響力，也為學者斷定年代留下了重要的依據。

典籍無言，勾勒著歷史的脈絡，閃動著文化的靈韻。然而，對于來到國家典籍博物館的觀眾來說，典籍不僅是隔著玻璃窗，陳列在展柜中的靜物，而且還是可以觸碰、把玩的活生生的存在。這些典籍中還藏著很多的故事等著大家去發現。

Tips

國家典籍博物館

地址：北京市海淀區國家圖書館南區

開放時間：每周二到周日9：00—17：00（16：00停止發票入館）

開館；周一閉館

票價：免費，憑身份證領取門票