文言文中考快速提分

忘憂草 思諾

龍 說(shuō)

龍噓①氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩②陵谷，云亦靈怪矣哉！

云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以③神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！

異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍④。”既曰：龍，云從之矣。（選自唐·韓愈《雜說(shuō)一》）

[注釋]

①噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。②汩：音gǔ，淹沒(méi)。③無(wú)以：沒(méi)有可以用來(lái)。④云從龍：語(yǔ)出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”從：隨，跟隨。

[譯文]

龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的能力；至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。

多么奇怪啊！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍。”那么既然叫作龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！

[讀后思考]

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①然龍乘是氣（ ）

②伏光景，感震電（ ）

③然龍弗得云（ ）

④信不可歟（ ）

2.與“云固弗靈于龍也”中的 “于”意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.萬(wàn)鐘于我何加焉 B.賢于材人遠(yuǎn)矣

C.其一犬坐于前

D.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

3.與“云固弗靈于龍也”中的 “固”意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

B.而戍死者固十六七

C. 吾義固不殺人 D. 汝心之固，固不可徹

4.下列句中加點(diǎn)的字不屬于“詞類(lèi)活用”的一項(xiàng)是（ ）。

A.云固弗靈于龍也

B.感震電，神變化

C.水下土，汩陵谷

D.《易》曰：“云從龍。”

5.下列句子中有“通假字”的兩項(xiàng)是______________和______________。

A.薄日月 B.伏光景

C.感震電 D.神變化

6.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線句斷句。

云 龍 之 所 能 使 為 靈 也 若 龍 之 靈 則 非 云 之 所 能 使 為 靈也。

7.翻譯下面的句子。

①失其所憑依，信不可歟！

②異哉！其所憑依，乃其所自為也。

8.“說(shuō)”是古代的一種議論文體。我們學(xué)過(guò)的古文，很多在標(biāo)題上就能看出它的文體。請(qǐng)找出下列古文標(biāo)題中表明文體的字，畫(huà)上橫線，并將正確解釋的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。

①《醉翁亭記》（ ）

② 《送東陽(yáng)馬生記》（ ）

③《出師表》（ ）

④《陳涉世家》（ ）

A.臨別贈(zèng)言性質(zhì)的一種文體

B.主要敘述諸侯和特殊人物的事跡

C.是一種描寫(xiě)見(jiàn)聞的散文體裁

D.古代臣子向帝王上書(shū)言事的文體

9.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括出本文三段文字的主要內(nèi)容。

10.《龍說(shuō)》被視為《馬說(shuō)》的姊妹篇，本文以龍喻圣君，以云喻賢臣，閱讀本文，說(shuō)說(shuō)作者闡述了怎樣的君臣關(guān)系？請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際，談?wù)勀阕x過(guò)本文后獲得的啟示。

[參考答案]

1.①是：這，這種。 ②伏：遮蓋。 ③弗：不，沒(méi)有。④信：確實(shí)、的確。

2.B（比。A對(duì)于；C在；D被）

3.C（本來(lái)。A鞏固；B一定、必定；D頑固、固執(zhí)）

4.D（A靈：形容詞用如動(dòng)詞，顯靈；B神：形容詞用作使動(dòng)，使……神妙；C水：名詞活用為動(dòng)詞，降雨滋潤(rùn)）

5.A和B（薄：通“迫”，靠近；景：通“影”，光芒）

6. 云/龍之所能使為靈也/若龍之靈/則非云之所能使為靈也。

7.①失去它所憑借依靠的東西，真正不行呢！②奇妙啊！龍所憑借依靠的東西卻是它自己創(chuàng)造出來(lái)的。

8. ①（C） ②（A）③（D）④（B）

9.第一段：龍憑借云能變化無(wú)窮；第二段：龍失去云則毫無(wú)神異；第三段：云的有無(wú)全靠龍自己創(chuàng)造。

10.“龍”與“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。啟示：施展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)、條件并不會(huì)從天而降，而要靠個(gè)人自己去創(chuàng)造。

自論書(shū)

吾書(shū)比之鐘、張①當(dāng)抗行②，或謂過(guò)之，張草猶當(dāng)雁行③。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解④者，知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書(shū)，惟鐘、張故為絕倫，其余為是⑤小佳，不足在意。去此二賢，仆⑥書(shū)次之。頃得書(shū)一意轉(zhuǎn)深點(diǎn)畫(huà)⑦之間皆有意自有言所不盡。得其妙者，事事⑧皆然。平南李式⑨論君不謝。（選自東晉·王羲之《法書(shū)要錄》卷一）

[注釋]

①鐘張：指書(shū)法家鐘繇、張芝。 ②抗行：抗衡，不相上下。③雁行：并列。④達(dá)解：明白，理解。⑤為是：還是。⑥仆：自謙之辭，在下。⑦點(diǎn)畫(huà)：統(tǒng)指文字的筆畫(huà)。⑧事事：件件（作品）。⑨平南：指晉王糜。右軍叔父，官平南將軍，書(shū)畫(huà)家；李式：衛(wèi)夫人之夫李矩的侄子，晉侍中，亦以書(shū)名。

[譯文]

我的書(shū)法比較鐘繇、張芝，應(yīng)當(dāng)是不相上下的，有的可說(shuō)超過(guò)了他們，張芝的草書(shū)同樣如此。張芝精通熟練超過(guò)了別人，他臨池學(xué)書(shū)，池水都黑了，如果我專心到像他這樣，未必不如他。后來(lái)明白的人，知道這樣評(píng)論是實(shí)在的。我盡心認(rèn)真作書(shū)也很久了，尋找過(guò)去的書(shū)法作品，只有鐘、張仍然是無(wú)與倫比的，其余的還是稍佳，不足在意趣。除此二位先賢，我的書(shū)就算其次吧！近來(lái)得到你的書(shū)作，意趣轉(zhuǎn)深了，點(diǎn)畫(huà)之間都有意趣，自然有語(yǔ)言所不能表達(dá)之妙。懂得這種妙趣的，作每件書(shū)都會(huì)如此。平南、李式論君不用感謝。

[讀后思考]

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①?gòu)埐莳q當(dāng)雁行（ ）

②池水盡墨（ ）

③若吾耽之若此（ ）

④尋諸舊書(shū)（ ）

2.與“或謂過(guò)之”中“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A.吾書(shū)比之鐘、張 B.未必謝之

C.若吾耽之若此 D.知其評(píng)之不虛

3.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是_____________________，______________通______________，意為_(kāi)____________。

A.若吾耽之若此 B.知其評(píng)之不虛

C.其余為是小佳 D.平南李式論君不謝

4.下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于“古今異義”的一項(xiàng)是

A. 或謂過(guò)之 B. 未必謝之

C. 去此二賢 D. 平南李式論君不謝

5.給文中畫(huà)橫線的句子加上標(biāo)點(diǎn)。

頃 得 書(shū) 一 意 轉(zhuǎn) 深 點(diǎn) 畫(huà) 之 間 皆 有 意 自 有 言 所 不 盡。

6.翻譯下面這個(gè)句子。

①若吾耽之若此，未必謝之。

②得其妙者，事事皆然。

7.王羲之，有“__________________”之稱，他的書(shū)法作品《______________》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

8.王羲之認(rèn)為除了書(shū)法家鐘繇、張芝的作品以外，其他書(shū)法家作品“不足在意”，請(qǐng)結(jié)合書(shū)法常識(shí)或者閱讀寫(xiě)作體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“意”的理解。

[參考答案]

1.①猶：同樣 ②墨：變成黑色 ③耽：專心，沉迷 ④諸：之于

2.B（均用作人稱代詞）

3.D“論”通“掄”，意為“選拔”

4.D（意為“感謝”，與今義同；A古義為“有的”，B古義為“不如”，C古義為“除”，均與今義不同。）

5.頃得書(shū)，一意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不盡。

6. ①如果我專心到像他這樣，未必不如他。②懂得這種妙趣的，作每件書(shū)都會(huì)如此。

7.“書(shū)圣”；《蘭亭集序》

8.意趣、意旨、氣韻、神韻、風(fēng)格等。