明清印章款識(shí)中的印學(xué)流派思想

陳國(guó)成，劉傳林，王燕禎

（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧錦州121013）

文化與傳播

明清印章款識(shí)中的印學(xué)流派思想

陳國(guó)成，劉傳林，王燕禎

（渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧錦州121013）

印章款識(shí)作為篆刻藝術(shù)的重要組成部分，不僅表現(xiàn)在印章款識(shí)本身的藝術(shù)性上，還表現(xiàn)在印章款識(shí)中所包含的大量的印學(xué)文獻(xiàn)上。這些印學(xué)文獻(xiàn)包含了大量的印學(xué)流派思想，對(duì)這些思想的提煉與研究對(duì)于完善印學(xué)理論具有重要意義。然而，目前的研究多從款識(shí)技法、款識(shí)審美等方面闡述，而對(duì)款識(shí)中印學(xué)流派思想的研究尚未見到。

印章款識(shí)；印學(xué)；流派思想

明清兩代是印學(xué)發(fā)展史上重要的階段，文人的大量參與不僅使明清篆刻藝術(shù)走上了高峰，而且使印學(xué)理論得到快速發(fā)展，因此有關(guān)明清印學(xué)理論的研究逐漸受到重視。隨著印材革新、文人大量參與，印章款識(shí)的鐫刻也成為一種風(fēng)尚。明清流派篆刻是與秦漢印藝術(shù)并列的兩個(gè)印學(xué)高峰之一，也是貫穿明清篆刻藝術(shù)史的核心，因此有關(guān)明清篆刻流派的研究逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。然而，目前的研究多從印材革新、集古印譜流行、歷史文化背景等方面闡述，而從印論出發(fā)進(jìn)行篆刻流派考察的領(lǐng)域，尚無(wú)人觸及。而篆刻流派的興起與印論的發(fā)展幾乎是同步的，忽略同步發(fā)展的印論而只從外在形式關(guān)注篆刻流派的研究方法是不合適的。明清之際的篆刻流派主要有三橋派、雪漁派、泗水派、浙派、皖派、趙派、吳派、黟山派等。……