對如何在設計中批判性地繼承傳統(tǒng)文化的思考

◎麥堅

對如何在設計中批判性地繼承傳統(tǒng)文化的思考

◎麥堅

在現(xiàn)代設計實踐中如何繼承民族傳統(tǒng)文化是永遠的課題，對這個課題許多設計師和理論家進行了無數(shù)的實踐和探索，但始終沒有得到完美的答案。本文作者從多年設計實踐和思考中，認為不能只把眼光盯住離我們最近的時代延續(xù)下來的那些傳統(tǒng)，應該把目光放在中華文明的整個5000年發(fā)展史中，從中尋找那些適合當前時代精神和需要，并對未來具有指引和超越作用的一切要素。將它們和當前建立的物質和精神基礎結合起來。從而找到一條新的出路，實現(xiàn)中國式的文藝復興。

在中國現(xiàn)代設計實踐中如何繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)是一個老生常談但卻沒有得到真正解決的課題。在此作者就多年的設計實踐和思考提出視角不同的途徑和方法，以期起到拋磚引玉的作用。

首先傳統(tǒng)文化不是包袱而是財富，不僅本國傳統(tǒng)，一切人類文化遺產都是寶貴的。因為人類文明建立在積累的基礎上，前人成績是后人進步的基石。榮獲諾貝爾獎的屠呦呦女士的研究成果就得益于東晉道教醫(yī)學家葛洪在其著作《肘后急備方》里對青蒿如何用來醫(yī)治瘧疾的記載。如果沒有這條記載的方向指示，可能屠女士還要多走不少彎路，或者終生無法取得突破。前人成果對了，可以成為未來的鋪路石；即便錯了，也是反面教材，讓我們避免浪費時間精力重蹈覆轍。另外就是，沒有任何一個民族能夠獨自創(chuàng)造整個人類發(fā)展所需的全部文明。現(xiàn)代主流西方文明，正因為處于文明融匯之地。踩在人類最早的古埃及和兩河流域文明的肩膀上，中經古希臘羅馬的輝煌，又容納了古希伯來，古印度甚至古中國文明的成分，繼承了歐洲原住民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，地理大發(fā)現(xiàn)后又吸取了古印第安文明的有益要素。為其現(xiàn)代輝煌奠定了堅實的基礎。就服裝來說，人類服裝的四大類型——纏身式、套頭式、筒式和開襟式，在西洋服裝體系里面都存在。而中國傳統(tǒng)服裝體系從商周奠基開始，似乎就只有開襟式一種類型。而中華文明雖然歷史上取得了輝煌燦爛的成就，但因地理相對隔絕偏遠，和其他主要文明交流較少，惟一大規(guī)模的就是佛教傳入，影響相對有限。而偏居美洲的印第安民族，也曾經創(chuàng)造了好幾個燦爛的文化，取得很高成就，但缺乏和外文明交流而無法突破，和西方殖民者接觸之前一直在奴隸制社會苦苦掙扎。最后被西洋文明沖擊和毀滅而失落。

古印第安文明的失傳，是人類文化的浩劫，無法彌補。有人認為：既然有了強大有效的主流文明，落后過時的傳統(tǒng)文化失去并不可惜。這種論調在我國，叫做“全盤西化”。這毫無疑問是錯誤的。“沒有任何一個民族或國家能夠創(chuàng)造人類發(fā)展所需的全部文明”這個結論適用于過去、現(xiàn)在和將來。任何文明在發(fā)展過程中都會遇到許多問題和挑戰(zhàn)需要解決和應對，而應對的思路，方法和技術，經常是自身不能提供，需要從外部學習吸取。所以處于隔絕狀態(tài)的古瑪雅文明，即使盛極一時，卻因得不到外部思想和技術的補充，到一定階段就限于自身瓶頸而無法突破，在沒有外部威脅的情況下文明就歸于崩潰、衰落乃至湮滅。現(xiàn)代西方文明的發(fā)展同樣會面臨自身固有缺陷的制約，此時它就會尋求其他文明，從中發(fā)現(xiàn)不同觀念，視角乃至物質因素引入自身以圖打開局面，取得突破。20世紀的服裝發(fā)展史就能證明這點：在現(xiàn)代女裝發(fā)展的過程中，為了去掉束縛女性身心的繁重裝飾，歐洲服裝設計師們不止一次把眼光投向了東方服飾，如保羅保烈率先去掉S型女裝的緊身胸衣，并設計出了“土耳其風”女裝。20世紀70年代后日本設計師在巴黎取得極大成功的背景正是以三維構筑造型觀念為特征的西洋服飾體系發(fā)展遭遇瓶頸，而三宅一生、高田賢三、山本耀司們把東方和服元素，二維平面式的造型觀念適時引入服裝設計里，合理地和西洋服飾體系結合在一起，使得服裝更加自由舒適迎合了時代的潮流。所以西方國家上至政府，下至民間那么多有識之士會不惜花費重金和人力去研究和保存一切人類文明成果。它們也許暫時沒有用，但將來某個時代的時候就會派上極大的用場。而我們目前卻意識不到這點，把前人的寶貴遺產當垃圾丟棄而毫不可惜，總是出現(xiàn)外國先重視我們才反過頭重視的奇怪現(xiàn)象！

作為中華文明的實際傳承者，我們對于它的理解和把握有著天然的優(yōu)勢，更有理由保存好祖先留給我們的這份寶貴遺產并努力讓它適應時代，發(fā)揚光大。作者認為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化：不要區(qū)分所謂的精華和糟粕，要整體性保存：對于仍在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要作用，擁有生機和活力的，給予扶持，引導資金和技術流向和培育，夯實其生存條件和基礎，有條件轉變?yōu)楝F(xiàn)代生產方式的幫其轉化，對于原來手工生產的傳統(tǒng)工藝，準確不走樣地記錄和保存并使其高端化和精品化；對于喪失活力瀕于消亡的，努力搶救保存其全方位的資料，包括技術文件，工藝記錄，生產方法使用方法等文字影像視頻乃至實物的記錄，如有條件，哪怕博物館化地培養(yǎng)少數(shù)技術的傳承者保留其火種。對于尚存物質遺產，保留維持其原貌，在修復維護過程中盡可能地運用原有工藝技術和制作方法，給掌握這種工藝技術方法的匠人以生存和傳承的條件；對于已經失傳和湮沒的、根據(jù)考古、民間遺存、國外保留因素、古籍整理和考據(jù)等手段，盡力利用現(xiàn)代科技條件將其復現(xiàn)和復原。

保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化重點是全面如實客觀地保存整體，不要急于做精華糟粕判斷而進行偏向性保存。因為，設計不但解決當前問題，更是為未來勾勒方向和藍圖。人類以往遺產是今后發(fā)展的基礎，但并非在發(fā)展的所有階段都派得上用場。某個階段只利用發(fā)揚傳統(tǒng)某些部分和因素，并非全盤接受。設計是對新生活新世界的描繪，樹立未來的現(xiàn)實，尋求傳統(tǒng)是為了解決現(xiàn)實問題，并非因為可惜傳統(tǒng)的消失。所以，“古為今用，洋為中用”，人類一切文明成果都是建設未來的材料，有用就應該拿來使用，不要帶有過多感情傾向先入為主地排斥。所以都應該詳細記錄和保留，在社會每個不同的發(fā)展階段，具有特定的現(xiàn)實需要和未來走向，需要的傳統(tǒng)文化和外部資源肯定不一樣，我們無法預知和判斷，所以傳統(tǒng)需要全面詳盡地記錄和保存。

對于當前時代，民族傳統(tǒng)文化應該重點繼承和發(fā)揚那些方面？判斷在于兩點：當前主流世界的的現(xiàn)狀和潮流；未來世界如何走向。我國目前的發(fā)展目標非常明確：全面學習趕超西方主要發(fā)達國家，成為高度發(fā)達的現(xiàn)代化工業(yè)強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。要實現(xiàn)目標，我國必須是一個工業(yè)門類齊全的制造業(yè)大國，同時是掌握高精尖技術的制造業(yè)強國，是引領潮流的創(chuàng)意設計大國。發(fā)達國家成功經驗表明，這樣的社會具備如下特點： 高度的創(chuàng)造意識和獨立精神，不循規(guī)蹈矩，人云亦云。高度的參與和交往意識，積極進取，致力于社會生產建設。高度的流動意識，物質、資本和人員迅速流動。高度的競爭意識，社會充滿活力。高度的規(guī)則意識和自律精神，競爭是建立在規(guī)則之上的有序競爭，遵守規(guī)則使整個社會的流通成本降低，培養(yǎng)自律精神是規(guī)則意識的要求和表現(xiàn)。所以這樣的社會其文化會具有如下特點： 求新、進取、動態(tài)、競爭、規(guī)則。它催生當前的世界潮流——年輕文化、求新文化、陽光文化、運動文化、都市文化、時尚文化。而我們目前所繼承的明清以來的傳統(tǒng)文化，在如下方面表現(xiàn)出與世界潮流不合拍：一是唯書唯上，言必稱先王先賢，做事總要從故紙堆里找依據(jù)，不敢打破和超越。二是崇古崇老，越古越老的東西仿佛越有強大的生命力，文化藝術崇尚一種老年氣息和老年文化。三是內向好靜，國人普遍不愛運動，寧可按摩調理食補，也不愿舒展筋骨。藝術上也是恬淡閑適，欣賞靜態(tài)美居多。四是過于陰柔，陽剛氣息不足。

而如何調整這些短板途徑有四：

中國傳統(tǒng)文化在歷史不同時期有不同風格和特色。不必非得繼承最近的時代，而可以重接更早的某個時期。因為直接傳承的清，文化導向理念和時代潮流背道而馳。而漢唐時期，彼時中國文明處于上升期，充滿了開拓進取精神和青春氣息，外向包容昂健，與現(xiàn)代潮流一致。所以應該是承接漢唐宋，兼取明清，而非目前一提傳統(tǒng)就只有明清。其實歐洲的文藝復興就是對其直接繼承的中世紀文化進行否定和揚棄，而重拾和未來要求更吻合的希臘羅馬古典文化。

傳統(tǒng)文化內部存在各種觀點和流派。春秋戰(zhàn)國就有諸子百家，佛教傳入中國也是流派紛呈。因為封建專制王朝有意篩選，諸子百家只剩下儒道法三家，佛教也只剩禪宗和凈土，成為中國文化的顯學。其他則成為隱學。對于顯學中符合時代精神那些方面如儒家的積極入世精神應當發(fā)揚，而其循規(guī)蹈矩，唯古唯上的作風應予摒棄。還應該挖掘和復興和時代精神吻合的隱學比如重視科學實踐精神，講究博愛和平等的墨學，并利用其來指導設計及藝術創(chuàng)作。

尋找和使用符合時代精神，時代審美特色的個別形式和元素，在新思想的引導下重組和創(chuàng)新。即可以依需要進行個別繼承，不一定非要整體性繼承。

可以引入中國傳統(tǒng)文化自身缺乏而時代確又需要的外來思想和方法對傳統(tǒng)進行改造和補充，使老面貌呈現(xiàn)新特色。

總之，把自己民族過去曾經有過，但后來失卻的符合時代精神的東西找尋回來，中斷的重新接續(xù)，隱藏的使其顯露。確實缺乏的則注入新的靈魂，將其和現(xiàn)有的基礎結合起來，我們一定能創(chuàng)造出即承接傳統(tǒng)又符合時代的新文化，新設計。為人類的現(xiàn)代文明，加入我們民族的創(chuàng)造和特色。

（作者單位：深圳大學藝術設計學院）