風(fēng)景線上的色彩

宋粲璨

摘 要：隨著中國(guó)油畫(huà)的傳播，中國(guó)各地油畫(huà)都逐漸形成了自己的風(fēng)格。云南油畫(huà)也不例外，云南老一輩油畫(huà)家也為云南油畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。眾多畫(huà)家被云南的美景所吸引，紛紛來(lái)到云南寫(xiě)生，進(jìn)入大自然，描繪云南的壯麗山川。云南風(fēng)景油畫(huà)有著題材多樣化、風(fēng)格多樣化、語(yǔ)言形式多樣化的特點(diǎn)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，融入到云南油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言中，同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)和研究先賢的藝術(shù)及其可貴的精神品格，用歡快調(diào)色盤(pán)表現(xiàn)出自己的意象感悟。只有將客觀映像與主觀感受相契合，一種心靈上的向往，在眼睛看到的同時(shí)，也是我們對(duì)于生活的不同體味。我們要懷著一顆虔誠(chéng)的心學(xué)習(xí)大自然的美感，從真實(shí)中去感受和創(chuàng)作出大自然所賦予萬(wàn)事萬(wàn)物的生命力與感染力。

關(guān)鍵詞：云南風(fēng)景；主觀感悟；意象油畫(huà)；客觀

中國(guó)有著豐富風(fēng)景的地域特點(diǎn)，風(fēng)景油畫(huà)的地域特征的顯現(xiàn)，也是油畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展的必然結(jié)果。不同的地域有不同的自然環(huán)境和人文景觀，地域特征和特有的少數(shù)民族風(fēng)情為云南風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展提供了良好的素材和創(chuàng)作源泉。風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作深受地域資源的影響，因此云南風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作有著非常獨(dú)特的地域性優(yōu)勢(shì)，一是自然資源優(yōu)勢(shì)，二是文化資源優(yōu)勢(shì)。地域特征和特有的少數(shù)民族風(fēng)情為云南風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作和發(fā)展提供了非常良好的素材和豐富的創(chuàng)作源泉。風(fēng)景油畫(huà)在云南存在已久，并且日益發(fā)展壯大，雖然油畫(huà)風(fēng)景在云南起步較晚，但在20世紀(jì)80年代后繪畫(huà)處于飛速發(fā)展的階段，至今凝聚成規(guī)模不小的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作群體。

但是，當(dāng)前的油畫(huà)作品，許多對(duì)大自然的表現(xiàn)中出現(xiàn)了太多了相同因素，千篇一律而忽略了其真正的審美價(jià)值。云南的風(fēng)景本身就很美，當(dāng)我站在瀘沽湖邊，看著清澈如玉般的湖水，微風(fēng)吹佛，一片勃勃生機(jī)，仿佛置身于畫(huà)境中。如今云南的風(fēng)景畫(huà)大多都是客觀映象的翻版，云南的一種原生態(tài)自然的現(xiàn)象，瀘沽湖，梯田、雪山、雨林及各種珍稀動(dòng)植物構(gòu)成了云南獨(dú)具地域特色的自然景觀。現(xiàn)在的畫(huà)家對(duì)云南風(fēng)景基本上都是客觀的描述，本身云南地區(qū)風(fēng)景的顏色相較其他地區(qū)就比較美，別具一格。我認(rèn)為這些已經(jīng)取得的成就，雖然達(dá)到了一定的高度了，但基本停留在對(duì)云南地區(qū)風(fēng)景的一個(gè)再現(xiàn)，對(duì)云南題材的表達(dá)完全可以從意象的角度對(duì)云南的風(fēng)景進(jìn)行更進(jìn)一步的詮釋。

意象油畫(huà)不單是表現(xiàn)了我們?nèi)祟愔饔^的精神感受，同時(shí)包含了我們對(duì)物象的表現(xiàn)。可以說(shuō)是我在研究繪畫(huà)階段全新認(rèn)識(shí)的一個(gè)非常重要的名詞，它影響到我這幾年的繪畫(huà)語(yǔ)言甚至于以后的繪畫(huà)習(xí)慣。如同一道美味佳肴必須要有高超的廚藝才能制作，如果只是簡(jiǎn)單地煮熟了吃就不需要廚師了。意象油畫(huà)鮮明地表達(dá)了意象和油畫(huà)東西交融的特點(diǎn)。在創(chuàng)作觀念上，追求“身與事接而境生，境與身接而情生”的審美品格。有許多學(xué)者作家都一致認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)是一種意象藝術(shù)，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，表現(xiàn)出的意境美都讓人們所贊嘆，從古至今，中國(guó)的風(fēng)景也都充滿著意境美，值得人們?nèi)ヌ骄可钏肌Ｎ覄偨佑|到意境油畫(huà)是在一次云南的寫(xiě)生，這對(duì)我在繪畫(huà)方面有著決定性的意義。以前我對(duì)風(fēng)景畫(huà)特別感興趣，像是國(guó)畫(huà)中的“意境”和“人文氣韻”，在創(chuàng)作過(guò)程中，提煉對(duì)審美客體的直覺(jué)感悟，達(dá)到“以意構(gòu)境、以意造型、以意生色”的狀態(tài)。從一草一木到高山流水；從遠(yuǎn)古的村落到繁華世界中，無(wú)不感受所到之處風(fēng)景都是意境的美。這更讓我迫不及待地想用意象觀察的角度對(duì)云南風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)行更進(jìn)一步的圖示語(yǔ)言的研究。

中國(guó)意象油畫(huà)追求的是天人合一的精神境界。就我的題材上我覺(jué)得應(yīng)該突破現(xiàn)有的圖示語(yǔ)言，從意象感悟的角度對(duì)云南油畫(huà)進(jìn)行更深一步的圖示語(yǔ)言的研究，意象油畫(huà)使更多的人進(jìn)入油畫(huà)的最高境界——?jiǎng)?chuàng)作。由于從小對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)云南大理的向往，本人對(duì)云南有著特殊情感，從意象感悟中去創(chuàng)作云南的風(fēng)景，更豐富了云南油畫(huà)的圖示語(yǔ)言，意象更是進(jìn)一步把中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，融入到云南油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言中，使云南油畫(huà)語(yǔ)言多元化，使之更具魅力、生命力、感染力，自己在實(shí)踐中也嘗試融入寫(xiě)意性，也使更多的人進(jìn)入了欣賞油畫(huà)的境界。

藝術(shù)家必須在觀察真實(shí)的基礎(chǔ)上，深入地去雕琢品味，才能把大自然的風(fēng)景變成藝術(shù)作品。我們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從云南的自然風(fēng)景中我們感受到它獨(dú)特的自然景觀。通過(guò)再現(xiàn)自然，不同的藝術(shù)家們通過(guò)自己的畫(huà)筆創(chuàng)造出不同的自然特征風(fēng)貌，通過(guò)自己的感官去感受大自然的美，而畫(huà)面表現(xiàn)出的不同的意象感覺(jué)，都是從大自然中提煉出來(lái)的。在此歷史背景下，現(xiàn)在許多作品都是缺少圖示語(yǔ)言的表達(dá)創(chuàng)新。我們要多觀察自然，使現(xiàn)實(shí)自然本身成為藝術(shù)創(chuàng)作的情感符號(hào)，只有到自然中去，親近自然。熱愛(ài)自然才可以創(chuàng)作中有生命力、有活力的藝術(shù)作品。試想，如果沒(méi)有融入到大自然中去，面對(duì)著一張張數(shù)碼藝術(shù)照片，云南再美的風(fēng)景也看不出勃勃生機(jī)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的氣息也看不出生命力。我們的意識(shí)是千變?nèi)f化的，追求作品的多樣性是我的目標(biāo)。正如莎士比亞曾經(jīng)所說(shuō)的那樣：“想象這種力量是超凡脫俗的，而這種力量也最終造就了人類成為萬(wàn)物之靈。”

人與自然的關(guān)系始終是我們探索的永恒主題。我們只有把自己置身于自然之中，感受大自然的氣息，體驗(yàn)大自然的風(fēng)情，感受著它的瞬息萬(wàn)變與靈氣。我們把自己的思想和感情放置于大自然中，再現(xiàn)自然或者重新創(chuàng)造自然。我們必須把客觀的自然現(xiàn)象與意象感悟相結(jié)合，從而找到創(chuàng)作的切入點(diǎn)，創(chuàng)造出擁有自己語(yǔ)言的作品；從意象的感悟中去表達(dá)自己的情感，創(chuàng)作出表達(dá)自己審美情感的藝術(shù)作品，并準(zhǔn)確地傳播出人類感覺(jué)到的大自然的生活氣息和自然的變幻多端，發(fā)現(xiàn)自然中的美，帶給我們美的享受。

有關(guān)油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的表現(xiàn)形式也是豐富多彩的，再現(xiàn)自然風(fēng)貌，展現(xiàn)出自己油畫(huà)作品語(yǔ)言的多樣性，把真實(shí)自然的寫(xiě)照融入自己的意象感悟，使作品圖示語(yǔ)言也更加豐富。

西方早期的印象主義創(chuàng)始人之一莫奈，就有一雙善于觀察自然的眼睛。他是印象派最具代表性的奠基人，他辛勤耕耘，不斷地探索70年，為印象派的產(chǎn)生和發(fā)展奉獻(xiàn)了畢生的精力。他非常注重人對(duì)生活的感覺(jué)和印象，擅長(zhǎng)光與影的實(shí)驗(yàn)和表現(xiàn)技法，主張到大自然中去探索，尊重自然和人的感覺(jué)印象。他善于用許多次實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行畫(huà)作的色彩與光的完美表達(dá)。通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)光與色以及空氣的探究，他的創(chuàng)作主要是為了探索表現(xiàn)大自然的方法，記錄瞬間的感覺(jué)印象和他所看到的充滿生命力、運(yùn)動(dòng)感的東西。比如其大型畫(huà)作《睡蓮》（圖1）。在我對(duì)于油畫(huà)風(fēng)景的創(chuàng)作過(guò)程中，我一直希望對(duì)客觀印象中的自然界表現(xiàn)出一些意象的東西。我要結(jié)合大師的作品，彰顯出自己的個(gè)性語(yǔ)言，使客觀映像與主觀感悟統(tǒng)一起來(lái)，并最終使自己意象觀的油畫(huà)風(fēng)景作品區(qū)分于別人的云南油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作作品。再比如，眾所周知，后印象主義的著名畫(huà)家文森特·梵高，是一位

富有激情的藝術(shù)家，在他短暫的一生中留下了大量震撼人心的杰作，他的藝術(shù)是心靈的表現(xiàn)。梵高并不喜歡把客觀的實(shí)物再現(xiàn)在畫(huà)布上，而是通過(guò)自己的理解，采用夸張的手法，以表現(xiàn)自己對(duì)事物的主觀感悟。

他每個(gè)階段情感的不同表達(dá)，就會(huì)產(chǎn)生不同感覺(jué)的藝術(shù)作品。他希望自己的藝術(shù)能將一切熱情傳達(dá)給別人。例如他的油畫(huà)風(fēng)景名作《向日葵》中，青色透明的背景加上黃色的地，強(qiáng)烈的對(duì)比，上面的花瓶里畫(huà)著向日葵，好像象征著梵高那種強(qiáng)烈的生命力和堅(jiān)韌的意志不因受到傷害而枯萎。

在西方油畫(huà)風(fēng)景傳入中國(guó)之后，中國(guó)的油畫(huà)家們?cè)诒憩F(xiàn)風(fēng)景作品時(shí)也形成了屬于自己獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言——意象油畫(huà)。我國(guó)的著名畫(huà)家吳冠中先生，欣賞他的繪畫(huà)作品時(shí)也可以看出，把這些油畫(huà)風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)中的地方進(jìn)行細(xì)致觀察又有所不同，一切形式、一切變化仿佛都具有詩(shī)意，表現(xiàn)出的都是自己的個(gè)性語(yǔ)言，其實(shí)這就表現(xiàn)了油畫(huà)風(fēng)景針對(duì)不同的自然景物帶給畫(huà)家的不同感受。在吳冠中先生再現(xiàn)自然的風(fēng)光中，加入了其審美，并用自己的語(yǔ)言對(duì)這些自然景物進(jìn)行提煉，以表現(xiàn)自己對(duì)事物的感受，在畫(huà)面上表現(xiàn)出風(fēng)景中最具強(qiáng)烈感官的一部分（圖2）。吳冠中先生的油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作堪稱為“生命里的風(fēng)景”，套用吳冠中先生自己的話就是，我把自己的全部生命都融入到風(fēng)景畫(huà)里了。

油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中，我將向各位大師學(xué)習(xí)，追求有自己個(gè)性語(yǔ)言的作品，我在創(chuàng)作油畫(huà)風(fēng)景過(guò)程中也會(huì)結(jié)合云南大自然景色的獨(dú)特的客觀映象與意象感悟的認(rèn)識(shí)，捕捉大自然的訊息，包括色彩、構(gòu)圖、技法方面的感悟。要在世界文化的多元發(fā)展中表現(xiàn)出我們中國(guó)特有的文化內(nèi)涵和情感，用意象的觀察角度去詮釋云南的美，它傳承的是中國(guó)文化精神、民族精神，是中國(guó)文化包容度的顯現(xiàn)。意象油畫(huà)表現(xiàn)了典型的東方意境，是中國(guó)人的獨(dú)特文化底蘊(yùn)對(duì)藝術(shù)家的影響，追求的是一種精神的超脫，意象油畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新是必不可少的。

作者單位：

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院