高貴的單純 靜穆的偉大

摘 要：通過對現實主義畫派杰出代表畫家讓·弗朗索瓦·米勒的作品《晚鐘》進行解析，從四個方面探究了作品的形式語言與宗教意蘊。畫面選于農民勞作時的場景，描繪了當時底層勞動人民的辛苦，以及他們對宗教的虔誠和對美好生活的向往。

關鍵詞：現實主義；暖灰色調；農民；宗教

溫克爾曼曾經說過，美是大自然的偉大奧妙之一，我們都能看到并感受到它的影響；至高無上的美寓于上帝之中；統一與單純提升了所有的美；統一性又產生了崇高的美的另一特性，即非個別性，也就是說，美的形式不是靠點和線來勾畫的，而是其本身就是美的形狀構成。《晚鐘》從整體上刻畫了在一望無際的田野上，透著昏黃穿過夕陽的晚霞，整個畫面空曠而凝重，一對農民夫婦在忙完一天的勞作，伴隨著遠方的鐘聲響起，雙手相扣，虔誠地祈禱，畫面真實而永恒，讓人猶如身臨其境般被畫中氛圍所感動。整幅畫面中畫家并沒有對人物形象細節的刻畫，只是對人物透過逆光的剪影，更能讓觀者感受到一種純凈而神圣的光芒閃耀在余暉中，筆者不由得想起了溫克爾曼的那句話：高貴的單純，靜穆的偉大。

一、歷史背景

《晚鐘》是法國著名現實主義畫家讓·弗朗索瓦·米勒創作于1850年的傳世之作，現收藏于巴黎奧賽美術館。在基督教文明近兩千多年的西方，大多數的西方油畫家繪畫題材來源于宗教題材和神話故事，根深蒂固的《圣經》題材繪畫在當時是主流文化，鮮有對現實主義的描繪。19世紀的藝術世界有兩股力量的抗衡，一方是傳統力量，另一方是新生力量，而當時的畫家米勒是新生力量的代表。他出生于諾曼底的一個農民家庭，中年定居于巴黎東南郊外的巴比松小鎮。由于從小就看著農民在近乎不人道的嚴格勞動中求生存，因此，當他在眺望自然時，也毫不忽略在自然中與大地結合為一的人類。在米勒生活最艱難時，他不得不畫一些仿蒲珊和佛拉貢納的洛可可風格的香艷體繪畫，放在畫店里出售。但是，作為一個農民的兒子，他時刻希望能用自己的畫筆描繪法國農民淳樸而勤勞的形象。他居住于巴比松小鎮達27年之久，時間比誰都長。在那里，他上午去田間勞動，午后畫畫，長年累月沒有改變過，所以，他對農民題材的刻畫，更加地生動形象，讓觀者猶如身臨其境。

二、內容解析

畫面中一對中年農民夫婦衣著樸素，沒有華貴的服裝和飾品，在忙完了一天的農活之后，寂靜的黃昏，落日余暉灑滿一望無垠的草地，左面的男主人公放下了手中的農具鐵耙，摘下了自己的帽子，手里拿著剛剛從袋子里滑落出來的馬鈴薯，一旁的竹籃里放滿了一天的勞動成果，右面的女主人公雙手相扣，低頭拘身，后面是小巧而簡陋的手推車。整個畫面中沒有夸張的道具與姿勢，一切都是那么地真實，對畫面中人物也沒有做出精細的刻畫，人物采用了逆光剪影的效果，在黃昏余暉照耀下的大地，伴隨著遠方祈禱的鐘聲響起的那一刻，忙碌了一天的農民，開始了一天的禱告。然而勞累了一天的他們，卻沒有表現出一絲的疲倦，每個人都在虔誠地禱告。我們不知道他們在禱告些什么，或許是一天勞動成果對神的感謝，又或許是對美好生活的向往，總之畫面把觀者拉近了距離，這不再是單純的一幅油畫，更不單單是畫面中到底畫了些什么，更多的是讓觀者忍不住和畫上的主人翁一樣，想去深深地祈禱，祈愿我們對生活的美好向往。

畫面中的女主人公手指沒有拉斐爾繪畫中的圣女手如柔荑，而是粗糙丑陋；頭包圍巾的形象也沒有維米爾《戴珍珠耳環的少女》中優雅；在忙了一天的農活之后沾滿了灰塵的長衣，更比不上安格爾繪畫中宮廷貴族的雍容華貴。沒有教堂，沒有住持，沒有人組織，而是自覺地就地而站的虔誠祈禱。男主人公也沒有多么地高大強壯，但在畫面中晚霞照耀在人物的身上，整個畫面氛圍使人物高大神圣，女主人就好像是圣母一樣，孕育著整個大地，在廣袤的曠野中佇立著，高大而形象，純潔而神圣，安靜而肅穆。猶如時間的定格，前一秒的過去及后一秒的到來都僅停留在這一刻，安靜而祥和的氛圍中，是一種對大自然的領悟和對心靈世界的洗禮。無論現實的生活多么破爛不堪，那種對生活的堅忍，對美好生活的向往，那顆虔誠的心，都深深地打動了筆者。一旁的男主人公在安靜地陪伴，更是描繪出了現實生活中的場景，沒有言語的表達，只是一起共同勞作的辛苦，共同祈禱時刻的美好向往。就是這樣農民生活的真實描繪，畫家米勒受到了當時最底層勞動人民的愛戴，得到了人民的贊譽——“農民畫家”。

米勒也曾這樣說過：“我就是一個農民。”對他來說，最重要的是自己想要的有沒有畫出來，而他想要的就是“當下的、眼前正在發生的”。

三、構圖形式與色彩分割

從畫面整體上來看這幅畫采用的橫式構圖，在畫面中畫出圖像的黃金分割線，會發現在視覺中心的兩個人物形象正好處于黃金分割線上，人物位置的相對平衡，讓整幅畫面不偏不倚，和諧而統一。天與地的結合，地平線的抬高，使大地面積看上去一望無垠。鐵耙、男主人公以及后面的小推車，形成一個三角形，女主人公、鐵耙、竹籃又形成了另外一個三角形，雙重三角形的疊加在畫面中，更加重了畫面的穩實感。兩個人物形象地佇立于地平線又形成了雙十字的構圖，與背景中隱隱約約可見的教堂形成呼應，更體現了《晚鐘》的意蘊表達。畫面中人物與農業工具圍成了一個“圓”形，又像寓意著日復一日、年復一年的耕耘（鐵耙）、播種（人物）、收獲（馬鈴薯籃筐、小推車）。他們長年累月地辛勤勞動，但從不怨天尤人，要的是付出一份努力得到一份回報的滿足。小到這幅畫，大到我們現在的生活，無不是在耕耘、播種、收獲中循環度過，也是天、地、人的和諧。

色彩上畫面整體采用暖灰色調，在黃昏夕陽的映襯下，彩霞交織著藍天的紫灰色調，加上遠處的遠山、鐘樓的少許藍紫色調，大片在夕陽照耀下如金子般金黃的大地，歡快而明朗，即使黑夜來臨前的黃昏，也不失一種別樣的美麗。畫面三分之一大地的暗部，在與大面積的亮部形成鮮明的對比，由近到遠、由上到下逐漸變亮，使畫面有了更強的空間感。遠處的夕陽從左往右由紅灰色調逐漸變為冷色調，按地理學解釋，夕陽正在西南方往西北方滑落，夜幕即將來臨。

沒有對人物細節的著重刻畫，模糊的外輪廓造型，沒有任何的服裝線條的修飾，身體鞠身前傾佇立，與米勒之前的那些農民畫又有著很大的不同，被稱為米勒接觸三大作品的《播種者》《拾穗者》，人物形象都在活動，而《晚鐘》這幅畫中的安靜，所有人物都停止了活動，只是佇立，采用了聽覺上鐘聲來表達畫面的主題，這也是有區別于其他兩幅作品的最大區別。

四、宗教意蘊

宗教本質上是一種社會意識，它是與超自然力量的信仰相適應的一種社會歷史文化現象。基督教是西方文化的核心，西方繪畫藝術必然受到基督教思想的影響。

畫面中可以仔細觀察女主人公的手勢，是十指相扣、鞠身低頭，而佛教的雙手合十、屈膝跪禮，伊斯蘭教面朝天方，雙手捧在胸前，這也是有區別于其他宗教的禱告手勢。基督教不敲鐘，一般天主教會敲鐘。天主教的敲鐘沒有什么特別的意思，不同的地方敲的次數也不相同，一般只是根據每個天主教堂的晨禱、晚禱還有彌撒的時間來定。天主教又是基督教的分支之一，所以再加上遠方模糊尖尖的教堂穹頂，從而可以判斷鐘聲是在基督教中的天主教教堂響起的晚禱的晚鐘。早禱每天早上太陽還沒有出來的一小時禱告，晚禱為每天的黃昏六點。當然《晚鐘》就是講述晚禱的。

在結束了一天的忙碌，感謝神對自己一天的衛護，饒恕一天所犯下的罪過，饒恕對我所作惡的人，賜予一夜長眠，保護免受黑暗的誘惑……晚鐘時刻也是對自己一天的懺悔與祈禱。

祈禱就是與神的交流，是基督教對神的一種內心深處的呼求和仰望。耶穌曾應許：凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。禱告是用誠實的心靈與神交流，就不拘什么方式，無論走路、躺臥、做事時都能禱告。不論何時何地，只要心有所感，就可以毫無拘束地默默獻上禱告，或在家，或出門，或工作，或休息，隨時隨地都是禱告的機會和場所，都是與神交流的“至圣所”。禱告不在乎話語的多少、辭句的巧拙，而是用心靈和誠實向神說話，是將心中的話告訴神，或祈求和代求、或感恩和贊美，不論大事小事，難事易事，凡是心中的事都可以告訴神，不僅是為自己，也是為別人、為教會、為這個世界禱告。在禱告和敬拜的生命里，神無盡的慈愛是基督教喜樂及力量的泉源。畫中的農民夫婦沒有怨天尤人，每當祈禱的鐘聲響起時，他們會靜靜地禱告，感激著神的恩賜，以真誠、善良的心態聽從主的安排，忠貞不渝地堅守自己的信仰。正如米勒自己一樣，出生在一個民風淳樸的偏僻荒涼的村莊，他的父親任教堂唱詩班的指揮，祖母是一個虔誠的教徒，所以米勒從兒時起就受到基督教文化的熏陶，耶穌的甘霖一直沐浴著他的成長，正因如此，他的繪畫作品多以人物為主，靈感源泉來自于生活的自然情景與《圣經》故事。由于對宗教的信仰，常使他的作品在平凡畫面中流露出崇高莊嚴的精神。他的藝術一直表現生活與情感，作畫不僅是造型問題，更重要的是思想的傳達，這是他藝術的精髓，所以他的畫思想集中，構圖堅實，描寫單純化，而且具有古典主義的象征性；另一方面，他的畫作可以說是生活與藝術的交流，他以對人生的感受，形之于繪畫作品中。

五、結語

欣賞米勒的繪畫，要從世俗生活與宗教精神兩方面去體驗。在他的所有畫中多處可見農場農民干活的場景，簡陋粗糙的環境下卻被他刻畫得那般沉靜、莊重、含蓄而不失優雅，農民的質樸與單純，簡約而干凈，正好符合了溫克爾曼的那句“高貴的單純，靜穆的偉大”。《播種者》辛苦的播種、《晚鐘》的耕耘、《拾穗者》的收獲，不愧為米勒的三大名作。對生活真善美的追求，使得他在美術史上有著不朽的價值和地位。

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作者簡介：

王聰聰，上海大學美術學院碩士研究生。研究方向：美術學。