《石門頌》書法藝術研究

摘 要：在中國書法藝術兩千多年來發展演變的長河中，《石門頌》為千古流傳的著名碑帖之一，它是篆書向隸書過渡階段的典型代表?！妒T頌》這件作品給書法界增添了無以言說的書寫空間，它以蒼茫大氣的用筆特點加以獨特的書寫材質，形成特有的漢隸摩崖刻石，富有韌性、縱橫開闔。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，灑脫自如，意趣橫生，帶給人別樣的藝術享受。

關鍵詞：摩崖刻石；隸中之草；蒼茫大氣

中國漢代摩崖刻石《石門頌》（又名《故司隸校尉楗為楊君頌》），在書法藝術上達到了很高的藝術境界，是漢隸開張風格的代表作?！妒T頌》藝術表現所具有的突出特點，在漢碑中形式極少，開漢隸蒼茫豪爽的書風。其章法上縱橫行列，不拘章法；結體疏密斜正，挺拔有姿，極富變化；行筆圓勁流暢，自然舒展，具有迭宕野逸、天真爛漫的風格。此碑刻所刻之地是在所頌工程最艱險處的懸崖絕壁之上，人屏息而視，能感覺到山川之駿雄，閣道之幽微。

一、《石門頌》書法藝術風格產生的背景

東漢碑刻和摩崖刻石東漢時期，由于統治者提倡名節孝道，崇尚儒學，私學授受經學十分興盛，社會上樹碑立石、崇厚葬之風盛行，各種碑刻門類齊全。其中碑刻是東漢開始盛行的一種刻石類型，摩崖刻石是東漢碑刻門類中的另一大宗。摩崖刻石，是指在粗糲的天然崖壁上略加磨冶，書刻文字以敘事記功。有時崖巖需要加以鑿磨整治，然后再刻字。內地摩崖刻石，多為書刻文字以述事記功。其中《石門頌》（建和二年，即公元148年）正是東漢這一時期著名的漢代摩崖刻石的代表作之一，其全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》《楊孟文頌碑》，原鐫刻在今陜西寶城縣東北褒斜道入口處的石門隧道西壁上。此為東漢順帝時期漢中太守王升為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇歌功頌德的頌文，其中全面而詳細地記述了司隸校尉楊孟文上書請求修褒斜道及修通褒斜道的經過。碑文高261厘米，寬205厘米，題額二行，為“故司隸校尉楗為楊君頌”十字，正文二十二行，每行三十、三十一字不等，是形制較大的摩崖刻石，全文共655字。

二、《石門頌》書法藝術風格形成的原因

《石門頌》藝術風格形成的原因一是書寫材料為粗糙的天然崖壁；二是書風豪放。如上文所說，摩崖刻石是指在粗糙的天然崖巖上略加磨冶刻鑿出來的石刻文字。刻鑿時，先將文字書寫到摩崖上，然后再由工匠刻鑿。所以，刻出來的作品與原作相比風貌會不盡相同，在保持原作結字的基礎上，多了金石氣息，且加上風侵日噬，故又蒼勁豪邁，古樸渾厚。就此而言，《石門頌》與其他摩崖刻石相似。嚴格意義上講，《石門頌》是篆書向隸書的過渡，它不需表現出篆書的規范寫法，也不需表現出成熟隸書的形式?！妒T頌》正是由篆書向隸書轉變的似篆似隸的書體，它是篆書的突破，比之秦隸和西漢隸書也顯得更加成熟優美，而沒有后來出現的《張遷碑》《曹全碑》那么規整有序，其韻味也更勝于后者，更加顯得瀟灑俊逸、靈動天真。

三、《石門頌》書法藝術特征

《石門頌》的藝術特征，無論是筆畫線條，還是結構布白，都堪稱獨具特色。書法家面對崖壁表現出其廣闊胸襟，他用毫不做作的本色示人，追求營造一種與蒼茫天涯相匹配的深遠意境，追求“心不知手，手不知心”的玄妙藝術境界。

（一）舒朗野逸，自然空靈的章法

章法，即書法作品的格局布白，如古代打仗排兵布陣，如蓋房建屋，搭架結構，繼而把里面的寫作內容寫好。一幅作品的章法尤為關鍵?！妒T頌》首先在章法上采用豎有行、橫無列的布局方式，形成一種錯落有致的格局，給人以形寬氣緊、舒展奔放的自然美。正文二十二行，每行三十、三十一字不等，這就形成了錯落有致的格局，既沿襲了之前規矩、整齊的小篆布局風格，又給人以寬松、舒展的自然美感，為每個字根據自己的大小長短盡情發揮提供了有利的空間。因為隸書的結體參差起伏、巧妙多端，改變了小篆均齊、對稱的結體方式，較楷書方塊字也更活潑，這為章法的出奇制勝提供了廣闊的天地。如《石門頌》，時而法度嚴謹，如君子揖讓；時而簡散淡遠，如眾星麗天；時而大小不一，如亂石鋪階。分而觀之，似無規律可循，但觀全碑，則疏朗貫通，一種自然空靈之美油然而生。

（二）圓勁流暢，奔放靈動的用筆

《石門頌》繼承了簡牘帛書的率意性與篆書的簡潔性用筆，以圓筆為主，并把方筆與圓筆巧妙地融合，筆畫圓勁流暢、古拙含蓄而富有韌性，毫無矜持做作之感且富于變化。起筆逆鋒，含蓄蘊藉；中間運筆遒緩，肅穆敦厚；收筆回鋒，少有雁尾而具掠雁之勢，自然天成，不做多的修飾。其筆意含蓄凝練，渾圓瘦勁，線形較細如古藤屈鐵，立體感、重量感極強，內涵意趣豐厚而不空泛，凸顯縱橫馳騁、奔放恣意之態，具有很強的律動感。

（三）字隨石勢，參差錯落的結體

《石門頌》從結體上看，具有舒朗開闊、參差錯落的特點。《石門頌》結體中那些斷筆松動的地方，使方框和緊密部分顯得舒展，令人有迥腸蕩氣之感；而結字部位之間，甚至左右鄰近字之間，卻常常筆意通暢，連成一體，在整體布局上揖讓自如，此呼彼應，其氣韻神采，決非得于隨意偶然，而必定是書家匠心經營的結果。

四、《石門頌》書法藝術風格對后世的影響

《石門頌》對后世影響很大，其文化藝術成就受到千百年來中外學者和書法藝術家的充分肯定，是中國書法史上的不朽杰作，是中國文學史中的佳作?！妒T頌》的書者能夠因勢生情，以文融情，能夠突破各種規范制約，書寫自由舒展，其做到充分表情達意的抒情效果，故《石門頌》也為歷代書法家所喜愛，它以其獨特的藝術美吸引著諸書家為其著書立說。東漢迄今，歷代重視石門摩崖刻石的專家學者數以百計，為歷代書家所重視和喜愛，清乾以后，歷代書家尤為推崇。清代的康有為、楊守敬等的研究中大部分研究都涉及《石門頌》。如康有為撰文盛贊《石門頌》書法：“楊孟文碑（《石門頌》）勁挺有姿與《開通褒斜道》疏密不齊，各具深趣，隸中之草也?！鼻迥钍鼐础对u碑記》云：“《石門頌》行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此處?！笨梢娖溟_奔放飄逸書風，對后世影響尤深，歷來深受書家喜愛和推崇。

學習《石門頌》對我們如何進行隸書學習和創作提供啟示。以《石門頌》為古典依據的隸書創作，是一種創造性的藝術勞動，必須有深厚的功力做基礎?！妒T頌》是一種很好的參照，可以學習隸書不同風格的形式創造，以便獲取更豐富的營養和審美效果?？梢酝ㄟ^亦步亦趨的臨摹，也可以通過反復讀帖，從《石門頌》筆法、結字以及章法上領悟藝術特征，也可以與其他漢碑之間比較差異，從差異中領悟其藝術特征。同時，我們也應該借鑒啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”的書學思想。啟功先生在《論書絕句一百首》之第三十二首云：“題記龍門字勢雄，就中尤數《始平公》。學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”啟功先生這一方法甚是有益，他認為要領悟《張猛龍》等刻石書法的筆法，必須參看六朝墨跡，由此及彼，去偽存真，做到正確地學習《石門頌》摩崖刻石。

五、結語

《石門頌》以其精湛的技藝，彪炳千秋，引起書法界普遍重視。它與《郙閣頌》《西狹頌》并稱為“漢三頌”，不僅是東漢隸書的極品，又是摩崖石刻的代表作，被人們稱之為國之瑰寶。《石門頌》的存在方式為摩崖刻石，且因其所處位置野外，故少廟堂之氣，而多山林野逸之妙，向世人展現了獨特的美感，體現著瀟灑靈動、樸厚大度、氣勢磅礴、純真雋永的漢隸神韻。

漢代能取得這樣的書法藝術成就，在康有為看來是“書至漢末，蓋盛極矣。其樸質高古，新意異態，詭形殊制融一爐而鑄之，故自絕于后世矣”。這是中國書法史上的不朽杰作。我們從各個角度把《石門頌》書法藝術特征進行剖析，把其對書法藝術的繼承和后人在《石門頌》隸書創作中的收獲進行對比，便能夠認識到它在書法史上的地位，這使得我們對其進行更深入地了解和更深層次地研究，并對之做出準確客觀的分析。

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作者簡介：

左越，鄭州大學美術學院碩士研究生。指導教師：李放教授。