論《西樓記》中穆素徽的形象

方 言

（遼寧師范大學　遼寧 大連 116081）

論《西樓記》中穆素徽的形象

方 言

（遼寧師范大學遼寧 大連 116081）

穆素徽是袁于令傳奇作品《西樓記》中的女主角。她在追求愛情時大膽主動，在守護愛情時堅貞不屈。她一方面敢于反抗現實，另一方面又順從社會。在她身上可以看到明代社會對女子的壓迫和人性的覺醒。

西樓記；穆素徽；傳奇

《西樓記》為劍嘯閣傳奇中的一種，是袁于令十九歲時所作。寫的是京畿道御史之子于鵑與西樓名妓穆素徽的愛情故事。于叔夜曾做〔楚江情〕名傳詞場，素徽慕其才華，二人遂定盟約。于父知道后將素徽逐出。后二人連連產生誤會幾近喪命。于鵑中狀元后，在俠士胥長公的幫助下，二人終成眷屬。《西樓記》在演出后獲得巨大反響，曾有美譽曰：“《西樓》一劇傳天下，四十年來無作者。”①今日的戲曲舞臺上依然上演著《西樓記》，其藝術魅力可見一斑。

作者在一開始就借于叔夜之口表明寫作主旨：“我想婚姻乃百年大事。若得傾國之姿。永愜宜家之愿。天那。你便克減我功名壽算。也謝你不盡了”。所作詞曲盡在一個“情”。穆素徽作為《西樓記》的女主角，她的身上有著所有渴望從良的妓女共同的特質，也有著與眾不同的閃光之處。

一、才貌雙全的花魁

在《西樓記》中，袁于令有意淡化雙方的外貌描寫，以“才”作為二人結合的基礎。穆素徽出場時，作者對其外貌只有寥寥幾句“朝朝淺淡妝。不競鉛華侈。”后由劉楚楚口形容：“你容貌。一似李師師張盻盻不減舊蘇小。那更水暎翠眸。山遠輕眉。果是素喉蠻腰”。這樣的描述，使人不難想象穆素徽是一位淡掃蛾眉、體態婀娜的佳人。作者雖有意淡化相貌，但素徽見到于叔夜時依舊有云“果然可愛風流樣”，可見素徽在外貌上的美艷。在才藝上素徽亦是驚人的：“七歲能謳桃葉。十三善舞柘枝。曲曲連娟。爭呼昔日修眉史。纖纖束素。不減當年來夢兒”。出眾的才華為她在教坊贏得盛名，劉楚楚曾稱道：“今日煙花部中。還推你第一”。

二、桎梏現實的囚鳥

穆素徽從小生活在教坊中，卻生性厭倦鉛華，“風塵浪得名。淪落何時已。”她對眼前紙醉金迷的生活早有清醒的認識。在劉楚楚稱贊她美貌時，她回應道：“怕一朝春去。門前寶騎雕輪稀了。那時候誰肯憐顰惜笑。”紅顏易逝是古代女子共同的憂愁。身居青樓，對“暮去朝來顏色故”、“門前冷落鞍馬稀”②更是感觸頗深。平日的歡笑無法使她們度過真正快樂的時光。雖然與她應酬之人都是些風流年少，素徽認為“那些流水行云。豈是久常交”。身為名妓，來往的皆是王孫貴客，但她們的人生卻不能自己做主。若想脫離風塵，只得寄希望于配偶身上。這一點穆素徽與其他傳奇中向往良家生活的妓女無異。為此她們苦苦尋覓能為自己贖身的情郎，位高權重的王孫貴族本應是極佳的選擇，但他們并不能使素徽青睞有加，她說：“任他白璧黃金。一點芳心難討”。社會地位的差距，讓她患得患失，不敢輕易將終身托付。

明代大力推廣程朱理學，十分重視婦女守貞。國家提倡帶來的是社會風氣的變化。在許多明傳奇中，即使是妓女也會守貞，這可以看出明代社會對女子的壓迫。一旦與情郎分離，她們的守貞就會異常艱難。鴇母不會顧及女兒的感情，不是叫她們重新接客就是另配豪客。“女兒”只是鴇母手里的搖錢樹，身為妓女更不該有妄想。弱質女兒們不僅要忍受相思之苦，還有反抗鴇母等惡勢力。這種情況下，妓女守貞更能突顯她們的品質。素徽在被于父趕走后，鴇母就將她賣給了相國公子池同。素徽為了愛情，情愿自絕。后胥長公對素徽百般試探，都遭拒絕。這樣堅貞的情意，竟是從一個妓女身上表現出來的，可見社會風氣導向。另一方面，也是傳奇教化作用的體現。

三、至情至真的癡女

素徽心中，才情大于相貌。她對“才”的看重，表現在對配偶的選擇。“倘得援琴之挑。永遂當壚之愿。吾事畢矣。”對她而言，若能找到一個稱心如意的才郎，她的心愿就了了。而她早已愛慕上了一個才子，“只有做錦帆樂府的于叔夜。是天下奇才。我日夜習其歌曲。心欲歸之。但不知邂逅何日。緣分有無。”在她眼中“惟真正才人。方是情種。”素徽向往是才子更多的是知音。故而她與于叔夜是“兩載神交”，面晤定情。

待素徽被于父趕走時，慌亂中錯傳消息，于叔夜并不知情。素徽苦等一夜無果，面對嘲諷調笑時心中依然堅信于叔夜。待素徽發覺自己已落入池同的圈套時，她發出了“要奴相隨。甘心做鬼”的誓言。為此，她曾幾次尋死。后池同步步緊逼，素徽假意相從。這只是為了給于叔夜做水陸道場，超度他，她決意做完法事就長絕人世。在素徽心中，她早已是于叔夜的人，她對于叔夜是那樣的癡情。在胥長公的試探中她說出了“自古忠臣不事二君。烈女不更二夫。奴家生在煙花。志堅金石”之語。胥長公幾番試探，都沒有打動素徽。這不僅是素徽的堅貞，更是這個弱質女子的一片真情。

四、沖破禮教的斗士

于、穆二人一見面就定下百年之約。這與以往的封建女子有很大區別。初見時素徽就問于叔夜尊庚婚否，得知于叔夜尚未婚配她便相其托付終身，“妾本煙花賤質。君乃閥閱名流。葭玉蘿喬雖不相敵。

然錦帆三奏。已殷殷司馬之挑。妾鉛槧數行。豈泛泛雪濤之筆。情之所投。愿同衾穴。不知意下若何。自薦之恥。伏乞諒之。”素徽對于愛情是主動的，即使她知道二人身份地位相差懸殊，依然勇敢自薦。這樣大膽的舉動，與當時恪守封建禮教的女子大相徑庭。她沒有看錯人，她的情郎立下了“小生永期秦晉。決不他圖。如負恩背義者。有如日”。傳統的門第尊卑在他們眼里早已化為灰塵。而面對“父母之命，媒妁之言”時，還魂后的杜麗娘依然要柳夢梅請個媒人，而于叔夜一句“然我輩意氣投合。何須用媒。”便將封建禮法拋擲一邊，與素徽結下盟約。他們的愛情，源于相互慕才。二人面對百年之約的“情”，則更是至情、至真。她的直爽潑辣，對愛情的主動追求正是那個時代人性復蘇的體現，是在禮教壓迫下女性意識的蘇醒，跟儒家所提倡“三從四德”的女性形象形成巨大反差。

傳奇的結局依然是大團圓，但與《繡襦記》等同為妓女題材劇的大團圓結局有著不同意義。胥長公將素徽送至京中與于叔夜團聚。后于叔夜中了狀元，明媒正娶素徽，夫貴妻榮。《繡襦記》里李亞仙在鄭元和功成名就時是愿意“歸養老姥”退出鄭的生活，因為她是卑賤的妓女身份。而穆素徽可以和良家女子一樣，大大方方地得到最終希望的人生歸宿。這樣的愛情故事，是對正統禮教的反抗、是人性的體現。素徽雖是妓女，但敢于大膽追求愛情，不懼世俗強權。于叔夜明知父親的阻擾，不忘舊情，最終收獲愛情。這樣沖破階級、地位、身份的大團圓結局描寫是超現實的。在現實中不能實現的場景，在作家筆下得以實現。這是作者對二人愛情的肯定，敢于正視人性、人欲，同樣也是對女性的尊重。

五、結語

穆素徽身上既有青春女子對愛情的渴望，又有為追求愛情所付出的大膽舉動。她尋找的不止是才子，更是人生知音。為了守護愛情，這個身落青樓的弱女子可以漠視封建禮教、可以反抗強權壓迫。素徽的身上閃耀著人性的光輝正是當時底層女性對命運的抗爭。

注釋：

①（明）張岱著.張岱詩文集[M].夏咸淳校點.上海古籍出版社,1991(05).

②（清）蘅塘退士編.唐詩三百首(繁體本)[M].陳婉俊補注.北京:中華書局,2011(08).

[1]（明）毛晉編.六十種曲[M].北京:中華書局,1958.

[2]中國戲曲研究院編.中國古典戲曲論著集成[M].北京:中國戲劇出版社,1959.

[3]郭英德.明清傳奇史[M].南京:江蘇古籍出版社,2001.

[4]蔣小平.晚明傳奇中女性形象研究[D].蘇州:蘇州大學博士論文,2006.

J80

A

1007-0125(2016)11-0037-02

方言（1991-），女，湖南邵陽人，遼寧師范大學古代文學在讀研究生。研究方向：先秦兩漢文學。