在新形勢強軍目標下，軍旅音樂創作如何為軍服務

侯 攀

（解放軍藝術學院　北京 100081）

在新形勢強軍目標下，軍旅音樂創作如何為軍服務

侯 攀

（解放軍藝術學院北京 100081）

本文通過對習近平總書記在全軍政治工作會議和文藝工作座談會上重要講話的學習，作為我軍藝術院校的學員，回顧了我黨我軍的光榮歷史，了解了音樂在我黨我軍光榮歷史中發揮的重要作用，結合政治學習和自身專業特點，對在新形勢和新形勢強軍目標下，音樂如何為軍服務進行論述。

軍旅音樂；軍歌；強軍目標

回顧我軍的光榮歷史，我們會發現在那烽火連天，硝煙彌漫的年代里，革命歌曲的傳唱伴隨著戰火響徹在井岡山和蘇維埃的紅軍隊伍里，響徹在抗日戰爭時期的八路軍隊伍中，響徹在解放戰爭的解放軍部隊里，響徹在中國人民志愿軍軍營里，更響徹在新中國的人民軍隊中，音樂作為一種藝術形式，在戰爭時期配合著我軍的政治工作竟生成為一種戰斗力，鼓舞了士氣、發動了群眾，成為了密切軍民關系的重要手段，是宣傳黨和軍隊政策方針的有效工具，是戰士們最喜聞樂見的藝術形式。那么在當代，音樂如何更好地為新形勢下的強軍目標服務呢？筆者通過回顧我軍歷史上不同階段產生的軍旅歌曲，來說明軍旅音樂創作對軍隊建設和軍隊戰斗力提升的作用，反觀和思考當代的軍旅音樂創作。

一、革命時期的軍旅音樂

唱歌作為音樂藝術的一種形式是革命時期軍隊音樂的重要表現方式。如何表現呢？就是唱軍歌。那么什么是軍歌呢？“軍歌即所謂的軍旅歌曲，泛指一切在軍隊中傳播的歌曲和一切軍旅題材歌曲，既包括那些在軍隊中傳播的非軍旅題材歌曲，也包括在特定歷史時期與文化空間傳播的所有軍旅題材歌曲”①，共產黨領導的人民軍隊軍歌的產生是伴隨著共產黨領導的軍隊產生的。

民主革命時期（1927-1937），由于紅軍隊伍的勢力薄弱，還沒有像后期那樣有專門的人去創作紅軍歌曲，戰士只好用熟悉的地方民間音樂旋律編上自己的詞去歌唱，通過這種方式來表現自己的革命理想和革命生活，這種歌曲還被用在當時的“擴紅”運動中，為傳播革命理想、壯大革命隊伍起到了重要的作用，是我軍通過音樂手段配合當時政治工作的體現。例如紅軍歌曲《十送郎當紅軍歌》(江西民歌）《送郎》（江西興國山歌）《勸郎當紅軍》（福建清流山歌）等。

音樂為軍隊的服務同樣體現在黨對軍隊的管理上，最著名的《三大紀律八項注意》便是在這個時期產生，三大紀律八項注意原本是黨為所有紅軍戰士列的紀律條令，后被紅軍戰士程坦編排后將詞“填”入了流行于鄂豫皖蘇區革命歷史歌曲《土地革命歌》的曲調里，由于歌曲朗朗上口，音樂節奏能配合隊列行進，一經傳唱便唱遍了紅軍所到之地，就連百姓也傳唱起來，不僅教育了廣大戰士，同時也樹立了紅軍的形象，密切了軍民關系，是通過音樂的形式為軍服務為革命服務的體現。

抗日戰爭時期（1937-1945)，由于革命形勢的變化，這個時期的音樂較之前兩個革命時期有所不同，“魯迅藝術學院”（以下簡稱“魯藝”）的建立使專業的音樂創作和演出成為可能，毛主席的《延安文藝座談會》提出了“文藝是為工農兵服務、為廣大勞動人民服務”的號召，掀起了廣大藝術家為工農兵創作的熱情，產生了一大批膾炙人口的音樂作品，如《黃河大合唱》《游擊隊之歌》《大刀進行曲》等，特別是《黃河大合唱》中的《保衛黃河》歌詞“萬山叢中抗日英雄真不少，青紗帳里游擊健兒逞英豪，端起了土槍洋槍，揮動了大刀長矛，保衛黃河，保衛家鄉，保衛華北，保衛全中國！”這首歌在當時配合了1938年中共中央召開六屆六中全會確定的“鞏固華北、發展華中和華南”的戰略任務，冼星海在《我怎樣寫“黃河”》中論及《黃河大合唱》的歌詞時所言：“它（黃河）的歌詞直接配合了現階段的環境，指出‘保衛黃河’的意義。”這斗志昂揚的詞和充滿戰斗的音樂就像是向全中華兒女吹響了抵御日寇，保家衛國的沖鋒號，音樂節奏鏗鏘有力，干凈利索，旋律朗朗上口，好唱好記，一經演唱便唱遍了全中國，鼓舞了戰士的精神，振奮了軍隊的士氣，有力地配合了當時的革命任務，推動了當時的革命形勢，成為共和國音樂史上濃墨重彩的一筆。

解放戰爭時期（1945-1949），人民解放軍為了打倒國民黨反動派，建立新中國，進行了最后的反擊，這個時期的軍旅音樂，主要是歌唱人民解放軍勢不可擋的氣勢和英勇無畏的形象，如《人民解放軍進行曲》，這首歌曲曲調來源于1939年延安時期的《八路軍進行曲》，被重新填詞而成。這是首戰斗性軍旅作品，“向前，向前，向前，我們的隊伍是向太陽”充滿戰斗號角的歌詞和催人奮進的旋律，向我們展現了人民解放軍排山倒海的氣勢，必能掃除一切反動勢力，締造一個嶄新的新中國！

新中國成立后三十年（1949-1979），國內環境由戰爭轉向和平，軍隊也逐漸進行正規化，現代化建設，這時期的軍旅音樂也隨著大環境的變化而變化，由鼓舞戰斗轉為歌唱新中國戰士的精神風貌，這時期的軍旅音樂歌曲創作主要是運用民族調式寫作，民族風格突出，給人一種親切活潑，朝氣蓬勃之感，歌詞的創作也質樸，易于上口。例如《我是一個兵》歌詞“我是一個兵，來自老百姓，打倒日本狗強盜，消滅了蔣匪軍”。朝鮮戰爭爆發后，人民志愿軍奔赴朝鮮戰場抗美援朝、保家衛國，隨即便產生了《中國人民志愿軍戰歌》，這首作品運用了進行曲的風格，非常貼切的展現了人民志愿軍雄赳赳，氣昂昂的神情，準確表達出了歌詞所賦予的形象，鮮明的節奏非常適合在隊列中唱，是具有戰斗精神隊列歌曲，成為我軍優秀的軍旅音樂作品。

改革開放至今（1979-2014),中共十一屆三中全會確定“全黨的工作重點應該從1979年轉移到社會主義現代化建設上來”，至此我們國家由“文革”轉移到社會主義現代化建設上來，國家政治、經濟和文化條件發生了翻天覆地的變化，也使得全國人民的審美觀念隨之改變，音樂創作初步繁榮，其中流行音樂漸漸顯示出了它獨特的魅力，“70年代末、80年代初，在中國內地尚無原創流行歌曲的蹤跡。然而，一種從港臺以‘偷渡’方式流進內地的盒式錄音帶，卻在大都市一部分青年和少數專業音樂工作者中間悄悄流傳”“內地一些聰明的作曲家自然也對這些港臺流行音樂進行了認真的研究和剖析，并在很短時間內便掌握了其中原本并不復雜的基本規律和特點。不久，由大陸詞曲作家創作的流行歌曲便赫然登場。”②這種音樂風格也影響了軍旅音樂的創作，如《軍港之夜》，旋律明顯和以往的軍歌已經不同，沒有了戰斗激情，也沒有進行曲式的節奏，取而代之的是“搖籃曲”的感覺。如果歌詞中沒有出現“軍港”“水兵”等詞匯，我們是無法判斷它是流行歌曲還是軍旅歌曲的。除了運用流行音樂風格創作軍旅歌曲外，運用民族風格創作軍旅歌曲也開始起來，如《在那桃花盛開的地方》《小白楊》《說句心里話》等；近些年，著名作曲家印青也一直堅持軍旅音樂創作，他的作品如《當兵的歷史》《當你的秀發拂過我的鋼槍》《軍歌聲聲》等傳唱度高影響大。值得一提的是，著名軍旅作曲家欒凱提出“軍旅新藝術歌曲”③概念，“軍旅歌曲創作體裁的一種擴寬和豐富，在軍營隊列歌曲、抒情歌曲、民謠歌曲創作之中加以提煉和藝術化處理，在藝術性中追求大眾化、通俗化，以形成特有的軍旅歌曲的風格與特色。”例如《鋼槍·玫瑰》《士兵》《他在那里站崗》等。

通過軍旅音樂發展的脈絡，筆者發現軍旅音樂創作隨著大的社會環境的變化而變化，在戰爭歲月，它是鼓舞士氣、聯系軍民、配合戰爭；和平初期，它歌唱戰士、歌唱軍營、充滿青春朝氣；改革開放后由于和平穩定的國內環境，人們的思想和觀念受經濟大潮的影響，空前活躍和開放，各種形式的音樂得到發展，這時期的軍旅音樂也出現了偏“通俗化”傾向，甚至有些過度“通俗化”了。筆者觀察發現，改革開放后人們在和平繁榮的生活中，漸漸淡化了國防、軍隊、戰斗等意識，很少關心軍隊發展和建設，很少關心戰士生活，崇尚軍人的風氣也漸漸消失，老百姓和軍隊失去了戰爭、建國后的那種密切聯系，這時期的軍旅音樂創作雖然也有關注戰士和軍隊的，但是聚焦戰斗，圍繞打仗的軍旅音樂明顯減少，更多的是運用流行音樂創作手法創作的表現戰士思念家鄉，想念親人的歌曲，不可否認，這種軍旅音樂作品在一定程度上慰藉了戰士的思念，關懷了戰士的生活，讓百姓了解了戰士也是有血有肉的人，具有人文主義關切，但是軍旅音樂不光要表現戰士的生活更要為打仗，提升戰斗力服務。習近平提出黨在新形勢下的強軍目標：“要努力建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊”，提出了軍隊在新時期要向能打仗、打勝仗靠攏，明確了軍隊的主要方向，“軍隊首先是一個戰斗隊。能打勝仗是核心，反映軍隊的根本職能和軍隊建設的根本指向。必須扭住能打仗，打勝仗這個強軍之要，牢固樹立戰斗力這個唯一的根本標準，全部心思向打仗聚焦，各項工作向打仗用勁……”④明白了軍隊的性質和新時期的任務，軍旅音樂創作者怎樣更好地為軍服務呢？筆者認為應當從以下方面做起：

（一）要有獻身使命、獻身榮譽的使命感。軍旅音樂創作者應自覺同社會音樂創作者區別開來，社會音樂創作者的創作可以用“市場經濟效應”目的去創作，可以不考慮這種作品對社會的價值和意義，而軍旅音樂創作者卻不能這樣，我們必須清楚我們是為誰服務的，必須冷靜地明白我們所服務的對象和對國家的意義。我們的創作或許沒有社會創作者得到的經濟報酬多，但我們要明白，為軍服務就要有犧牲小我，成就大我的奉獻精神，沒有國家軍隊，哪有人民幸福安康，我們是在為國家的脊梁創作，這是最高的榮譽。

（二）要有堅持軍旅音樂創作的方向感。“軍隊文藝工作要貫徹落實我軍政治工作的時代主題，緊緊圍繞實現強軍夢，為實現強軍目標提供有力的精神文化支撐。”⑤堅持軍旅音樂創作就是要堅持為強軍服務，當下的軍旅音樂創作音樂體裁單一，流行化、通俗化盛行，此類軍旅音樂傳唱容易，極易引起八零、九零后戰士的共鳴，但是流行音樂那種纏綿的旋律，軟塌塌的節奏，溫軟嬌嗔的語境，使軍旅音樂的血性不足、陽剛氣不足。如何鼓舞士氣，提升戰斗力？音樂體裁多種多樣，我們可以多運用民族民間手法創作，自己本民族的音樂在聽覺和心理上能夠引起共鳴，在過去出現了一大批運用民族民間音樂手法創作的歌曲《軍民大生產》《我是一個兵》《打靶歸來》等等，這些歌曲民族風格突出，旋律朗朗上口，節奏干脆利索，不僅在軍營唱，而且老百姓也傳唱，這就是好作品，既為兵服務，又有社會影響力。軍旅音樂創作者就應該好好反思這種現象，不要把軍旅音樂創作過度流行化、通俗化。

（三）要堅持為打仗，樹立全社會尚軍風氣的責任感。“弘揚革命英雄主義。培育戰斗精神上積極作為……做強軍興軍的旗手、鼓手、推手。”⑥新形勢下，軍隊要圍繞能打仗，軍旅歌曲創作也要當好“推手”，多創作有血性，振奮士氣的歌曲，不能只會寫歌舞升平，不會寫沖鋒陷陣，為軍營創作出既“嚴肅”又“活潑”的音樂來，配合黨在新時期的強軍目標；人民軍隊來自于人民，只有人民愛軍尚軍榮軍才有戰無不勝的軍隊。我們黨在歷史上都把軍民關系看得非常重要，提出依靠人民、團結人民、發動人民的口號，軍旅歌曲創作也牢牢地把軍民擰在了一起，例如《擁護八路軍》《子弟兵和老百姓》等等。當下人們在和平生活中已經淡化了軍隊、淡化了軍人，軍人威武的形象已經不像過去那樣成為青年崇拜的偶像，軍旅音樂創作者們應當多創作歌唱軍營、軍人的好作品，讓全社會形成愛軍尚軍風潮，無數青年通過這樣的歌曲會了解軍人甚至投身軍營，我們的軍隊力量會壯大起來，強軍目標才會有雄厚的群眾基礎。

二、結語

綜上所述，軍旅音樂創作從我軍建立之初就伴隨著我軍的成長、發展、壯大，在這個過程中，軍旅音樂形成了自己的體系、明確了自己的任務、配合著各個時期我軍的工作，產生了大量的經典軍旅音樂作品，在新形勢強軍目標指導下，軍旅音樂創作如何配合強軍目標應當成為當下軍旅音樂創作者思考的方向，如何創作出有血性、有士氣、能提高戰斗力的民族風格突出的，有中國氣派、中國風格的好作品是軍旅音樂創作者的創作方向。“我們有兩個戰線，有軍事戰線，有文化戰線，有拿槍的軍隊，有文化的軍隊。”⑦軍旅音樂創作者是文化的軍隊，也是我們的戰線，我們不是普通的創作者，我們也是戰士，也有戰場，也是軍隊戰斗隊列的一員，牢記使命、獻身使命，崇尚榮譽、獻身榮譽，為實現強軍夢而努力奮斗！

注釋：

①《軍歌史話》序篇，李詩原編著，解放軍出版社。

②《共和國音樂史》，居其宏著，中央音樂學院出版社。

③《我的深情為你守候--欒凱新藝術歌曲選集》，欒凱著，中央音樂學院出版社。

④《黨在新形勢下的強軍目標》第二章能打勝仗，總政治部宣傳部。

⑤⑥《軍隊文藝工作座談會》2014年11月15日軍委副主席許其亮講話。

⑦《1942年延安文藝座談會上的講話》，毛澤東。

[1]李詩原編著.軍歌史話(序篇)[M].解放軍出版社,2009.

[2]居其宏著.共和國音樂史[M].中央音樂學院出版社,2010.

[3]欒凱著.我的深情為你守候——欒凱新藝術歌曲選集[M].中央音樂學院出版,2014.

[4]總政治部宣傳部.黨在新形勢下的強軍目標第二章能打勝仗

[5]軍委副主席許其亮講話.軍隊文藝工作座談會2014-11-15.

[6]毛澤東.1942年延安文藝座談會上的講話[M].1942.

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1007-0125(2016)11-0053-03