毛澤東讀《論語》

唐利

毛澤東讀《論語》

唐利

1936年，毛澤東在保安接見美國記者埃德加·斯諾時說：“我八歲那年開始在本地一個小學堂讀書，一直讀到十三歲。早晚我到地里干活，白天我讀孔夫子的《論語》和‘四書’。”1964年8月18日，他在北戴河又說：“我過去讀過孔夫子的書，讀了‘四書’、‘五經’，讀了六年。背得，可是不懂。”“那時候很相信孔夫子，還寫過文章。”

毛澤東小時候讀過的“四書”、“五經”，現在只保存了兩本，就是其中的《論語》和《詩經》。這兩本書可以說是“劫后余生”。原來，毛澤東在1910年秋離開韶山，在他的父母去世和弟弟也外出之后，留在家里的書，都由幫他看家的毛佑生用籮筐擔子挑到祖居地東茅塘藏起來。1927年9月，毛澤東秋收起義后上了井岡山，他受到反動當局的通緝，他的故居和一切家當也被沒收。鄉人膽戰心驚，不得不把寫了毛澤東名字和筆跡的書都放到一個叫烏龜頸的山坳上，一把火燒掉。大火紛飛中，幸虧毛澤東的堂兄毛宇居緊忙搶出幾本，其中就包括這本《論語》。

這本書呈深棕色。少年毛澤東用工整的歐體字，在頁面左上方豎寫“論語下”，并簽有他自己的“詠芝”。這本書長23.5厘米，寬14厘米，厚1厘米，是朱熹的《論語集注》在清代的石刻線裝本。從印出到現在將近200年，但保存尚完整，只是封面、封底有些破損，內頁有蟲蛀和幾處撕壞。內容包括卷之六到卷之十，共80頁。全書都有紅色的圈點句讀。它的封面按韶山鄉間通常的保護辦法，涂了桐油。1994年3月，湖南省文物鑒定組將它定為二級文物。

毛澤東少年時代讀《論語》，迫于先生的壓力，他對這些“正書”，能夠背誦，但不甚理解。因為這樣的書內容十分精煉簡約而內涵深奧，沒有足夠的人生體驗和相當好的古文字根底的人，是難以讀懂弄通的。雖然幼年毛澤東十分聰穎，但對這樣難懂的書也是提不起興趣的，所以他往往用“正書”作掩蓋而大讀《水滸傳》之類的“雜書”。先生發覺后，要他背書，可他卻能倒背如流。有一回，他還活用了《論語》中的句子，拿來對先生出的對聯，用“修身”對“濯足”。

如果說毛澤東少年時讀《論語》是被迫，那么，他青年時期研讀這本書就是出于自覺的興趣了。他在1915年9月6日寫信給好友蕭子升說：“然尚有其要者，國學是也。足下所深注意……其義甚深……顧吾人所最急者，國學常識也。昔人有言，欲通一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。”意思是說，國學非常重要，想要掌握別的學問，就先要掌握研究中國傳統文化典籍的國學。

在寫這段話的第二年，他又談道：“經之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種，據現在眼光觀之，以為中國應讀之書止乎此。茍有志于學問，此實為必讀而不可缺。”

毛澤東學問最重要的一部分，正是“國學”。毛澤東在湖南省立第一師范前后10多年，打下堅實的“國學”基礎。

1913年10月至12月，毛澤東在第一師范的前身即第四師范記下的《講堂錄》中，有多處引述《論語》的句子。

毛澤東對中國古籍懷有濃厚興趣，書中一些積極的東西，在以后幾十年間，寫書作文或談話中，常被他恰到好處地運用。

1916年12月9日，毛澤東在給黎錦熙的信中說：“昔者圣人之自衛其生也，魚餒肉敗不食，《鄉黨》一篇載之詳矣。”次年4月1日，他在《新青年》上發表《體育之研究》，其中大量地引用《論語》的話，如：“有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居皆有節度。故‘子之燕居，申申如也，夭夭如也’……”

毛澤東在他四卷本的“毛選”中，也不乏引用《論語》等書的句子。在著名的詞篇《水調歌頭·游泳》中，毛澤東豪邁地寫道：“子在川上曰：逝者如斯夫！”

這里的“子”就是孔子。