文/禾青

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游石鐘山記

文/禾青

石鐘山位于江西省九江市的湖口縣，因為大文學家蘇東坡的《石鐘山記》而聞名于海內外。在我上中學時讀了《石鐘山記》后，腦子里便留下了有關石鐘山的神秘記憶，渴望睹其真容。

20世紀90年代初，我曾來廬山并小住了數日，但不是來游山玩水，因有創(chuàng)作任務在身，雖近在咫尺，仍與其失之交臂；雖心中頗為遺憾，但實屬無奈。

然而，這次來廬山與上次不同，純粹是游山玩水，自然不會錯過石鐘山，看看石鐘山到底是何等樣子，有哪些特別之處，值得蘇東坡攜子夜游。

我是從山的南面，也就是背向江（長江）湖（鄱陽湖）的一面登上石鐘山的。正門匾額上寫著“石鐘山”三個大字，門的背面寫著“江湖鎖鑰”，道出了石鐘山的險要位置，更勾起了我的好奇心。正門內的臺基上有一尊蘇東坡雕像，個子不高，微胖，據說是按照蘇東坡的“標準像”雕塑的。

正門平時不開，只能從旁門進入，繞過蘇學士的塑像拾級而上，一條蜿蜒的林蔭碎石路直通山頂。從背面看，石鐘山并不高，也不險峻，就像一個小山包，臺階很平緩，絕沒有山勢險峻的感覺，更與軍事要塞、“江（長江）湖（鄱陽湖）鎖鑰”、“江西水上北大門”等聯系不起來。

臺階盡頭就是南坡的山頂，坪壩上有一座亭子，名叫懷蘇亭，是為紀念蘇東坡“來此一游”而修建的。此亭最早是由清末將領彭玉麟所建，他是曾國藩的愛將，跟隨曾國藩在這一帶與太平軍作戰(zhàn)，并長期駐守這里。當時的亭子不在現在的地方，而是在緊靠湖邊的山坡上，為茅草頂木結構。說是亭子，其實就是座草棚子，后來被毀。現在的亭子是于1959年重建的，1972年進行了二次重修，并在亭子里塑了蘇東坡像和刻有《石鐘山記》全文的石碑，作為一個新的景點正式對游人開放。

在懷蘇亭后的山頂上有一座建筑，名叫船廳，穿過船廳來到觀景亭，這里已是石鐘山的北面，景象與南面大不相同，腳下是刀削斧劈的陡峭崖壁，直上之下，無路可走。崖下便是浩瀚的鄱陽湖，再遠處便是從遠古流淌至今“不廢江河萬古流”的長江。

我佇立在崖頂，沐著迎面吹來的江風，望著無涯無際、天水相連、浩淼遼闊、波飛浪涌、奔騰咆哮的鄱陽湖和長江，心中涌起無限感慨，腦子里蹦出許多前人贊頌、吟詠鄱陽湖和長江的詩句。是啊，如此遼闊，如此壯美，如此驚心動魄，怎能不令人激動，不令人歌之、詠之、舞之、蹈之？

激動過后，我突然發(fā)現，站在石鐘山的山頂上可盡覽長江及鄱陽之美、之壯闊，但“只緣身在此山中”，看不到石鐘山的形狀和全貌，既看不到李渤說的撞擊有聲的兩塊巨石，也看不到蘇東坡說的因水擊而發(fā)出如鐘之聲的石穴，更看不到曾國藩說的山如倒扣大鐘的形貌。要看到先賢盛贊的上述奇觀，只有走下石鐘山，像蘇老夫子那樣乘舟水上，遠距離觀看，方得窮其佳妙。所以，泛舟游覽石鐘山是必不可少的。

午餐以后，從石鐘山旁的小碼頭登上游輪，向鄱陽湖與長江的交匯處開去。坐在船上，走進鄱陽湖和長江的深處，你才會真正感受到江水浩淼無涯，仿佛自己被天和水包裹起來，分不清哪是水哪是天，大有“混沌”未開的奇妙。

據說，鄱陽湖和長江交匯的地方是有明顯標志的，湖水和江水用不同的顏色劃出了一條“涇渭分明”的神奇界線。江水比較混濁，水色較深，發(fā)暗；而湖水相對清澈，水色較淺，發(fā)白，肉眼便可清晰地分辨出來。可能是這天風浪較大，也可能是水質發(fā)生了變化，經過導游指點雖然能依稀看出水的顏色深淺有些不同，但并不明顯，遠沒有想像中那樣對比鮮明。

游船從湖和江的分界線掉轉船頭折返向回開。來時繞外圈，讓游客欣賞鄱陽湖和長江浩瀚氣勢，觀看湖江分界線水色深淺不一的神奇。返回時走內圈，讓游客近距離觀看石鐘山的奇險和令包括蘇東坡在內的先人們嘆為觀止、無限遐想的神秘洞穴。

到石鐘山來游覽，最期盼也是最精彩的就是這一刻，如同一首詩的詩眼、一部劇的高潮，是最吸引眼球和激動人心的，為此我心中有股莫名的激動。

在游船上看石鐘山，與在石鐘山上的感覺大不一樣。石鐘山雖然不高，但極為險峻，如一道向江面傾斜的石壁，扼住長江和鄱陽湖的咽喉，頗有一夫當關，萬船莫過的態(tài)勢。由于江水長年累月的沖刷，山體下部已經凹陷進去，山體向江面突兀傾斜，形成倒坡度，從江面是無法攀登上去的。這時，你才會理解為什么稱它為“江湖鎖鑰”、“江西水上北大門”。確實，它的山勢太險峻，地位太重要了。

我站在游船的甲板上，仔細端詳石鐘山，我發(fā)現，它的整體形狀確實像倒扣在江邊的一口大鐘。由于江水沖刷，風雨剝蝕，山的下部有許多大小、長短、寬窄、深淺不一的縫隙和洞穴。有的很小、很窄、很細，像一道道細縫兒；有的則很寬、很大，如隧道涵洞，木筏和小船可以駛入。洞穴深不可測，洶涌江水形成排排波浪撞擊石壁和洞穴，想必發(fā)出的聲音是很大的。因為當時風浪和游船發(fā)動機發(fā)出的噪聲太大，所以，聽不太清江水撞擊洞穴的聲音，故而不知道是不是如鐘聲一樣。蘇東坡靜夜而至，乘坐的又是人劃的小船，江水撞擊洞穴的聲音一定聽得真切，他的感受和描述應該是可信的。

關于石鐘山名字的來源，最早是由《水經注》的作者酈道元提出的。酈道元是北魏人，生于公元470年，卒于公元527年，距今已有1500多年。也就是說，早在1500多年前，石鐘山就有了現在的名字。盡管滄海桑田世事變遷，這一名字一直沒有改變，而山的形狀、外貌、山體上的縫隙和洞穴，也都沒有改變，一如當初。

酈道元認為石鐘山名字的來源，是因為風浪撞擊山石發(fā)出似鐘鳴的聲響（“微風鼓浪，水石相搏，其聲若鐘”）而得名。這一結論并不全面，水撞擊山石的地方很多，為什么單單石鐘山能發(fā)出鐘鳴的聲音？酈道元應該是來過石鐘山的，進行過實地考察，但他忽略了山體上的縫隙和空洞。

唐朝詩人李渤曾在此隱居，他發(fā)現，山上有兩塊石頭敲擊能發(fā)出清越高亢的聲音，南邊的一塊聲音憨厚重濁，北面的一塊清脆響亮。經過詢問當地人，李渤認定這便是石鐘山名字的來歷，并寫下《辨石鐘山記》，否定了酈道元“水石相搏”的結論。

石鐘山名字來源的這兩種說法，想必蘇軾是知道的。元豐七年（1084）六月，蘇軾的長子蘇邁任饒州府德興縣縣尉，蘇軾送他去赴任，路過石鐘山，有機會親眼見到李渤所說“石鐘”的兩塊大石頭。他一定親自敲擊、聆聽過這兩塊石頭發(fā)出的聲音，這聲音肯定沒能說服他認同李渤的說法。為了弄清石鐘山名字的來歷，這位大詩人在夜晚親自乘小舟去江中考察。

是夜，月色迷蒙，微風習習，蘇軾乘小舟駛近布滿縫隙和洞穴的山腳下，是時夜深人靜，風浪撞擊縫隙和空洞發(fā)出巨大的轟響。蘇軾側耳諦聽，驚喜萬分，因為，那響聲確實如鐘之轟鳴，激動地對身邊的兒子蘇邁說：“你聽出來了嗎？發(fā)出的聲音簡直就是周景王的無射鐘和魏絳的歌鐘（汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也）！”他認定江水沖擊縫隙和洞穴發(fā)出如鐘鳴的聲音是石鐘山名字的來源，便寫下了流傳千古的《石鐘山記》。

到這里，這樁石鐘山名字來源的公案應該了解了。不料，后來又殺出個曾國藩，推翻了酈道元、李渤、蘇東坡的結論，提出了自己的看法。

曾國藩曾在這一帶與太平軍作戰(zhàn)，并長期駐守，對石鐘山的情況是非常熟悉了解的，并曾帶著石鐘山命名之謎，由部下彭玉麟陪同到石鐘山崖壁下作了實地考察，發(fā)現石鐘山中間是空的，外形像一口倒扣的大鐘（山中空，形如鐘），認為石鐘山是由山的形狀而得名，非因聲音而得名（乃知鐘山以形言之，非以聲言之）。這完全否定了酈道元、李渤和蘇軾的結論。他反駁李渤說，敲擊能發(fā)出聲音的石頭很多，為什么單叫這座為石鐘山？并對酈道元和蘇軾進行調侃，說，把真的鐘放在水里都不能發(fā)出鐘聲，石頭怎么可能發(fā)出鐘聲呢？他說蘇軾嘲諷李渤淺陋，殊不知蘇軾自己也很淺陋（東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也）。

這樁石鐘山名字來源的公案，公說公有理，婆說婆有理，至今仍沒有權威定論。

我游過石鐘山以后，覺得石鐘山之所以被叫作石鐘山，蘇軾和曾國藩講的都有道理，說不定是二人見解的綜合，即山的外形似倒扣的鐘，風浪撞擊洞穴又能發(fā)出類似鐘鳴的聲音，便被人們稱之為石鐘山。

或許，古人一時犯了瞎子摸象的錯誤，只看到局部而未見整體，才使這樁公案延續(xù)了上千年。

我不敢嘲笑和非議古人，只是有一些淺薄的看法而已。