顧炎武生財有道

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顧炎武生財有道

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顧炎武畫像

顧炎武（1613-1682）不僅學問厚，而且氣節高，為后人所景仰。為了反清復明，也為了著書立說，顧炎武從45歲開始北上游學，25年在外闖蕩，沒有衣錦還鄉，也沒有葉落歸根，最后客死他鄉。

北上游學途中，他曾輾轉山東、北京、陜西、山西等地，居無定所，食無定餐，騾馬相伴，沉卷相隨，完成了“行萬里路，讀萬卷書”的壯舉，最后留下了著作等身，豪言滿腔的英名。

踏上游學征程前，他因家產破敗而被打劫陷害，深感“弱者有人欺”的后果。雖然顧炎武一路上曾得到了文友們的鼎立相助，但他一貫自強。為實施他長久游學的計劃，不愿一直心安理得地寄人籬下，必須置業自立，尋找生財之道。他在游學路上曾通過編書賺稿酬、賣田賺差價、入票賺利潤的方法，而籌集到可供生活和編撰開銷的經費，度過了那段艱難的苦旅。

編書賺稿酬

常言道靠山吃山，靠水吃水。文人有的是知識，可以依靠賣文來獲取報酬。顧炎武在無奈之下，只能走這條最容易見效的道路。對于一向清高的顧炎武來說，淪落到要靠賣文為生的地步，總感到十分尷尬。好在顧炎武的文名在外，不用他主動出擊，別人常會絡繹不絕地走上門來，邀請他參與當地志書的編寫。這些寫作題材也是顧炎武鴻篇大著中需要調研的內容，所以常會欣然接受，去完成一舉兩得的編撰任務，不但能充實自己的著作，而且還能賺取可觀的稿酬。

由于山東曾是復社（明末文社）活動的重要區域，萊州又是山東復社的中心，那里還有他原在昆山認識的老友，所以顧炎武北上游學的初始階段就落腳在萊州。自從接受了編撰當地的方志任務后，顧炎武幾乎游歷了山東各地，并對那里的風土人情進行了深入采風。他在山東游學期間廣泛結交當地名士，獲得了親眼目睹的第一手資料，在那里寫出了《山東考古錄》，并協助編輯了《山東通志》《德州志》《鄒平縣志》，為山東留下了一份厚重的文化遺產。

顧炎武對“寫文拿錢”的做法并不忌諱，因此他在《日知錄》中曾饒有興趣地對古代的稿酬標準做過專題調研，認為這是勞動所得，是天經地義的回報。至于顧炎武為山東編寫的著作最終得了多少稿費，至今無人知曉，但有了這些稿費后，他的生活變得安然無憂，這是不爭的事實。

賣田賺差價

顧炎武在北上游學期間，經常行走在山川之間，因此對地理風水特別敏感。每到一地，只要看到具有開發價值的地塊就購買開墾，有時自己打理，有時請人管理，然后看準時機再高價拋售，從中賺取差價，成為那時知名的“地產商”。

但在土地買賣過程中，曾有摩擦風波發生。有一年，顧炎武在逗留山東章丘時，看中了城邊一塊十頃的土地，準備先買進再賣出。但當時手頭拮據，一時拿不出很多錢，正在犯難之時，顧炎武得悉那個田塊的主人謝長吉曾欠他一筆債務，正好可以用田抵押。但主人珍愛這塊肥沃的土地，此時聽說顧炎武有一案纏身，謝長吉就別有用心地趁機控告顧炎武有強占良田的企圖，妄想“賴賬”。雖然最終謝長吉輸了官司，但把顧炎武也搞得焦頭爛額。

經歷了這場官司后，顧炎武在章丘的聲譽受到影響，他只能選擇離開回避。后在山東別處購買了一處莊園，才了卻顧炎武買田經營的心愿。他曾在自己的文章中說過：“四年始皆為良田，今將覓主售之……”由此可見，顧炎武得到這份田產的目的是為了變賣升值。

顧炎武后來還有在塞外墾荒的經歷，也算是他勤工儉學的一種表現吧！他經過長期不懈的努力，為自己提供了源源不斷的在外游學的經費。

入票賺手續費

票號的興起是中國商品經濟發展的必然趨勢，因為龐大數量的現銀付訖已無法讓天下商人在各地交易中得以輕松實現，而鏢局運現又存在著諸多安全隱患，一種通過匯票結算的方法應運而生。這種便捷的匯兌功能逐步得到各行各業的認可，在這種大背景下，具有雄厚資金的商家轉而專營起匯兌業務，從此，令人耳目一新的票號就誕生了。

據載，聞名于全國的晉商票號與顧炎武有關。他客居山西時，已經看到了匯兌業務的萌芽（如好友傅山通過代為轉遞資金來管理其設在各地的莊園），就率先提出了這種新穎的結算方法，因此催生了晉商票號的建立。顧炎武在《日知錄》中說：“鈔法之興，因于前代，未以銀為幣，而患錢之重，乃立此法。唐憲宗之飛錢，即如今之會票也。”顧炎武在通讀史書時，發現了前人曾有“飛錢”結算的理念，從中得到啟發，并大力提倡，為名滿天下的晉商票號提供了堅實的理論基礎。

梁啟超在《中國近三百年學術史》說過，晉商票號由顧炎武創辦，一切組織規則，皆其手定。那時，顧炎武動員山西富商自發投資，建立實力雄厚的金融組織，并替他們建立規章制度，保證其在交易中安全運行，從中賺取利潤。這種方法不但方便了交易，而且搞活了資金。據傳，顧炎武自己也把閑錢投入票號，從中賺取結算手續費，獲得了不少利潤。

在顧炎武北上游學的25年中，除了一路播撒他的學術智慧外，還一路開發他的經濟頭腦。通過自力更生尋找生財之道，這位體制外的文人不愁衣食，并有足夠經費用于他的生活開銷和著書支出，使得這段浪跡天涯的游學經歷也更具傳奇色彩。

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（責任編輯：齊風）