陰那山的傳說

谷之林

陰那山的傳說

谷之林

陰那山

古寺藏秘

梅州年初四的這一日，天氣晴好，陽光明亮，難得的清暢明晰之日。這在蘇州很難想象。入冬以后重感冒又拖成上呼吸道感染和牙齦腫痛，糾纏日久，似乎很難擺脫。便利用春節后期的假日離開這座陰霾濕寒的城市，為換一下環境來到這里，果然空氣清新了許多，氣溫和陽光也適宜。只是帶病出行，路途疲勞，口腔腫痛異常。

顧不得了，假期短暫，真正在梅州能利用的只一天時間，還是先去陰那山吧。原本那山口并不出奇，昨晚途經只一瞥，因了這名字，倒讓人一看再看。當時想，陰那山，這名字太奇怪了，這三個漢字表達的絕不是漢語的意思，應該是另一種語言的音譯。果然當地人說，“陰那”是壯語，山間平地的意思民俗學家陳宏文在《梅州客家人》一書里解釋說，“陰那”最早是壯語的命名，按照壯語的語義，“那”字是“田”的意思，而“陰”字是“山坑”的意思。如果按照壯語語法的組合，應當叫做“那陰”；而按照漢語語法的組合，則應稱為“陰那”。由此看來，“陰那”之名，是經過改造的語音上是壯語、語法上是漢語的壯漢融合的產物。又推薦位于山腳的靈光寺，說值得一去。今晨便先去了。

靈光寺被人稱道者有三：兩株古柏，一生一死；青巒擁圍的大殿屋頂始終沒有一片落葉；在殿內燒香卻無常見的煙熏。其實并無十分特別之處。古廟開創于唐代，開山和尚俗名潘了拳，自號慚愧，山人對其有很多傳說，但長期淹沒于荒山野嶺之中，不入陰那，不知有其人。

現方丈釋瑞基八十多歲。他三歲入寺，八歲剃度，二十七歲當主持，和這寺相伴七十多年，不分彼此了。見人，略事酬答后木然端坐于方丈室內，問什么都不回答，方知他是客家人，聽不懂普通話。況年事已高，須好生養息。

于是另找了一個青年僧人，向他了解靈光寺的過去，由此得知靈光寺原名圣壽寺，在半山還保留著老庵，里面供奉慚愧祖師。

然后，他講了一個故事。我覺得這才是此寺真有趣處。

這是一段清末民初的民間傳說。說的是明末翰林院編修李士淳趁亂攜太子朱慈烺潛隱故里梅州，朱后于寺落發為僧。李士淳是太子侍讀，也就是老師，他早年曾在寺內廂房苦讀經書，并將寄寓的書房題額為“粲花館”，取佛家“粲花一笑”之意。甲申巨變后還為重修寺院奔走。傳說他把圣壽寺改名“紫殿”，暗立先帝牌位，早晚叩首參拜，行臣子之禮，并將3月19日定為“太陽生日”，每年此日于寺內祭奠先皇。至今梅縣客家人仍視為節日。3月19日，崇禎在北京自縊的日子。

問，任何正史不見記載，從何處見得那小朱最后出了家，而且就在此寺呢？

青年僧說，確實未見于歷史記載包括任何書面資料，但在山上的祖師塔園中，發現中央有一座塔陵，上書“明大滅度關主——清光禪師”，是生壙，立于1644年，實際他是77歲時入寂的。

是僧人們清理滿園荒草時偶然發現的，中央電視臺聞訊專程前來報道。

他邊說邊在紙上畫下塔陵的模樣和碑刻字樣，又寫下自己的名字和電話號碼。

讓人想起蘇州穹窿山茅蓬塢掩在荒草中的拈花寺廢墟。拈花寺又名皇覺寺，當地傳說是明建文帝出家遁世之地，和陰那山中的圣壽寺一樣，均事出有因查無實據。

由慚愧祖師創建的圣壽寺原址在半山，現為祖師殿。沿寺后山徑上行不到400米便是。如果沒有寺院的標志性黃色，完全是座簡樸的農家小院。這小寺如一枚精巧的金色徽章，嵌在三圍綠色山影里。

寂靜而自在，是這座山的本性。在此，修行者獲得證悟，避難者終得庇佑，也讓外來客如返家園。

只是小院被香客燒得煙熏火燎，我的眼光穿過煙霧，越過小寺的屋頂，向青蔥后山望去。那里似有一種無聲的召喚，唯有心靈才能捕捉。

來了，來了！對山說。

空山流響

從綠樹掩映的小側門出，往寺后走去。此后，便進入陰那山的更深處。

靜靜地走，前人踏出的路也靜悄悄地蜿蜒伸展在山林中。山溪在深峽野谷的隙縫中潑濺奔瀉，沿途林木森然，水聲喧嘩的世界更顯空靜。

陰那群峰層巒疊嶂，如屏如圍，中有谷地、村莊。山道悠長，穿過層層密林向更高處延伸，五指峰聯袂直立，在晴空下展示崇秀飄逸的剪影，它們是陰那的主峰。

“陰那幽勝，其最在五指峰，五峰爰絕群山中，一峰巍然獨出，參差似五指”。獨登茲山，五指峰漸漸從側面變正面，愈走愈近愈高大了。古人云此山“與粵之羅浮、南華鼎峙，東南有其勝矣”，以我初觀之，似應首推其形勝。

下到路畔深潭，空谷水響，泠泠咚咚一片。當年老和尚神賞不已，終于結茅于此，于水聲喧嘩處忘機。后人稱此地為佛頓悟處。澗流中有截崖灘酷似船窩，水流至此分作兩股飛流直下。上置木橋，橋側木亭，古樸清雅，望之如山中隱者獨坐溪邊，最難得風雨故人來啊。

沿山徑登頂需半日時辰，此時已近午，沒時間再往里走了。便在山間溪谷邊稍作流連。周匝林木系原始次生林，含負氧離子每立方厘米高達88000個，為粵東之最。俯首掬流泉飲之，清冽爽口。風過處，山間桃花飄飛，巖上草上鋪成胭紅。

不刻意追求攀頂，過程比結果更重要。在山間，與外界的互動與交融就是一切，除此之外，夫復何求。這拜多年經歷所賜。

默立于深谷溪澗邊，深呼吸。身畔頭頂綠影簇簇，耳中水聲一片。今年入冬以來苦于呼吸道疾患，剛才又被香燭煙熏，一時喘不過氣來，是強忍氣急氣憋一直往山里走。此時方覺心肺清暢，如經山泉洗滌。

知山不虧我，欲再來。

“茲山也，捫星天末，擢秀人寰，呼吸沆瀣，日月吐吞。濺鏘珠玉，含調管弦，草香花異，石滑鹿眠。又罕遇有道之士，故山靈秘之，世不可得而遐傳。”清嘉應（古梅州）才子宋湘已有《夢游陰那山賦》在前，似能稍解我先前孤陋寡聞之惑。

記住了幽靜空山。今我來時，流澗清響，石上桃花不記年。

一如和尚當年所見。

靈光寺

銅琶村索隱

下午直奔松口銅琶村。這名字讓人想起東坡的“執鐵板銅琶，唱大江東去”。松口是千年古鎮，客家先民南徙由閩遷粵的始居地之一，明末以后也是客家人下南洋的始發地。

銅琶村下店是李士淳的家鄉，偶爾聽說村里有明太子故宮，激起我探尋的興趣。

村莊不很大，屋前屋后都是柚樹林，正值花期，花香沉郁。找到幾處頹敗大屋，都是當地特有的半圍屋形狀，房屋層層疊疊，年久失修，一副搖搖欲墜的古屋框架而已。

這樣的屋子有三座，都規模巨大，人去屋空，無人問訊。即使遇人，也難搭話，因當地人只懂客家話。

第一處屋群就在村口，規模可觀。問田里的青年，是“故宮”嗎？說不是，但也是李家后人分出來建造的。

第二處屋群在村落中間的一條細巷內，規模更大。問住在其中的一位老嫗，她說早年傳為太子公主住處。也僅剩頹垣殘構，只保留少許雕梁花窗、寬闊臺階和重重院井。出得大門，門前有照壁，壁后叢林內是河汊，可上船。似有壕溝環繞，現都被叢莽遮蔽。此地位于梅縣東北部，過去民間往來潮汕、出海，都走的水上。

此圍屋的對面是更高大的屋墻，那斷垣殘壁望去頗似西班牙巨型斗獸場之一角，也都沒于衰草茂林間，又有普通民居嵌于其中。后從民居隙中穿行，最后又進入一處大屋。

這第三處屋群較整齊，從大門到主屋三進院落經簡單修繕過，廳柱涂成一片大紅。是宗族祠堂模樣，最里的上堂供奉李氏祖先。相傳，這里才是李士淳攜太子朱慈烺逃難至故鄉所建的“明朝最后一座行宮”。此大屋建于明亡不久的順治二年（1645），總面積7000平方米，據說共72天井、36廳、12門樓、279間房、2口水井，現如大樹都凋敝了，只殘枝余脈依稀仿佛。

大門口懸掛“世德堂”匾額。在世德堂附近還有花園樓、仁壽樓等9座房屋，相傳供皇室內眷和守備武士居住。現被改造并雜居諸多村民，但架構未全毀敗，殘存的墻體均用三合土摻雜糯米汁夯筑而成，且墻又高又厚，堅硬如鐵，一看便覺非等閑之物。

“行宮”后面的花園蕩然無存，只在高大院墻邊排列數株大樹，傳為太子手植，至今高大蓊郁，葉片肥亮綠透，長勢茁壯，無絲毫枯老之氣。

往返均經過松口旁的內村。南宋景炎二年（1277）三月，文天祥帶太子趙昺逃難至此，梅縣8000余人勤王。六月文天祥兵敗退至海豐，元兵血洗梅縣。

文天祥被俘后，陸秀夫攜趙昺逃至新會崖門，元兵窮追不舍，陸負太子投海自盡。這是正史記錄。

南宋、明末兩個太子，在天崩地裂之際，一個投海，一個遁山，都終結于粵東這片地勢寥渺的化外之地、天涯海角。是真正的走投無路了，最終，客家人的山海接納了漢家王朝的兩個末代。

這客家人，根在河洛，孕于贛南，生于閩西，成于粵東。為避戰亂與災荒一路南下，落腳之處多為閩粵贛交界之山區。再往前，就是浩瀚大海了，最后當然便是游龍出海下南洋。扎根于山，又興盛于海，這里的山和海鑄成了客家人的骨血和精魂。

宋湘還有一副寫在梅關古道上的長聯，也讓人吟哦再三：

今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水悠悠，走不盡楚峽秦關，填不滿心潭欲壑，力兮項羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱！忙什么？請君靜坐片時，把寸心想后思前，得安閑處且安閑，莫放春秋佳日過；

這條路來，那條路去，風塵擾擾，驛站迢迢，帶不去白璧黃金，留不住朱顏皓齒，富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂終成夢，恨怎的？勸汝解下數文，沽一壺猜三度四，遇暢飲時須暢飲，最難風雨故人來。

寫下如此散淡文字的人，卻是終身仕宦操勞不輟，先云南后湖北，最終71歲時死在他的任上，正所謂鞠躬盡瘁死而后已。奇怪嗎？一點不奇怪。這就是心齋，完全的古士大夫作派。因為“學而優則仕”，一些優秀的儒生當然會成為官宦，但他們在精神上又往往與老莊相通，這在歷史上并不鮮見。身未動，心已遠，廟堂與江湖，出入兩不礙，這樣的生命體驗，也并不令人陌生。