申報國家非遺項目應把握哪些要點
——甘肅舟曲“松棚楹聯燈會”申遺論證會發言摘錄

余德泉

中國楹聯學會名譽副會長

中南大學楹聯研究所所長、教授

舟曲松棚楹聯燈會，傳承四百余年，將燈會與楹聯的形式很好地結合起來，在全國范圍內也很少見到，具有很高的文化價值，符合申報國家非遺項目的條件。申報國家非遺項目，主要是要抓住自身特色，比如罕見的用松棚搭建燈會、000多米排列的燈對、三副聯成一鼎足的設計，等等，都是松棚楹聯燈會獨有的特色，在申報時，要突出這些亮點。同時，要強化對外宣傳，向外界多做介紹，讓更多人了解松棚楹聯燈會，烘托好申遺的輿論氛圍。

龔聯壽

中國楹聯學會學術委員會副主任

南昌大學古籍研究所所長、教授

一是松棚楹聯燈會有著四百多年的歷史傳承，可謂歷史悠久；二是四百多年來，能夠堅持連年舉辦，十分不易；三是燈會體現了漢藏等多民族多元文化的融合，很有特色。這三個方面的優勢，就使得松棚楹聯燈會具備了很好的申遺條件。建議目前要做的工作：繼續挖掘更加豐厚的燈會史料；多做田野調查，包括文字和口述的資料等，對燈會進行立體式包裝。

劉 鋒

天津楹聯學會副會長

天津大學教授

在全國看過很多燈會，但將楹聯作為燈會主題，將楹聯文化和燈會文化有機結合的，在全國還并不多見。難得的是舟曲松棚楹聯燈會，傳承有序，而且規模可觀，各族群眾廣泛參與，有著很大的空間和載體，申報非物質文化遺產項目，優勢明顯。更加值得注意的是，它所具有的“民族性”，所體現的漢藏融合的理念，自古“漢藏一家”的歷史根基，值得很好地發掘和弘揚。

王傳明

甘肅省楹聯學會顧問

蘭州大學教授

令我沒想到的，深藏于藏鄉之中的舟曲，有著如此規模的楹聯燈會。我仔細看過，有許多燈聯，撰制、書寫都很精美，堪稱佳作，文化氛圍營造得一直很好。而且當前，難能可貴的是當地政府十分重視這項文化遺產，在當今傳統文化日漸式微的形勢下，舟曲為全國保護和弘揚優秀傳統文化提供了可以借鑒的思路。我們為舟曲保存下來如此原生態的楹聯文化形式感到欣慰和自豪。

嚴海燕

《長安聯苑》主編、全國“聯壇十秀”

西安財經學院副教授

目前，舟曲方面在甘肅省楹聯學會的支持下，對于松棚楹聯燈會申遺做了各方面的準備工作，燈會歷史悠久，傳承脈絡清晰，史料考證扎實，具備了申報國家級非遺項目的基本條件。我就再提一些具體性的建議，比如松棚下面橫額燈箱的排布，應該從內容方面考慮，進一步做到有序排布，使之成為一個系列，依次展開，而不是隨意搭配。另外，有些資料對于松棚楹聯燈會兼有“迎婆婆”神像的概述時，提到了這也是一條“神道”，這樣的說法并不準確。在古代漢語語境中，“神道”是專指墓葬前面的通道，用到這里，雖然可以意會，但并不準確。

陳 健

中國楹聯學會副會長、福建省楹聯學會會長

福建師范大學教授

通過對資料的了解，尤其是實地參觀了松棚燈會之后，總體感覺是松棚楹聯燈會，完全符合申報國家非物質文化遺產的條件。我們福建，曾經就“詩鐘”申遺做過一些有益的探索，舟曲方面可以借鑒。據我了解，在“詩鐘”審議的過程中，起到成敗因素的不是大的宏觀的方面，恰恰是一些諸如詞語平仄調整、詞性安排等細小的問題，評審專家往往對這些細小問題十分關注。從細處著手，完善整個松棚楹聯燈會體系，不要“因小失大”。

方留聚

中國楹聯學會名譽副會長

《中華楹聯報》總編輯

來到舟曲，才知道舟曲楹聯文化原來如此豐富，令人十分震撼。全國各地的各類燈會見過不少，但像舟曲這樣，將楹聯文化與燈會文化相互結合的，十分少見，且傳承有序，十分不易。松棚楹聯燈會自撰自書，形式古樸典雅，而且融合了多元文化，各族群眾喜聞樂見，樂于接受這種非遺項目，更難能可貴。對于申報工作，再提三點具體建議：一是要進一步尋找歷史淵源，包括各類記載資料等；二是要恢復和保護傳統，盡量保持它的原始性、原生態；三是進一步強化燈聯的楹聯撰制和書法創作水平。

孫滿倉

中國楹聯學會名譽副會長

《對聯》雜志社社長、總編

舟曲有著如此豐富的楹聯文化資源，是當之無愧的楹聯文化縣。面對社會經濟發展條件整體偏弱的現實，甘肅省楹聯學會和舟曲縣委、縣政府能夠克服各方面困難，以淳樸、執著的精神，聰明的頭腦去打造舟曲的楹聯文化，善于把握歷史機遇，也肯拼肯干，彰顯了可貴的“甘肅精神”。我相信在他們的努力下，松棚楹聯燈會申遺指日可待。具體再提三點建議：一是固化與動態的結合，非遺項目不宜太固化，應該與時代發展，與民族文化結合起來；二是專業與大眾相結合，舟曲在楹聯、書法創作方面有著廣泛的群眾基礎，應該讓更多的群眾參與進來，同各族群眾之間形成良好互動；三是將續根行動與名片打造行動相結合，面對傳統文化日益受到現代文化沖擊的現實，突出松棚楹聯燈會的“續根文化”，進一步增強民族自信心和民族自豪感。

張小華

江西省社會科學院副研究員、楹聯方向博士

江西省楹聯學會副會長

楹聯始于何時？就現有文獻來說，譚蟬雪在1991《文史知識》上發表的一篇文章根據敦煌卷子上有“歲日”、“立春日”的帖子，認為楹聯始于公元723年。孟昶“新年納馀慶，嘉節號長春”被認為是最早的春聯。這兩種，我們都看到了春聯里寄予了人們對生活的美好祈愿與祝福。在楹聯發展過程中，從蘇軾的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，到明代朱元璋提倡春聯，清代皇宮的亭閣廊院至民間的春帖子，這一路下來，春聯蘊含的還是人們熱愛生活，對生活美好的祈愿與祝福。也就是說，從春聯的產生到發展，都與民俗，與民眾的生活緊密相連。

這次來到舟曲，看到松棚楹聯燈會，讓我震撼。在這里我看到了文化的力量，看到了文化的血脈傳承。松棚燈會，是一種文化的形式，我在想，是什么讓這種形式幾百年一直傳承下來？參觀燈會的時候，我看到楹聯的內容，明白了，這些楹聯凝聚的仍然是人們對生活的美好祈愿與祝福。松棚燈會讓文化的形式與內容結合到一起，而它們的結合與民俗，與民眾的生活密不可分。由于戰火、自然災害等一些因素，一些文獻煙消云散，但民俗卻一直永葆生命，楹聯通過民俗傳承下來。另外，從文體方面來說，楹聯已經被公認是一種文學樣式。在文學發展史上，很多文學樣式首先是來自于民間，后來才有文士的介入。但如果一種文學樣式只停留在文士手里，停留在文本、案頭，她終究有一天也會消亡。文士的介入加深了楹聯生命的厚度，民俗民眾的生活則延長了楹聯生命的長度。綜上所說，從文化的形式到內容，從文學的生命力，我認為舟曲松棚楹聯燈會絕對是當之無愧的非物質文化遺產。

李致博

隴東學院文學院黨委書記、教授

我提四點建議：一是要進一步加強對外宣傳，可以嘗試建立一個這方面的網站，利用新媒體平臺加強同外界的溝通，進一步提高燈會的知名度；二是要組織一些專家，再撰寫一些高質量的研究文章，在知名期刊、核心期刊組織發表，充實燈會“含金量”；三是要保護好目前燈會這種原生態的狀態；四是要注重舟曲特色，多融入民族文化、地方元素，切記“千城一面”的尷尬。

陳麗榮

中國楹聯學會會長助理、聯都網站站長

大理大學教授

提一點建議，就是在申報國家非遺項目之前，可以先去申報世界吉尼斯記錄，為申遺進一步營造氛圍。

俞韶華

中國楹聯論壇評審委員會主任

重慶楹聯學會副會長

關于松棚楹聯燈會的起源，我提供一個考證的思路。即我們除了在當地尋找史料外，也可以考慮將目光外延。比如，舟曲歷史上一直傳說松棚楹聯燈會和古時的揚州燈會有著千絲萬縷的聯系。而據我所知，早在南宋末年，有人在揚州寫過一副燈聯“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓”被收錄在歷史文獻當中，至今也流傳很廣，這或許和舟曲燈會有著一些聯系，可以進一步進行資料發掘、考證研究。

薛 淵

中國楹聯學會書畫藝術委員會副主任

甘肅省楹聯學會會長

我們非常支持舟曲方面啟動燈會申遺工作，自認為這是一件功在當代，利在后代的工程，我們將義不容辭地將這項工作做好。非物質文化遺產區別于物質文化遺產，更加注重民俗性，更加注重動態的文化。而這一點，恰恰也是松棚楹聯燈會的優勢。傳承四百多年的燈會，一方面有著廣泛的群眾基礎，每年舉辦燈會，幾乎是戶戶參與，人人參加，是一場全民文化行動；另一方面，舟曲地方屬性，決定燈會具有多元的民族性，各族群眾團結互助的制作燈會，其樂融融的參觀燈會，都是寶貴的民族財富，應該得到發掘和弘揚。

蔣有泉

中國楹聯學會會長兼秘書長

對聯文化研究院院長

大家的發言都有見地、有思想、有內涵，提出的意見建議都非常好，值得思考和借鑒。舟曲松棚楹聯燈會歷史悠久，受眾面廣，群眾參與熱情高，是有血有肉有靈魂的民俗文化、楹聯文化載體。松棚楹聯燈會申報國家非物質文化遺產，也是保護、傳承和弘揚楹聯文化的有效途徑，我對此非常贊同，非常支持。