屈原的氣節

文/李秋生

屈原的氣節

文/李秋生

每年過端午，都會說到屈原。中華文明史，上下五千年，在浩瀚的歷史長河中，中華民族的優秀人物如星光燦爛。對一個杰出人物來講，每年能有一次隆重的紀念，已經很不錯，這樣可以使我們民族的精氣神永久相傳。

問題是，隨著時間推移，我們不僅要知道歷史人物的名字，而且要知道他的故事，他的精神。當今社會，傳媒資訊極其發達，新生事物層出不窮，一些年青人對偶像、自拍、刷卡、博客、微信、閃婚耳熟能詳，爛熟于心，但對屈原的生平事跡甚至他的名字則若明若暗，一知半解。到了端午節，只知品嘗粽子滋味，對其他不想深究，這不免讓人遺憾。

當然也有不少善于學習思考的人，深知屈原是偉大的愛國者、政治家、大詩人，對他的人格相當尊敬，每當端午，總會緬懷感嘆一番，這是令人鼓舞的。

我敬屈原，最敬佩屈原的氣節。網絡解釋，氣節是一種“堅貞不屈，頂天立地，有骨氣的精神”。我的理解，氣節是一種風骨、一種理念、一種信仰。屈原正因為有了這種高尚的氣節，才會使他成為千古傳頌的愛國者、政治家、大詩人。

說到氣節，我不僅會想到屈原，還會想到屈原的后來者，想到留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，想到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，想到“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的秋瑾。正是他們，使我們的民族正氣永存，生生不息！屈原之死，不是弱者之死，是強者之死，面對昏君無能，他沒死，面對小人讒言，他沒死，面對幾度流放，他沒死，而面對國破山河碎，他悲憤之極，他想用自己的死，喚醒天下百姓。文天祥之死，是戰士之死。譚嗣同、秋瑾之死，與屈原之死十分相似，他們本有逃生機會，可以遠渡重洋，客居他鄉，但他們為了民族，為了大義，為了光明，不惜以一死喚醒國人，成為千古絕唱。

氣節是民族的靈魂。一個人有氣節，對國家、民族、人民是一種偉大的奉獻。魯迅說過，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”

氣節是人格的光輝。氣節對人生價值是一種放大與升華。人們談到王連舉、甫志高是那樣的不屑一顧加鄙視，談到李玉和、許云峰又是那樣的充滿崇敬，這種價值觀千古一道，任何人無法更改。

氣節是事業的動力。氣節能夠產生強大的為實現民族復興、國富民強而奮斗的精神動力。

聯系當下，一些人之所以淪為“老虎”“蒼蠅”“狐貍”，從本質上講，是他們的氣節出了問題，他們背叛了自己的信仰，他們喪失了做人的骨氣。

有些人雖然夠不上“老虎”“蒼蠅”級別，但同樣會因為失去氣節而踏入人生歧途。因創作《血染的風采》等歌曲而走紅的著名作曲家蘇越，以投資迎奧運巡演等為由先后詐騙他人5746萬余元，走上犯罪道路。他在法庭上陳述自己犯罪“全因愛面子”，其實還是個人氣節上出了問題，不甘于寂寞，守不住清貧。

古人云：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。把氣節看得比泰山還重。當今，我們現實生活中的主旋律是昂揚向上的，但也出現一些這樣那樣的問題，比如，男私家車主暴打女私家車主，“廣場舞大媽”影響他人的工作休息權，一些富人在境外炫富，在國際航班上斗毆，實際上都與氣節有關。一個人有了氣節，有了正能量，有了理智的是非觀，就不會犯這些低級錯誤。

所以，每當端午時分，紀念屈原時，多把“氣節”談幾聲，用這種方式紀念這位先賢，我認為是很有必要的。