論大學精神培育的理論與實踐
——以校史工作為切入點

文/成都大學檔案館 鄭典宜 馬英杰

論大學精神培育的理論與實踐
——以校史工作為切入點

文/成都大學檔案館 鄭典宜 馬英杰

本文通過對大學精神內涵、作用和特征的分析，提出培育大學精神必須以實事求是、知行合一等大學精神的核心要素，貫穿在大學教育教學實踐活動的全過程。高校校史是大學精神的外在表現和內涵底蘊的綜合載體，校史工作原則則是大學精神的重要體現。本文提出堅持尊重歷史、實事求是提出檢討與反思歷史經驗教訓為大學校史工作原則和基礎，是培育與實踐大學精神的有益實踐。

大學精神；實事求是；大學校史

德國教育家洪堡指出“大學是社會的道德靈魂”，蔡元培強調大學是“社會之模范、文化之中心”，竺可楨告誡學生“大學猶如海上燈塔”。在這個意義上，大學精神乃是國家精神的升華、民族精神的旗幟。換言之，大學精神關乎國家和民族的未來。大學精神不僅是大學自身發展的靈魂，大學精神也引領著社會道德、文明進步方向。

當代社會轉型變革時期，在市場經濟的沖擊下，大學校園中大樓頻出的同時，急功近利、浮躁浮夸、學術失范等現象也不絕如縷。究其本質，在于今天大學精神的迷失與虛脫。因此，培育大學精神，弘揚先進文化，日益成為當前高等教育領域重要而緊迫的任務，同時也是時代發展對大學組織文化建設的必然要求。

一、大學精神的內涵、作用及特征

（一）大學精神的內涵。在大學發展歷史進程中，大學精神作為大學組織的靈魂，引領大學組織的發展。從廣義上看，大學精神是大學作為社會知識、科技、文明進步的組織所共有的核心價值追求，是大學所有教育教學實踐活動的根本取向，是大學之“道”。分析大學精神的內涵，就是通過大學的教育教學工作實踐，長期形成和積淀下來的，反映大學歷史傳統、辦學特色和育人風格的一種精神成果，是所有大學文化的核心，以崇尚真理、實事求是、批判創新、知行合一等為核心要素，蘊含在大學的理想追求、歷史文化積淀中，滲透在全體師生的思想觀念、自我意識中，體現在師生的價值取向和行為方式中，是大學生命力、凝聚力、感召力最本質的體現，是大學生命的靈魂所在。狹義的大學精神，是就大學個體而言，由于特定的歷史傳統、社會環境、學校目標等方面的差異，它又因獨特的表現而有著不同的內涵、不同的界定。

大學是培育充滿理想的人才和探求學問的場所，大學本質就是探求真理，它追求學術自由、創新精神、批判精神。為探求真理，實事求是就成為堅守大學精神的必然要求。“實事求是”一詞，最早出自班固所寫的《漢書·河間獻王傳》，說河間獻王“修學好古，實事求是”，指的是河間獻王劉德對古文經學的經典常考證其真假對錯與是非，是一種治學風格與宗旨。對此，唐代顏師古注解說“務得事實，每求真是”。“實事”就是“事實”，即事情的真實情況；“是”即“真是”，是與“非”相對的，“是”的本質就是從眾多的價值判斷、價值選擇和價值行為中進行正確的認定、斷定、承認、接受時的一種狀態，堅持“實事求是”就是要依據客觀事實，做出符合事物本質規律的判斷和辨識。從認識論的角度看，把握客觀規律是需要一個相當長的過程，且從認識到實踐反復多次的過程，同樣的實事，同樣的時間地點，不同的人可以求出不同的“是”，這是因為真相與假象，現象與本質常常交織在一起，只有去偽存真，去粗取精，才能由表及里，獲得理性認識，且求得事物的“是”，亦是求真。

“實事求是”不僅是指一種做學問的嚴謹求實態度，更在于一種實踐行為方式，實踐中堅持實事求是，要求知行合一。自古以來，中國古代哲人深刻認識知行關系，明朝哲學家王陽明的“知行合一”，就是中國傳統文化關于認識論和實踐論的重要論述。“知”是對道德的認知，“行”是道德實踐，“知行合一”核心是把人的道德認知和道德實踐結合起來，不僅是要認知事物（道德），且要踐行道德，才能真正意義上體現最高道德要求。當今社會，我們審視大學中存在的種種道德失落、行為失范的現象，究其根本，不是大學缺乏對真知的認識和探究，而是缺乏在大學教育活動的各個具體行為中堅守真知，現實中道德認識與道德實踐嚴重分離，知易行難，知而不行，知行脫節，甚至知行相悖，成為大學精神失落的一個重要表征。因此，迫切需要在大學實踐中堅持知行合一的行為準則，并成為培育大學精神的必然要求。

（二）大學精神的作用。大學精神作為組織發展的精神動力，具有導向作用和規范作用。導向作用是指大學理念的指導作用，大學精神實質上是學校的辦學理念、育人方針、學術追求、管理模式的哲學抽象，大學精神具有世界觀和方法論相統一的理論品質，人們能夠從一所大學的精神中，感受到大學精神融匯在辦學的理想和目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態度和方法；大學精神培育形成后，就會對大學的教學、科研、管理、服務等各項實踐活動中的行為，起導向和規范作用，為全校師生員工提供了正確的價值導向和高尚的精神追求導向，明確怎樣做人、怎樣做事，明確行為的邊界和底線，求真、求是、求實，言行一致等原則將成為師生的行為準則。

（三）大學精神的特征。一是，大學精神具有長期不斷培育的特征。大學精神作為師生的一種精神存在，它不是與生俱來，不會一蹴而就的，而是伴隨著學校的發展和社會的變遷，須經代代大學生的努力倡導、躬行實踐，提煉總結、再實踐、再升華，發揚光大，即大學精神的培育和弘揚的過程。對于辦學歷史較長的高校，即使有著豐厚的文化底蘊，也還要通過各種教育方式和途徑，不斷培育、充實其大學精神，對于創辦不久的高校，大學精神的培育就顯得更為重要而迫切。由于大學精神形成的長期性特征，就需要經年累月地積淀，在大學各項教育實踐中去培育，就需要大學生的不懈努力。若沒有大學實踐活動，大學精神的形成終將虛無，難以體現大學精神的精神品質。

二是，大學精神具有突出的滲透性和潛移默化的影響力。大學精神作為精神財富，是一種無形的資產，看似無形和抽象，但卻以潛移默化的方式，無時不刻在影響著師生的思想和行為，并發揮其規范作用。大學組織行為、大學師生言行無一不呈現這所大學精神品質和風格，大學精神依托大學教育教學實踐活動，培育、延續、凝聚，最終形成這所大學傳統文化、辦學特色和育人風格。反之，若沒有大學實踐活動，大學精神的形成終將虛無，難以體現大學的精神和品質。

二、高校校史與大學精神及培育的關系

大學精神的作用和特征，注定了大學精神的培育是一項系統工程，培育大學精神需要諸多條件，需要進行長期而艱苦的探索，需要付諸大學各項教育實踐。為培育大學精神，就要求將崇尚真理、實事求是、批判創新、知行合一等為核心要素貫穿于大學實踐活動全過程。在眾多的大學教育教學實踐活動中，高校校史教育工作是大學教育實踐的重要組成部分。

（一）從校史與大學精神的內涵看。高校校史是記載著學校所有辦學歷程的真實記錄和反映，延續著學校的文化血脈，與大學精神緊密聯系。大學精神是大學校史的高度濃縮，高校校史是大學精神最生動最具體的詮釋，開展校史工作實踐是培育大學精神的基礎和前提。一方面，校史是大學精神的外在表現形式，校史是學校寶貴的歷史文化資源，作為學校的記憶，既包含著學校不同時期的辦學目標與定位、管理機制與育人理念，教育研究與治學精神，也包含著校園人物、校園景觀的記錄與歷史。在這些外顯形式下，映照出大學的文化傳統和精神，是凝聚了辦學、治學、育人的經驗和智慧，是大學組織寶貴的精神財富；另一方面，校史工作以“存史、資政、育人、宣傳”為責任，以弘揚大學精神為主旨，具體以校史研究與編纂、校史宣傳與展覽等工作實踐來再現。高校校史既是大學歷史發展的物化產物，也是大學歷史發展物化了的精神。

（二）從校史工作與大學精神培育來看。大學精神是校史工作的指針，校史工作是大學精神培育的重要實踐。由于高校校史工作涵蓋學校工作的各個方面，如何真實、客觀、系統地反映辦學的成就、發展與挫折、經驗與教訓等是大學校史工作首要的、嚴肅的問題。這是因為，歷史是指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史，是客觀存在的事實，然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著記錄者的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造，盡管真相只有一個。這就是說，反映歷史、記載和研究歷史是一種選擇，一種由記錄者而定的選擇。校史作為融匯了教育史、文化史的歷史學一個分支，毫不例外也存在著如何記載、如何選擇史料、展示歷史的問題。

大學以育人為根本，以對歷史負責的態度來進行校史工作，將實事求是、知行合一等大學精神內核元素，融匯在大學校史工作的各項活動中，言傳身教，是每個大學生在實踐中必須遵循的原則。以大學精神的核心要素作為校史工作的指針，所形成校史工作實踐成果（校史研究成果、校史展覽）才能作為大學文化育人的重要內容，引導激勵學生，發揮校史文化的影響力。因此，高校校史工作過程既是大學歷史文化的傳承和開拓過程，更是培育大學精神的具體實踐過程。

三、培育大學精神，引領校史工作實踐

（一）以尊重歷史、實事求是的原則設計校史展覽內容，是培育大學精神的基礎和根本。如前所述，歷史是選擇的歷史，怎樣的選擇可以再現真相，則是需要記錄者的史德、史學、史識，而這種選擇卻不是容易的事。加拿大歷史學家喬伊·帕爾（Joy Parr）曾提醒史學家注意：歷史詮釋始于他們在檔案館閱覽室打開檔案盒那一刻。在現實中，主要的歷史詮釋行為并非發生在史學家打開檔案盒之時，而是在檔案工作者裝盒之際，在于另外98%被銷毀的未裝進檔案盒的文件潛在的影響。美國歷史博物館信息技術文化專家史蒂文·盧拔提醒我們，“檔案不僅僅記錄文化行為，也從事文化行為。”因此，記載歷史、研究歷史、再現歷史的學問都是對史料的選擇學問，都是源于當事者對檔案選擇的結果。

以尊重歷史、實事求是的原則設計校史展覽內容，首先體現在對展覽的定位，即如何確定展示內容整體的基本原則和范圍。為還原一所學校發展變遷的歷史，校史展覽的定位就應客觀再現歷史，這是作為尊重歷史在校史展覽中的具體體現之一。客觀再現歷史就要求既不“厚古薄今”，亦不能“厚今薄古”。厚古薄今意味著推崇古代，輕視當代，厚古薄今，則將成為學校歷史進步的桎梏。而厚今薄古也未必妥當。早在20世紀50年代，在史學界曾一度強調厚今薄古，為現實服務，要體現以今為重的史學致用思想注重當下，推崇致用。這種推崇，強調史學為政治服務，超越了史學作為一門人文學科的學術功用與社會教化功用。歷史是用例子教育人的哲學，校史展覽的功用在學校就是以史育人，若厚今薄古，往往在展示內容的分量以現實成績展示為重點，而對過往史事淡化和弱化，人文歷史的教育和影響也將削弱，而校史展覽也就為成就展，成為某種現實需要服務的、以歌功頌德、樹碑立傳為主體的方式和渠道，這樣有悖于校史研究及展示的初衷和目的。因而，一個校史展覽要體現尊重歷史，應予學校發展歷史各個階段相對均衡的空間，還原過往事件與人物予以再現，還歷史的本來面目。

尊重歷史、實事求是地設計校史展覽，另一個重要體現在于如何認定學校歷史起源。即一個學校的歷史，從何時開始，在何處延續的問題，這是既是校史研究、校史展覽中的一個嚴肅問題，也是一個復雜的問題，因為校史的溯源，不僅關系一個學校自我形象的塑造和歷史地位的構建，而且還涉及一個國家教育歷史、教育體制變革。曾有高校將學校歷史的往古追溯，以說明學校是一所百年老校，有著悠久而輝煌的歷史，已經出現個別高校牽強附會，拉長校史至百余年，引起學界爭議和質疑，大學形象嚴重受損。由于中國高校發展過程中曾一再進行令人眼花繚亂的院系調整和頻繁改名，僅一個校名可能被數個學校使用過，但因校名具有一定的影響和歷史與內涵，所以追溯學校本體的歷史時，盡管實體根本不是一回事，但總是有“追根溯源”者，以悠久歷史為驕傲。2004年，劉海峰教授《中國高校校史確定的原則與標準》一文，提出了“尊重歷史，實事求是”“堅持標準與具體問題具體分析的統一”“強調整體繼承性原則”“考察關鍵因素原則”“留有余地”等確定中國高等學校校史的幾條基本原則。以筆者所在的成都大學為例，該校名曾在1925年就已出現。在編纂成大校史及校史展覽史料選擇時，曾有兩種不同的意見，一種認為成大歷史可以追溯至1925年的“國立”成都大學，另一種則是以實事求是的原則，以現今的成都大學創辦的歷史背景為主要依據，是1978年恢復高考，高校擴招、地方經濟發展對人才的需求這樣一個時代背景下創辦的，是改革開放的產物，在實體上與“國立”成大沒有任何聯系，僅名字相同而已。事實上，每一校都有一個源頭，不論歷史長短與否，在師長和學生中間，在教學的具體過程中，便會逐步形成一以貫之的學源傳統，延綿不絕的精神之脈，如若大學精神不在，縱有千年歷史又有何意義？有久遠歷史，不可視而不見；無悠久歷史，也不能人為構造，正本清源，厘清校史，才是真正的尊重歷史，才能將真正意義上傳承大學精神落在具體的行為之中。

（二）批判與反思精神，既是校史展覽設計的不可或缺內容，也是大學精神培育與實踐的標志。校史既需要銘記辦學歷程中的輝煌成就，更需要對史上困惑和失誤進行檢討與反思。大學精神實質就是探求真理，它追求學術自由、富有創新精神、批判精神。校史既是學校辦學歷史也是學校的思想歷史，校史研究并非就事論事，而是在對過往的不足中總結規律、發現真理，檢討問題，反思教訓，這樣的學校歷史給師生帶來的形成學校傳統精神和理想，是思想上的超越和進步，猶如個體的吾日三省吾身，秉持反省和檢討的大學精神，才會給一所學校發展的無限生機。經多所校史展覽的了解和調查，發現在校史展示中對史上重大事件進行反思和檢討的并不多。臺灣大學是臺灣辦學歷史最長的一所，學校與社會運動息息相關。在臺大校史展覽專設了檢討與反省展區，列舉了史上經歷的校園事件，意在提醒每一位臺大人謹記歷史教訓，傳承并實踐臺大精神。校史展覽中展示歷史上的挫折，警示后人，不僅需要勇氣直面，更是體現大學文化所秉持的批判精神和力量。

（三）以崇尚先進人物的價值取向，是校史展覽中培育大學精神的有益實踐。一部校史既是學校經年史，也是學校師生的歷史，既應該是成功者的碑銘，也應是平凡者或者失敗者的記錄。在校史展覽中，展示校友風采是一項重要的內容。學校教書育人，英才輩出是一所學校驕傲，是辦學成功標志，是學校為社會做出貢獻直接的衡量。然而，面對學界、政界、商界及其他社會各界的成功的眾多校友，如何安排展示順序，如何確定重點展示的校友，看似簡單的問題，卻隱含著一所大學文化的傳統和價值取向。例如校友的排序一則以推崇行政職務高低為標準，按照行政級別確定校友排序；一則以在校修學年度為排序標準，不考慮所有校友的身份與級別，即所謂的“序長不序爵”。究竟采取哪種排序的方式，取決于學校校史展示主辦者的意愿，更是反映主辦者的價值取向。因為在當今社會，大學行政化傾向強烈，已是不爭的事實。當一所大學看重行政權力的影響和作用，自然對待曾經的學子、現時的政界精英推崇有加，排序在前，突出展示就是理所當然。相反的，若以序長不序爵為標準，莘莘學子，平等對待，不以位高而為尊，而以學長、學弟而為敬，則體現出大學精神的所必備的獨立性、平等性。再者，盡管校友來自不同領域和行業，如何選擇重點展示的校友則更是主辦者的價值取向的直接反映。例如，校友中既有從政從商并成功的人士，還有烈士、英模成為學子楷模的校友，若重點展示烈士、英模無疑傳遞一個強烈的訊息，那就是學校弘揚的是崇高的理想信念，倡導的是以高尚品質的烈士、英模學子為師生學習榜樣，以先進思想鼓舞人、教育人，以正確的價值觀引導人，通過校史展示中重點展示校友的選擇，透視和折射這所學校的精神和風貌。

綜上，校史展覽作為大學文化建設的一項重要活動和內容，選擇尊重歷史的態度認知校史，以實事求是原則，還原歷史，不溢美、不隱惡，這既是現代社會中培育大學精神的必然要求，也是大學組織在教育實踐中知行合一的最好體現。盡管大學教育活動實踐多種多樣，但只要每項實踐都以知與行的統一為行為準則，培育大學精神，才能為大學的可持續發展提供不竭的精神動力。

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［3］吳驍.吾愛吾校，吾更愛真理——對武漢大學建校年代及相關校史問題的沉重反思［EB/OL］.（2012-11-10）［2013-03-12］.http：//wenku.baidu.com/view/cea684dc6f1aff00bed51eb9. html.

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