高校實(shí)施公共藝術(shù)教育的目標(biāo)探究

文/廊坊師范學(xué)院 明月梅

高校實(shí)施公共藝術(shù)教育的目標(biāo)探究

文/廊坊師范學(xué)院 明月梅

公共藝術(shù)教育在美育范疇內(nèi)，是實(shí)行美育的重要途徑。美育的重要特點(diǎn)就是其具有了自律性。美育的自律性具體是指美育擁有的社會獨(dú)特意義、內(nèi)涵、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)組織以及發(fā)展規(guī)律和美育對人類追求完美主體能動性的建設(shè)作用。

公共藝術(shù)；多元智能

一、提升大學(xué)生審美能力

審美自律能力具體是指通過完整的美育對學(xué)生的自省、自警以及自控能力的激活與構(gòu)筑。雖然人的理性美包括了自律能力與審美能力，但是前者形成的重要動力是規(guī)范外界，后者形成的動力則是人類愛美的特性。因此，人類利用自律審美意識與能力時(shí)對美進(jìn)行追求的一種優(yōu)良的素質(zhì)。一旦在人類素質(zhì)結(jié)構(gòu)中對這一能力進(jìn)行沉淀和形成，機(jī)會自行承擔(dān)監(jiān)控與創(chuàng)造人類審美的過程，積極提升了人們對審美的評鑒能力、感悟力以及創(chuàng)造能力，監(jiān)督人類自行揚(yáng)善棄惡，逐漸趨向人類真善美的意境。所以，公共藝術(shù)教育必須對美育的自律規(guī)則積極遵守，也就是通過接受藝術(shù)教育，積極提高審美能力，并且內(nèi)化審美品質(zhì)，快速轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫膶W(xué)生自律審美能力。

藝術(shù)教育便是審美教育。在藝術(shù)學(xué)理論中彭言將藝術(shù)的實(shí)質(zhì)歸咎為在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一審美主客體，并且表現(xiàn)出了主體性、形象性和審美性。實(shí)際表明，藝術(shù)產(chǎn)生于生活，包含了社會自然美，同時(shí)對其實(shí)施了集中表現(xiàn)，藝術(shù)教育便是利用接觸和感受美，進(jìn)而陶冶情趣，同時(shí)無形之中美化心靈，不斷對人格進(jìn)行完善，出現(xiàn)了準(zhǔn)確的審美觀，同時(shí)約束和規(guī)范自己的行為，可以說，藝術(shù)教育包括了心育和情育，它是審美教育，藝術(shù)教育嚴(yán)重脫離審美特點(diǎn)，必然使受教育者陷入情感不良的陷阱。我國的教育宗旨是利用教師促使學(xué)生全面發(fā)展，不能替代與偏廢各種教育，其中美就是美育，而藝術(shù)教育就是審美，人類最為普通和高級的審美模式是藝術(shù)美，其也是最關(guān)鍵的美育方式。因此對藝術(shù)教育審美特點(diǎn)積極關(guān)注，建立準(zhǔn)確的審美觀，進(jìn)一步提高審美能力，推動藝術(shù)教育積極發(fā)揮美育良性的自律功能，是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要任務(wù)，也是大學(xué)生當(dāng)代要求。

二、完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)

美國哈佛大學(xué)教育學(xué)教授霍華德提出了多元智能理論。這一理論在世界各國教育研究者中引起了廣泛的興趣。他的理論為藝術(shù)教育提供了關(guān)鍵支撐。霍德華的多元智能理論認(rèn)為，人最少包含了八種智力，具體包括：1.語言智能，個(gè)體聽、說、讀、寫的能力，包含了應(yīng)用詞語進(jìn)行思考、使用語言進(jìn)行表達(dá)以及對復(fù)雜內(nèi)涵進(jìn)行洞察的能力。2.數(shù)理智能，對數(shù)字與邏輯能力有效應(yīng)用。3.音樂智能，對音調(diào)、旋律、節(jié)奏與音色等能力敏銳的進(jìn)行感知。4.空間智能，人類通過三維空間模式實(shí)行思維的能力，具體表現(xiàn)為個(gè)人對線條、形狀、結(jié)構(gòu)以及空間關(guān)系產(chǎn)生的敏感度以及利用平面圖形以及立體造型體現(xiàn)出的能力。5.運(yùn)動智能，人對物體與身體巧妙進(jìn)行操縱與調(diào)整的能力。6.自省智能，具體是指人們對自我感知的構(gòu)建以及利用這種知識對自己生活進(jìn)行規(guī)劃與指導(dǎo)，它還體現(xiàn)為人可以對自身的情緒、動機(jī)以及欲望正確進(jìn)行評價(jià)，同時(shí)在自我意識與評價(jià)正確評價(jià)基礎(chǔ)上產(chǎn)生自尊、自律以及自制的能力。7.人際交往智能，是指對與人交往能力有效理解，體現(xiàn)為合體察覺、體驗(yàn)他人的情感與意圖并且憑此做出積極的反應(yīng)。8.觀察智能，對存在于自然界中的各種形態(tài)進(jìn)行觀察，辨認(rèn)與分類物體，能夠?qū)ψ匀换蛘呤侨嗽煜到y(tǒng)不斷洞察。他認(rèn)為每個(gè)人身上都具有這八種智能，每個(gè)人組合這些智能的方式不同，不但有科學(xué)思維的組合方式，也有藝術(shù)思維的組合方式，不會產(chǎn)生統(tǒng)一智力高下的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，他認(rèn)為這些智能都可以體現(xiàn)出創(chuàng)造力。更加關(guān)鍵的是，這一理論認(rèn)為，這些智能中與藝術(shù)有關(guān)的至少有四種，利用適當(dāng)?shù)慕逃軌虼偈姑恳环N智能達(dá)到較高的水平。每一種思維都是藝術(shù)思維進(jìn)行導(dǎo)向的結(jié)果，也就是對智能形式表現(xiàn)的符號都需按照美學(xué)的方式進(jìn)行排列。作為創(chuàng)新的教育理論實(shí)踐的多元智能理論，通過對學(xué)生多元智力開發(fā)，整體提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將藝術(shù)教育的價(jià)值擺在重要位置，對傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了批判，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生命力，并且為中國開展藝術(shù)教育奠定了重要基礎(chǔ)。

科學(xué)與藝術(shù)存在著很多的共同特點(diǎn)。藝術(shù)與科學(xué)的重要基礎(chǔ)就是人類的創(chuàng)造能力。他們所追求的目標(biāo)就是真理具有的普遍性。科學(xué)與藝術(shù)是無法分離的，它們的關(guān)系來自于智慧與情感的二元特點(diǎn)。美學(xué)鑒賞與科學(xué)觀念的偉大藝術(shù)都需要智慧進(jìn)行理解，之后產(chǎn)生的升華感受與情感又是不可分割的。從這個(gè)意義上分析，藝術(shù)與科學(xué)的重要性是相同的，它們都是人類最高尚的活動內(nèi)容，都是對深刻、普遍以及富有意義進(jìn)行追求。首先，藝術(shù)教育對大腦積極進(jìn)行開發(fā)，激發(fā)創(chuàng)新能力。人類思想的兩種方法分別是邏輯與形象思維，邏輯思維具體是指最高的人類思維模式，它對形象思維進(jìn)行了指導(dǎo)，可是卻無法取代形象思維，二者互相存在，不可分割。藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)就是形象思維，同樣需要將邏輯思維作為重要指導(dǎo)，反之，科學(xué)研究需將邏輯思維作為基礎(chǔ)，同樣需要具有想象力與藝術(shù)洞察力。人類左右腦分工不同，右腦主要是管理形象思維，左腦則是管理邏輯思維，藝術(shù)積極開發(fā)人類的右腦，對人類左腦進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，假如人的左右腦非常發(fā)達(dá)，必然會加強(qiáng)創(chuàng)造能力。科學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)，音樂對人大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及發(fā)育的腦細(xì)胞具有顯著的刺激作用。

多元智能理論具體是指自然進(jìn)行觀察的智能，其實(shí)就是一種直接進(jìn)行洞察的能力，學(xué)生在藝術(shù)教育中，利用聽覺、視覺和觸覺，在教師的指引下對藝術(shù)審美進(jìn)行鑒賞，優(yōu)秀的藝術(shù)作品體現(xiàn)出了一定的深度，不僅依賴眼睛對內(nèi)涵進(jìn)行了解，還要求通過心靈實(shí)施觸動，采用右腦實(shí)施整體分析，只有如此才能理解作品的真諦。另外，可以不同理解相同的作品，積極發(fā)揮想象力，自由馳騁在空間中，這一想象是非常愉快和自由的，體現(xiàn)出了一定的創(chuàng)造性。創(chuàng)新思維出現(xiàn)的基本原因便是異想天開。因此，愛因斯坦曾經(jīng)提到過，生動的思維要比知識更加關(guān)鍵。我們知道，鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造屬于一種思維活動，它有效調(diào)動了人本身的創(chuàng)造思維，進(jìn)而研發(fā)了創(chuàng)新能力。其實(shí)創(chuàng)造力便是審美能力，它與邏輯思想創(chuàng)造能力存在著區(qū)別，不是依靠理性思維，而是通過綜合性、感性的思想，在瞬間表現(xiàn)出靈感與頓悟，在知覺活動中準(zhǔn)確把握事物的實(shí)質(zhì)。審美活動中，學(xué)生可以在鮮活的形象中自由開展思維，同時(shí)自主利用文化自身內(nèi)涵，內(nèi)心活動模式等，可以產(chǎn)生審美的不同創(chuàng)新感受，進(jìn)一步從各個(gè)角度積極調(diào)動人的深刻認(rèn)識，科學(xué)實(shí)行思維，并且碰撞出心靈的火花，激起創(chuàng)新思路。所有的思維，尤其是創(chuàng)新思維都是通過意象產(chǎn)生的，而意象則是通過對知覺進(jìn)行選擇而形成的，所以沒有了異想天開就無法進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明。通過對中外歷史進(jìn)行分析可知，大部分人都具有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，例如愛因斯坦非常擅長使用小提琴，數(shù)學(xué)家凱萊喜歡繪畫，達(dá).芬奇則是一位十分出色的科學(xué)家，在植物學(xué)、天文學(xué)中都有自己的研究，同時(shí)他也是畫家、雕塑家，被稱為文藝復(fù)興時(shí)期最完美的標(biāo)志。上述科學(xué)家取得的重要成績與他們優(yōu)良的藝術(shù)教育之間產(chǎn)生了深刻的關(guān)聯(lián)，因此，現(xiàn)代心理教育家普遍認(rèn)為藝術(shù)教育對智力開發(fā)與激起創(chuàng)新思維的重要方法。東北大學(xué)對藝術(shù)教育十分重視，建立了多個(gè)俱樂部。從2003年開始規(guī)定，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生每年最少參與四到五次俱樂部活動，并且都需要相應(yīng)的打卡記錄，但是不需要安排考試。其中良苦用心便是幫助學(xué)生可以積極培養(yǎng)興趣，對藝術(shù)真實(shí)進(jìn)行感受，促使學(xué)生為全面發(fā)展做出努力。

三、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

在藝術(shù)學(xué)概論中彭吉象將藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為藝術(shù)的形象性、主體性以及審美性。他認(rèn)為，藝術(shù)通過生動具體的形象對社會生活與藝術(shù)家的情感進(jìn)行提現(xiàn)，不管藝術(shù)的每一個(gè)分類，不管是直接或者是間接進(jìn)行感受，藝術(shù)總是具有形象特點(diǎn)。藝術(shù)具有的主體性是指在創(chuàng)作與欣賞藝術(shù)過程中穿插著創(chuàng)作者的情感。他還認(rèn)為藝術(shù)具有的審美特點(diǎn)就是藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，藝術(shù)作品是一種非常特殊的精神產(chǎn)品，符合人們的審美要求，藝術(shù)品集中體現(xiàn)出了真善美，它來自于生活又高于生活，人們在審美過程中充分感受精神的愉快。大學(xué)的公共藝術(shù)課程基本是選修課，從學(xué)生選擇課程開始，到循序漸進(jìn)的教學(xué)計(jì)劃的制定，再到使學(xué)生深入了解課程內(nèi)容，才能完整的實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。學(xué)生是教育的主體，貫徹落實(shí)公共藝術(shù)教育的要求就必須從學(xué)生的興趣出發(fā)，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的動力，如果沒有興趣，被動地接受，不會有好的效果；反之，學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

藝術(shù)教育對現(xiàn)代大學(xué)生健全心理素質(zhì)的重視與推動全面發(fā)展個(gè)性發(fā)揮的作用就是藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，藝術(shù)教育并不是另外的教育知識與技術(shù)訓(xùn)練，它具體是指在表達(dá)感知、鑒賞中對心靈進(jìn)行培養(yǎng)與豐富。藝術(shù)是心靈的鏡像，它不但表現(xiàn)出藝術(shù)家體現(xiàn)出的理性思考，又表現(xiàn)出潛在的人類心靈意識，藝術(shù)包含了不能使用語言進(jìn)行表達(dá)的內(nèi)涵，對藝術(shù)作品的鑒賞就是藝術(shù)與心靈發(fā)生的碰撞，是利用作品與心靈之間進(jìn)行對話，高校藝術(shù)教育的綜合目標(biāo)就是提高大學(xué)生的思想，對其心靈進(jìn)行美化，塑造健康的心理品格。蘇聯(lián)著名教育家認(rèn)為，在對青年人心靈造成影響的重要方法中藝術(shù)體現(xiàn)了重要位置。藝術(shù)教育體現(xiàn)出了鮮明的形象與激烈的情感，藝術(shù)可以對本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行靈活表達(dá)，對深層次的內(nèi)在本質(zhì)充分挖掘，進(jìn)一步促使人意識到自身的價(jià)值以及生活賦予人的價(jià)值。藝術(shù)教育充分關(guān)懷人類的命運(yùn)，不斷索求生命價(jià)值，詳細(xì)闡述生命意義就是逐漸突破自身的限制，進(jìn)一步對心靈世界、精神生活、素質(zhì)修養(yǎng)進(jìn)行了優(yōu)化。學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞的同時(shí)，受到人物、情景、事件等產(chǎn)生的感染，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠令人產(chǎn)生共鳴，在作品中促使心靈進(jìn)行暢游，進(jìn)一步體現(xiàn)真善美。進(jìn)一步對人的心靈進(jìn)行凈化，進(jìn)一步升華精神，并且在不知不覺中塑造正確的人生價(jià)值觀，有利于產(chǎn)生穩(wěn)定健康的心理素質(zhì)與人格。藝術(shù)審美活動還能夠獲得愉快的休息，有利于人們互相和諧相處，促使社會和諧的進(jìn)行發(fā)展，愛因斯坦曾經(jīng)說過，音樂音符組成了這個(gè)世界，當(dāng)然數(shù)學(xué)公式也可以組成，我國塑造科學(xué)的世界圖像，促使我們體會到家的感覺，并且獲取我們在平常生活中無法產(chǎn)生的安寧。

另外一方面，世界上沒有完全相同的兩個(gè)人，個(gè)性也各不相同。大學(xué)生很多都沒有達(dá)到25歲，學(xué)生在這個(gè)年齡特點(diǎn)是個(gè)性性格定型的重要時(shí)期，對情感、知識的需求以及自我意識的實(shí)現(xiàn)都非常強(qiáng)烈，他們的心理特點(diǎn)與個(gè)性品質(zhì)都日趨成熟，健康心理的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。東北大學(xué)學(xué)生具有邏輯抽象的思維特點(diǎn)，再加之學(xué)生很少進(jìn)行業(yè)余活動，心理發(fā)展缺乏成熟性，學(xué)生也是社會中的重要成員，學(xué)生脆弱的心靈還要承受復(fù)雜的社會家庭環(huán)境產(chǎn)生的壓力，假如無法很好的緩解壓力，不能科學(xué)解決問題，心理就可能出現(xiàn)健康問題，尤其是性格內(nèi)向孤僻的學(xué)生，一旦產(chǎn)生煩惱，同時(shí)無法自我進(jìn)行排解，這些人就會出現(xiàn)失眠、壓抑、焦躁等精神上的問題，嚴(yán)重的還會產(chǎn)生自殺等過激行為，例如全國震驚的馬加爵事件，大學(xué)生他殺等事件經(jīng)常出現(xiàn)報(bào)道。因此，需要對大學(xué)教育這個(gè)重要機(jī)會，對學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及健康個(gè)性積極進(jìn)行培養(yǎng)就顯得至關(guān)重要。高等教育的重要目標(biāo)不但幫助學(xué)生傳道授業(yè)解惑，還要引導(dǎo)他人做事，包含了對情緒正確調(diào)節(jié)的能力，構(gòu)建正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)，推動心理健康發(fā)展等。藝術(shù)教育善于利用形象思維，為學(xué)生提供更加廣闊的想象空間，學(xué)生對作品進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，也是再創(chuàng)造藝術(shù)品的過程，良好的藝術(shù)作品促使學(xué)生從欣賞到接受，進(jìn)一步對個(gè)性進(jìn)行完善與塑造，產(chǎn)生自己的高尚品格。此外，生活中的學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等巨大的精神壓力與心理壓力等促使人變得焦躁不安，學(xué)生們希望獲得釋放與解脫，而藝術(shù)教育為人類提供了精神世界，有利于人們對壓抑情緒進(jìn)行宣泄進(jìn)一步獲得心理平靜，進(jìn)一步確保心理健康。藝術(shù)利用其擁有的模式，充分表達(dá)人的情感與愿望，充分體現(xiàn)美好的生活，它可以積極調(diào)動沉靜的情感，促使人勤于思考，實(shí)現(xiàn)人的理想，人們對藝術(shù)沉浸的同時(shí)也可以進(jìn)行再創(chuàng)造，促使人的心靈承受難以言表的審美享受，在情感世界中突破現(xiàn)實(shí)的限制，達(dá)到精神的滿足，豐富了心靈世界，保證人的主體性，更加自由、和諧以及全面發(fā)展的個(gè)性。

四、提高大學(xué)生思想品德素質(zhì)

20世紀(jì)90年代美國心理學(xué)家正式提出了情商，具體是指智商情緒或者是智慧情商、情感智商。他們認(rèn)為人們獲得成功的重要心理素質(zhì)就是情商。美國紐約時(shí)報(bào)作家出版了有關(guān)情感智商的書籍，他認(rèn)為最重要的生存能力就是情商，可以充分發(fā)掘人潛在的情感，也是組成人素質(zhì)的重要內(nèi)容，主要包括五方面內(nèi)容：一是自身情緒的認(rèn)知能力；二是對情緒妥善管理的能力；三是自我進(jìn)行激勵的能力；四是對他人情緒進(jìn)行認(rèn)知的能力；五是管理人際關(guān)系的能力。

培養(yǎng)高素質(zhì)人格的重要基礎(chǔ)就是具有優(yōu)良的思想道德，大學(xué)生思想道德工作的基礎(chǔ)就是高校的政治思想工作，在轉(zhuǎn)化人的思想工作中發(fā)揮關(guān)鍵作用。情商可以利用情感進(jìn)行培養(yǎng)與提高，培養(yǎng)和提高情商的重要途徑便是情感，但是情感教育必須利用某種媒介形式實(shí)施依賴，藝術(shù)教育產(chǎn)生的審美活動便是情感教育的最佳載體。

社會工業(yè)化使得教育更加功利化，教育現(xiàn)代化系統(tǒng)著重發(fā)展知性而對非理性教育進(jìn)行了忽視，這一教育環(huán)境所培養(yǎng)的技術(shù)人才極易產(chǎn)生問題，一些心理素質(zhì)較差，情感冷漠，性格孤僻，遭遇挫折之后無法自拔，不能正確認(rèn)知自己，有些是高高在上，有些是自暴自棄，有些則是無法很好的控制情緒，不能充分理解他人，或者總是和人際周圍關(guān)系緊張，有些則自私自利，存在著嚴(yán)重的個(gè)人拜金主義，失去了人生的目標(biāo)。我們對人才進(jìn)行培養(yǎng)的目標(biāo)就是全面發(fā)展人才，它有效提升了人的情趣、人格、個(gè)性和專業(yè)。藝術(shù)教育即是情感教育，對于東北大學(xué)對藝術(shù)教育進(jìn)行設(shè)置的情況可知需要不斷強(qiáng)調(diào)情感教育作用，它借助特殊的教化手段與功能對科學(xué)之間的壁壘進(jìn)行打破進(jìn)一步促使學(xué)生熟悉人類情感所包含的各種形式內(nèi)容，提高審美能力，進(jìn)一步積極對社會人文精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行理解。在愛國主義精神、事業(yè)發(fā)展以及民族使命中藝術(shù)教育發(fā)揮了重要意義，例如通過對愛國主義形象進(jìn)行感受，促使學(xué)生體現(xiàn)個(gè)性傳統(tǒng)思想教育，對革命先烈產(chǎn)生的英雄壯舉積極體驗(yàn)。

綜合分析，藝術(shù)表現(xiàn)出的審美特點(diǎn)分別是主體性與形象性，也可以稱藝術(shù)教育為情感教育。藝術(shù)優(yōu)秀作品能夠發(fā)揮教化心靈的作用，也可以產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的震撼效果，藝術(shù)作品對學(xué)生的教育具有自主性，是發(fā)自內(nèi)心的情感感悟，所以一旦接受了情感就不會出現(xiàn)改變，與乏味的說教相比，可以獲得更好的效果。一幅優(yōu)秀的戲劇繪畫，其生動的形象體現(xiàn)出的快樂、恐懼等情緒對人的心智造成了影響，可以對人的情緒進(jìn)行控制與調(diào)整，這一情感智力伴隨著進(jìn)一步開發(fā)的藝術(shù)教育，能夠把學(xué)生的思想引入到正確的軌道。因此，藝術(shù)教育可以貫徹落實(shí)學(xué)校思想政治工作，是提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的迫切要求。