王英林
遼海散文選材應(yīng)突出地域特色
王英林
作為具有地域文學(xué)色彩的《遼海散文》,我想我們的散文同仁,在堅(jiān)持反映豐富現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上,還應(yīng)把握好具有遼海地域特色的歷史文化和山川風(fēng)貌,以此豐富散文的選材,多方面發(fā)掘散文之美。更好地彰顯辦刊宗旨,更加全面地承擔(dān)起歷史賦予我們的神圣使命!
遼海有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。從舊石器時(shí)代的營(yíng)口“金牛山人”、本溪“廟后山人”、喀左“鴿子洞人”,到新石器時(shí)代的 “查海文化”、“興隆洼文化”、“牛河梁文化”,特別是“牛河梁文化”曾被學(xué)界譽(yù)為 “中華大地上第一道文明曙光”。爾后,遼海人民從制陶漁獵、祭舞雕鵬,到秦開(kāi)拓土,始建候城;從漢魏玄菟、慕容三燕,到隋唐復(fù)土、王師東定;從遼師繼起、沈州中興,到汗王建都、盛京繁華,以及奉系霸業(yè)、漢卿易幟……創(chuàng)造了 7000年的文明和2000多年的繁華。對(duì)此,作為遼海的后人應(yīng)予傳承和弘揚(yáng),而作為遼海的作家們,更應(yīng)有自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng),以碧海馳鯨之筆力,大書(shū)特書(shū)豐富的遼海歷史文化。
那么,面對(duì)浩瀚的遼海歷史,散文創(chuàng)作應(yīng)如何選材呢?選熟悉、典型、新穎的材料。在這方面,遼海文化學(xué)者初國(guó)卿先生是成功的范例,他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得我們參考和借鑒:無(wú)論是他發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《魚(yú)梁鶴影》,還是發(fā)表在今年第7期和本期《遼海散文》上的《發(fā)現(xiàn)官窯》(上、下),他都以熟悉的史料、典型的事例和新穎的視角,為讀者展現(xiàn)了生動(dòng)的遼海歷史畫(huà)卷,再現(xiàn)了鮮活的人物形象,讓具有豐厚底蘊(yùn)的遼海歷史變得可視可感。這里,筆者借《發(fā)現(xiàn)官窯》中的一段文字,與大家共同賞鑒:“窯址不僅是陶瓷文化,也是中華文化的根,從某種程度上說(shuō),它比墓葬更有考古和文化價(jià)值。它出土的每一件殘器或殘片,都閃爍著最原始的美不勝收的光華,從這些殘片中,我們才能真正感受到土與火的神奇,釉與彩的絕倫,工藝與紋飾的超妙;每一片古瓷都能讓我們領(lǐng)略一次生命誕生的過(guò)程,博大與渺小,永恒與短暫,沉寂與升華,竟然那么和諧自然地融會(huì)在一起。比如在冮官屯古窯址,撿起一塊斑駁的瓷片,撫摸一件帶有窯火味的窯具,都比我們觀看拍賣(mài)場(chǎng)上或是收藏家里的官窯完整器更能真實(shí)地感知?dú)v史,體味生命。”這段文字是令讀者回味和深思的。
遼海還有豐美的山川風(fēng)貌。比較出名的山有:鞍山的千山,本溪的關(guān)門(mén)山、鐵剎山、老禿頂子山,營(yíng)口的望兒山,丹東的鳳凰山,朝陽(yáng)的鳳凰山,沈陽(yáng)的輝山,錦州的醫(yī)巫閭山等。比較出名的河有:遼寧省東部的渾河、南部的碧流河、西部的大凌河、北部的秀水河、東北部的渾江、東南部的太子河、西北部的繞陽(yáng)河、錦州市境內(nèi)的女兒河等。而花鳥(niǎo)樹(shù)木等更是千姿百態(tài)、豐富多彩。這些山水樹(shù)木不僅為我們呈現(xiàn)了秀美的風(fēng)光,而且都有美麗的傳說(shuō)、生動(dòng)的故事。正所謂“取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適”。
面對(duì)這蘊(yùn)育在遼海文化中的無(wú)限風(fēng)光,散文創(chuàng)作又該如何選材呢?“尋找樹(shù)王”的遼海散文作家王琦女士為我們做出了榜樣,她以獨(dú)特的目光和穩(wěn)健的筆力,不畏艱難的科考精神,行走在廣袤的遼海大地,去“尋找樹(shù)王”,如今在《遼海散文》已發(fā)表12篇寫(xiě)樹(shù)的專(zhuān)題作品,可謂是棵棵樹(shù)誘人,篇篇文精彩。
總之,如果你對(duì)遼海文化熟知了、摸透了,你自然就能從中找出選題,找出文章的“竅”。我們也衷心地希望遼海散文作家,立足遼海現(xiàn)實(shí),把握地域特點(diǎn),更加全面地反映遼海文化和山川風(fēng)貌。說(shuō)到這里,我想起了遼寧精神——“天遼地寧、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先”,同時(shí)又感到《論語(yǔ)》中的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”在勉勵(lì)和鞭策著我們!