荊軻刺秦王失敗有感

作者：于家鈺

學(xué)校：湖南大學(xué)附屬中學(xué)

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荊軻刺秦王失敗有感

作者：于家鈺

學(xué)校：湖南大學(xué)附屬中學(xué)

說(shuō)起荊軻刺秦王的失敗，看過(guò)這個(gè)故事的人，第一反應(yīng)大概都會(huì)將過(guò)錯(cuò)歸咎到秦武陽(yáng)身上。這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻露出馬腳，引起秦王疑心的副手確實(shí)辜負(fù)了燕太子丹的期許，沒(méi)起到協(xié)助大業(yè)的作用。然而，蓄謀已久的計(jì)劃，肩負(fù)行刺重任的高手荊軻，已經(jīng)站到秦王面前的人，怎么未能將秦王一刀刺死？

荊軻在臨死前對(duì)秦王罵道：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”他說(shuō)其之所以不殺秦王，是為了生擒秦王，逼迫秦王立下契約，以此方式保住燕國(guó)。

古代刺客，其實(shí)并不像我們現(xiàn)在通常理解的武俠，“來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤”，“無(wú)拘無(wú)束仗劍天涯”。《刺客列傳》描寫的刺客大多講究“受人之托忠人之事”，“士為知己者死”等“義氣”，為所托者賣命。荊軻的故事寫在司馬遷的《史記》第八十六卷《刺客列傳》，前面所寫刺客：專諸為吳國(guó)公子光藏匕首于魚(yú)腹中，借送菜的機(jī)會(huì)刺殺吳王僚，而他自己當(dāng)場(chǎng)死于護(hù)衛(wèi)刀下；豫讓為智伯刺殺襄子，吞炭為啞，自毀容貌，卻屢次失手，屢得趙襄子以其義氣放過(guò)，最后一次，趙襄子終于不放過(guò)他了。一番談?wù)摵螅脛θ龘糈w襄子的衣服（趙襄子脫下衣服讓手下人拿著），最后因無(wú)法脫困自殺身亡；聶政因感謝嚴(yán)仲子對(duì)自己的賞識(shí)，行刺成功，卻也未能逃脫，最終在臨死之際為不拖累家人，自毀面容，差點(diǎn)埋沒(méi)了自己的英名。這三位刺客，無(wú)論行刺成功與否，都反映了在當(dāng)時(shí)，刺客不僅并不瀟灑，還可能隨時(shí)會(huì)喪命。他們的職業(yè)，雖說(shuō)確實(shí)是忠誠(chéng)的，可以為一個(gè)賞識(shí)他們的主子賭上性命，但這種悲壯的任性背后，并沒(méi)有多高的道義。畢竟從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們只是主子除掉對(duì)手的政治工具，行刺行為本身的正義與否，對(duì)他們而言似乎并不重要。

作為燕太子丹派往秦國(guó)的刺客的荊軻，他得到樊于期的頭顱以取信于秦王，又帶著副手秦武陽(yáng)，還帶著燕國(guó)所獻(xiàn)城池，手中利刃還帶著劇毒，到底是以刺殺秦王為目的呢，還是如他自白，取得秦王的契約呢？列傳中他的故事放在最后，不僅因?yàn)槟甏樞颍惨驗(yàn)樘饭J(rèn)為他在道義上高于前三位，其意在效仿曹沫。

曹沫是《刺客列傳》引子中的人物，他不是刺客，他是魯莊公手下的將軍。在魯國(guó)與齊國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)閷?shí)力相差懸殊，曹將軍多次敗北，丟掉了很多城池。然而魯莊公未加怪罪，故而在魯莊公與齊桓公會(huì)盟之際，曹沫卻突然在祭壇上脅持齊桓公，威脅他歸還了魯國(guó)的失地。荊軻想要效仿的，正是曹沫的計(jì)策，近秦王而后脅持得到放過(guò)燕國(guó)的契約。可惜，“秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之”，以致后來(lái)荊軻“未至身，秦王驚，自引而起，絕袖”。因?yàn)榍G軻其意真的不是刺殺秦王，故而有毒的匕首沒(méi)有飛向秦王，結(jié)果行動(dòng)失敗，成了一個(gè)千古的政治悲劇。

但是，如果荊軻成功地抓住了秦王，并使他立下契約，荊軻真會(huì)像曹沫那樣實(shí)現(xiàn)保住燕國(guó)的設(shè)想嗎？

一個(gè)高高在上的君主被身份不及自己的武夫脅持，連齊桓公在答應(yīng)曹沫歸還魯國(guó)失地獲釋后，還大怒而想要違背之前的許諾。當(dāng)時(shí)，管仲勸阻他不要“貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援”。齊桓公聽(tīng)取了勸說(shuō)——因?yàn)榇呵飼r(shí)期，諸侯國(guó)還是很看重信義的。可是在荊軻所處的戰(zhàn)國(guó)末期，由于戰(zhàn)亂不斷，諸侯彼此耍盡陰謀手段，不再看重信義了。秦國(guó)派遣張儀多次欺弄楚國(guó)，可知以信義要求秦國(guó)履約的期望是不可靠的。

歷史上周王朝最初推行分封制，是為了讓諸侯鎮(zhèn)守疆土，輔佐周天子。后來(lái)諸侯開(kāi)始出現(xiàn)強(qiáng)弱大小之分，周王室日漸衰微，諸侯國(guó)君也各自心懷鬼胎。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更是“人心不古”，很多政客都四處奔走于列國(guó)之間，紛紛出謀劃策。各國(guó)之間關(guān)系復(fù)雜，朝秦暮楚，完全棄信義于不顧。蘇秦和張儀就是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)具有代表性的政客，在他們一個(gè)合縱一個(gè)連橫的政策下，六個(gè)諸侯國(guó)也像墻頭草一樣時(shí)左時(shí)右。

因此荊軻刺秦王，不論成功或失敗，結(jié)果都是相同的：計(jì)謀確以失敗告終，加速了燕國(guó)的滅亡；假使計(jì)謀真的成功，不講信義的秦國(guó)也不可能信守承諾，放過(guò)燕國(guó)，放過(guò)六國(guó)。時(shí)代不同了，信義服眾的時(shí)代已不復(fù)返，在實(shí)力決定成敗的時(shí)代之下，秦國(guó)吞并六國(guó)統(tǒng)一天下成為了歷史發(fā)展的必然。

點(diǎn)評(píng)：作者在學(xué)習(xí)了高中文言文《荊軻刺秦王》后，結(jié)合之前所讀史記中的《刺客列傳》，寫了這篇小文。她認(rèn)為荊軻刺秦王的目的在于希望自己如曹沫一樣，脅持秦王以信義放過(guò)燕國(guó)，若真的如此，荊軻似乎是天真的理想主義的刺客。作者得出，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代之下，信義已難以服眾，誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)就必將統(tǒng)一天下。