“逆情悖理”為哪般

羅獻中

陶淵明的《桃花源記》是人們熟悉和喜愛的名篇，文中有這樣一句話：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”這是一句質樸無華的敘述，貌似平淡無奇，且夾在描寫桃花源美妙境界的精彩語段中，卻與之無甚關聯，似乎是不經意之筆，甚至顯得“多余”，因而往往被人忽略。然而，仔細思量，又令人頗覺“逆情悖理”。

首先，不合情理。正如《桃花源詩》所云：“奇蹤隱五百，一朝敞神界。”從桃花源人的先世為“避秦時亂”而“來此絕境”，到漁人闖入時的“晉太元中”，時達五百余年。此時，桃花源外的社會在生產、生活諸方面皆已發生了重大變遷，包括“種作”“衣著”等，均無例外。而文中卻云“悉如外人”，豈不怪哉？

其次，不合詩意。《桃花源記》是《桃花源詩》的序文，是為該詩作詮釋和補充的，在說法上理應與其保持一致，可是該句卻與詩的有關內容相左。《桃花源詩》云：“俎豆猶古法，衣裳無新制。”明確指出桃花源人在祭祀、衣著等方面保持著古制，意即與外界迥異。而此文卻云“悉如外人”，豈不抵牾？

“疑似之跡，不可不察。”（《呂氏春秋》）作者為何采用這種“逆情悖理”之說？用意究竟何在？進一步深入分析，我們可以發現，這正是作者在構思上的用心良苦之處，可謂大有深意存焉。具體言之，其用意和作用大致體現在以下幾方面。

其一，暗示主人公的來歷。在本文中，桃花源人是故事的主人公，漁人僅是旁觀者和見證者。生活在與世隔絕的樂園里的桃花源人是一群什么人？他們從何而來，又為何而來？……