皆大歡喜，是為喜罵

文/趙 威

皆大歡喜，是為喜罵

文/趙 威

人人都有火氣，有火氣就要罵人，這是一種生理現(xiàn)象，圣人凡人，概莫能外。孔子看到弟子宰予大白天睡覺(jué)，罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”；見(jiàn)老朋友原壤沒(méi)禮貌，大罵“老而不死，是為賊”；罵好好先生“鄉(xiāng)愿，德之賊也”……

罵人可以，但要講藝術(shù)。倘若達(dá)不到藝術(shù)層面，也要講點(diǎn)技術(shù)。因?yàn)椋R跟罵是不同的，有義憤填膺的罵，有指桑罵槐的罵，有打情罵俏的罵……很早之前，梁實(shí)秋寫過(guò)一篇《罵人的藝術(shù)》，總結(jié)了十條原則、心理技法，很俏皮，但有這么幾條梁氏未顧及。

一曰，以罵釣名聲。有人說(shuō)宋代士大夫的骨頭最硬，也有人艷羨說(shuō)宋代是文人的天堂，其實(shí)，這得益于宋代的祖宗家法“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”。有了這條，就可以放心罵，有時(shí)甚至把唾沫星子噴到了皇帝臉上，皇帝也都忍了。若因罵得到點(diǎn)罪名，遭貶謫后，繼續(xù)罵，聲名就能漸高。不過(guò)，明代的皇帝就沒(méi)有這么好的脾氣了，可還是有不怕死的“諍臣”，甚至有人為了身后能青史留名，故意罵皇帝，見(jiàn)一次罵一次，皇帝若一怒殺了他，便著了他的道兒，他雖死猶榮。如今，罵人的技術(shù)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，于是，名人開(kāi)個(gè)價(jià)，讓你來(lái)罵他，到時(shí)他跟你對(duì)罵，你來(lái)我往，他紅上加紅，你也跟著他紅了，吃香的喝辣的。

罵皇帝的，輿論會(huì)說(shuō)真是個(gè)好官；皇帝挨了罵，還忍著，輿論會(huì)說(shuō)真是個(gè)好皇帝。皆大歡喜，是為喜罵。

二曰，以罵裝清高，罵得越狠，似乎越說(shuō)明自己跟對(duì)方不是一路人。這種罵術(shù)要選好對(duì)象，對(duì)方必須有缺點(diǎn)，還得是個(gè)熱點(diǎn)人物，且已差不多被千夫所指了。有兩個(gè)被罵的典型：一是五代時(shí)期的馮道，先后“事四朝，相六帝”，被后世道學(xué)家罵為最無(wú)廉恥者，大有不把馮罵倒，倫理大旗就要倒了的架勢(shì)，可這些人私下卻在研究馮道的官場(chǎng)自全之術(shù)；二是明末的阮大鋮，東林黨的內(nèi)訌把阮推向魏忠賢一伙，阮雖有意和好，但已成眾矢之的，人人以痛罵阮來(lái)表示自己的清高。明亡后，這些痛罵阮大鋮的東林士人有很大一部分邊罵邊準(zhǔn)備自己的后路——先“降闖”，后降清，變成雙料貳臣。

可見(jiàn)，此類罵術(shù)容易走火入魔，罵慣了極易產(chǎn)生幻覺(jué)，一邊罵著奸邪，一邊干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，似乎覺(jué)得自己真的是在廉潔奉公、永垂不朽了。當(dāng)然，這招兒用好了，會(huì)顯出自己的清高，是為巧罵。

三曰，奉旨罵人，看似事不關(guān)己，但也要講技術(shù)。奉旨罵人，一般是太監(jiān)的差事，且是美差。清末，張百熙與唐紹儀經(jīng)常打嘴架，上面“傳旨申斥”，也就是讓太監(jiān)去罵他們一頓。張百熙遭太監(jiān)一頓痛罵，最后一句是“混賬王八蛋滾下去”，他氣得七竅生煙，叩首謝恩后，沒(méi)幾天就一命嗚呼。唐紹儀則機(jī)靈多了，奉上賄銀400兩，太監(jiān)不輕不重地說(shuō)了兩句就算過(guò)去了。如此肥差、美差，是為美罵。

奉旨罵人還有另一種情形。雍正朝有個(gè)大知識(shí)分子叫錢名世，他發(fā)現(xiàn)皇帝跟年羹堯好到穿一條褲子，于是，猛拍年的馬屁，跟年好不就是跟皇帝好嗎？結(jié)果年倒霉了，他也跟著倒霉。拍馬術(shù)可不比罵術(shù)簡(jiǎn)單哪！不過(guò)，拍錯(cuò)馬屁罪不至死，那就讓他變成臭狗屎吧。雍正爺御賜“名教罪人”匾，掛到錢家大門上，不許摘下來(lái)。再令凡科舉出身的京官，每人作詩(shī)一首罵錢名世，結(jié)集出版，題目就叫《名教罪人》。打開(kāi)一看，無(wú)非罵錢“喪廉恥、負(fù)圣恩、罪臣卑污”，順帶拍一下主子的馬屁——“皇帝圣明”。千篇一律，味同嚼蠟，實(shí)在沒(méi)有新意。結(jié)果，有罵得“謬妄”被發(fā)配到寧古塔為奴的，有罵得“謬誤舛錯(cuò)”“文理不通”被革職的。

可見(jiàn)，不動(dòng)肝火，是罵不出真情實(shí)感的，是為傻罵。

編輯／羅勒

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