中國左翼文學(xué)運(yùn)動中的時有恒

文/周 言

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中國左翼文學(xué)運(yùn)動中的時有恒

文/周 言

周 言畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，曾任《鳳凰周刊》特約撰稿人，主持出版“知識人叢書”系列，現(xiàn)主持出版《陳寅恪研究》系列，在《南方周末》設(shè)有“東岸紀(jì)聞”專欄。著有《王國維與民國政治》等書，編有《辛亥百年：回顧與反思》等書。

魯迅在一九二七年十月一日上海《北新》周刊第四十九、五十期合刊上曾發(fā)表《答有恒先生》一文，后收入《而已集》。有關(guān)于此文寫作背景，《魯迅全集》曾作如下解釋：“他（時有恒）在1927年8月6日《北新》周刊第四十三、四十四期合刊上發(fā)表一篇題為《這時節(jié)》的雜感，其中有涉及魯迅的話:‘久不見魯迅先生等的對盲目的思想下攻擊的文字了’，‘在現(xiàn)在的國民革命正沸騰的時候，我們把魯迅先生的一切創(chuàng)作讀讀，當(dāng)能給我們以新路的認(rèn)識’，‘我們懇切地祈望魯迅先生出馬。因為救救孩子要緊呀。’魯迅因作本文回答。”

有關(guān)于時有恒先生，《魯迅全集》的注釋并不完善，僅就2005年版的魯迅全集而言，《答時有恒先生》的注釋中如此介紹時有恒：時有恒（1905-1982），江蘇徐州人，曾參加北伐，當(dāng)時流落上海。接下來便是上文所引有關(guān)于《答有恒先生》寫作背景的交代。另據(jù)《魯迅全集》第十七卷人物注釋中有關(guān)于時有恒的介紹，略有增加：時有恒（1905-1982）江蘇徐州人，曾參加北伐，1927年大革命失敗后流落上海，8月在《北新》周刊發(fā)表雜感《這時節(jié)》，文中涉及魯迅，魯迅因作《答時有恒先生》。魯迅到上海后開始交往。1931年入獄，1934年獲釋后不久回到徐州，任《國民日報》副刊編輯。但就筆者所知曉的情況而言，這樣的注釋，仍然十分簡略。其中許多時有恒的重要生平，都未曾交代。馮雪峰曾在1975年致包子衍的信中說：“有關(guān)于時有恒的簡歷，如果不太費(fèi)時力，多抄幾句給我也好，我可以轉(zhuǎn)給《而已集》注釋的同志。”直至現(xiàn)在，《魯迅全集》中時有恒的簡介依然不完善。因此本文根據(jù)時有恒之子時善剛所編《時有恒詩文選》為基礎(chǔ)，結(jié)合其他材料對時有恒的一生做簡略的勾勒。

《魯迅全集》注釋中說時有恒是江蘇徐州人，說法沒錯，但是不夠準(zhǔn)確。《魯迅雜文全編》（錢理群編）中說時有恒是江蘇銅山人，這個注釋是可信的。1992年第3期《江蘇圖書館學(xué)報》曾發(fā)表署名山岡的《作家、藏書家時有恒先生事略》一文，后該文編入《時有恒詩文選》。“山岡”便是時有恒之子時善剛。此文中對時有恒之出身介紹如下：“1905年12月19日有恒誕生在江蘇省銅山縣土山寺村一個破落地主家庭里。”筆者查閱了《黃埔軍校將領(lǐng)全名錄》，其中有關(guān)于時有恒的記載：時有恒（1906-1982）江蘇邳縣。此處有關(guān)時有恒之生辰，記載有誤，但有關(guān)時有恒之籍貫，卻道出了另外一種情況。查《徐州府志》可知，邳縣舊屬徐州管轄，靠近臺兒莊及銅山縣。土山寺村屬于徐州下屬銅山縣。邳縣（現(xiàn)稱邳州）政府網(wǎng)上地方名人的簡介中還有時有恒，這算是“爭奪名人出生地”的又一案例。

一

據(jù)時有恒之子時善剛在《作家、藏書家時有恒先生事略》（下稱《事略》）中描述：少年時代的時有恒求知欲很強(qiáng)，酷愛讀書，在“五四”新文化的影響下，他廣泛涉獵各種新知識、新思想，積極追求真理，追求進(jìn)步。這一描述，應(yīng)該基本符合事實(shí)。時有恒少年時代的成長期，恰好是五四運(yùn)動前后中國社會受新文化運(yùn)動不斷發(fā)展的時期。另據(jù)袁寶玉所著《時有恒先生》一文記載：1923年，離開銅山故鄉(xiāng)，考入南京鐘英中學(xué)求學(xué)。此段可以和時善剛的文章相參照，應(yīng)該比較準(zhǔn)確。1925年“五·卅”運(yùn)動慘案發(fā)生后，惲代英、蕭楚女到南京，經(jīng)同學(xué)介紹，有恒與他們結(jié)識，并參加了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，積極投身于“五·卅”運(yùn)動。他曾多次親任惲、蕭的保衛(wèi)，陪同他們到各校宣傳演講。對此，時善剛在《事略》中亦有詳盡描述。據(jù)筆者所見時有恒青年時代的照片來看，時有恒體格魁梧、健碩，加之徐州自古以來“尚武”的傳統(tǒng)，任惲、蕭保衛(wèi)之事，應(yīng)當(dāng)不是虛言。

據(jù)時善剛介紹，時有恒在南京鐘英中學(xué)讀書時，曾有習(xí)作散文詩《捉迷藏》、小說《最后的勝利》、論文《論荀孟的人性論》發(fā)表在該校校刊《鐘英》上，后來時有恒又擔(dān)任了《鐘英》的編輯，與同學(xué)們組織了“鐘英中學(xué)五卅慘案后援委員會”和“協(xié)進(jìn)社”，主編《協(xié)進(jìn)》半月刊。《事略》和《時有恒先生》二文中皆有描述。時有恒的這些行動，帶有非常鮮明的時代性的特征。這一時期，恰好是文學(xué)革命到革命文學(xué)的過渡期，時有恒作為標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)青年，投身于革命，是極為自然的事情。和那個時代許多激進(jìn)青年的命運(yùn)一樣，校方將其視為危險分子，不發(fā)給初中畢業(yè)文憑，取消了其升學(xué)資格。接著將其開除。

時有恒輟學(xué)之后，經(jīng)過一段時間的思考，決定投筆從戎。1925年底，時有恒參加了五省聯(lián)軍總司令孫傳芳的浙軍陸軍第三師。1926年夏天，從軍內(nèi)考進(jìn)金陵陸軍軍官學(xué)校，但因為他偷看《語絲》、《向?qū)А返茸髢A雜志，被認(rèn)為是“赤化”，幾乎被槍斃。三個月之后，即被分配到駐杭州的陸軍第三師十團(tuán)。這個部隊在向衢州進(jìn)發(fā)途中起義，改歸中國國民革命軍二十六軍，該部隊原屬馮玉祥舊部，后來成為北伐軍的一部分，開始攻打?qū)O傳芳的軍隊。時有恒在北伐期間一開始任二十六軍一師政治部、宣傳部宣傳員，后提升為宣傳部部長。

從時有恒的經(jīng)歷來看，其參加北伐，帶有某種程度的偶然。這時時有恒的政治態(tài)度，實(shí)際上并不明朗，即便他在軍官學(xué)校中偷看左傾雜志，也只能說明他對左翼文學(xué)較為喜愛，并不能從政治立場上作過多的解讀。但是值得注意的是，在北伐期間時有恒與馮玉祥曾經(jīng)有過來往，而馮在二十年代一度被視為“赤化”的代表，馮玉祥有書法贈時有恒：“藐姑射之有神為若，若子榖吸風(fēng)龍其孰。”用的是《莊子》中的典故。馮玉祥的左傾立場，或多或少的對時有恒有所影響。

二

從北伐開始至大革命失敗這一段時期，時有恒的經(jīng)歷頗為曲折。他的曲折命運(yùn)，與他本人的政治取向有著密切的關(guān)聯(lián)。即便是他當(dāng)時的立場并非傾向于共產(chǎn)黨，但是在其他人眼中他顯然具有“思想問題”。《事略》記述，在時有恒被提升為宣傳部長不久，即1927年四月初，時有恒被撤職。那時北伐軍正在勝利進(jìn)軍，與時有恒共事的共產(chǎn)黨員貝介夫、阮景云等亦被撤職。解職之后的時有恒到上海閔北總工會工人糾察隊當(dāng)武警教練，不久上海便暴發(fā)了“四一二政變”，時有恒諸人的解職應(yīng)當(dāng)與蔣介石公開背叛革命有關(guān)。四一二政變之后，工人糾察隊被繳槍，時有恒再次賦閑。

但解職之后的時有恒并沒有受到迫害，生活還算安穩(wěn)。這時他在上海做過書店校對、編輯和中學(xué)教員工作，還常在報刊上發(fā)表文章，出版了《時代》（劇本）、《雅典娜》（中篇小說）、《夜戰(zhàn)》（詩集）、《活埋》（散文集）等著作。編輯出版了《二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的必然性和我們的準(zhǔn)備》等文集。這期間，他開始與“文學(xué)研究會”、“創(chuàng)造社”、“太陽社”、“狂飆社”等文學(xué)社團(tuán)的作家有交往。與其往來親密的，目前據(jù)筆者了解，大致有胡也頻、葉以群、、柯仲平幾位。

時有恒與魯迅的關(guān)系，有一種說法是在魯迅寫《答有恒先生》的1927年之前便已認(rèn)識。據(jù)王衛(wèi)平《魯迅在韓國的接受、影響和研究》一文描述，1925年春天，韓國人柳樹人在時有恒介紹下訪問了魯迅。但時有恒與魯迅的第一次見面是在1927年魯迅寫《答有恒先生》之后。據(jù)袁寶玉《時有恒先生》一文記載：時有恒與魯迅先生初次見面是1927年12月某日，在四川北路底橫濱路景云里魯迅寓所。有恒詢問了魯迅先生在廈門、廣州的情況和來滬的目的，還談到了煙酒。當(dāng)魯迅先生知道有恒能吃紹興酒的時候，邀請有恒以后來同飲。此次會面魯迅日記中并無記載。第二次見面魯迅日記中有確切記載，是在1928年6月20日，當(dāng)時是雨天。

從《魯迅日記》中有關(guān)時有恒的記載來看，其與魯迅的交情并不密切。據(jù)日記來看，時有恒來過魯迅居所四次，魯迅只見了一次。魯迅收到時有恒的信一共八封，但只回復(fù)了三封。這種并不密切的交往，從1934年11月5日的日記中可以看出，當(dāng)天魯迅收到蕭軍和時有恒的信，蕭軍的信立即作復(fù)，但時有恒的信直到27日才寄出。這種并不親密的關(guān)系，無論袁寶明還是時善剛都沒有點(diǎn)明，時善剛認(rèn)為：“有恒出獄后，在貧病交加、衣食無著的艱困日子里，魯迅給了他極大的關(guān)懷并予以經(jīng)濟(jì)上的資助。”這顯然有夸大其詞的成分。

有關(guān)于魯迅與時有恒的關(guān)系，有些學(xué)者曾發(fā)表過一些文章指出魯迅與時有恒在1927年關(guān)系惡化。代表性的文章有金河林先生的《魯迅與他的文學(xué)在韓國的影響》以及楊昭全先生的《魯迅與朝鮮作家》一文。今舉楊昭全先生的文章的觀點(diǎn)：

1928年9月1日，柳樹人與時有恒再次拜訪魯迅，但魯迅未見：“9月1日，午后，時有恒、柳樹人來，不見。”一向待人熱情的魯迅為何不見朝鮮友人？據(jù)筆者考慮，恐因時有恒同訪有關(guān)，換言之，是因魯迅拒見所見。時有恒與柳樹人在1925年春曾拜訪魯迅，當(dāng)時魯迅并未拒見，而是熱情接待，這是其一。其后，時有恒于1927年8 月16日出版的《北新》周刊上發(fā)表了篇題為《這時節(jié)》的雜感，其中有涉及魯迅先生的話，魯迅對時有恒的錯誤言論不同意，所以在此事發(fā)生后的半個月，即9月1日，拒絕時有恒與柳樹人的來訪，這是其二。在此三天后，即9月4日，魯迅就發(fā)表了《答有恒先生》一文（見《而已集》），對時的錯誤言論進(jìn)行駁斥，表示自己將不畏強(qiáng)暴，繼續(xù)不懈地斗爭的決心，這是其三。三個月后，即12月8日，時有恒單獨(dú)再次拜訪，又遭魯迅拒見：“下午，時有恒來，不見。”這是其四。于是，時有恒不再拜訪，而于八年之后，給魯迅寫信，書面交談：“（1935年）2月6日，得時有恒信。”這是其五。由此可見，柳樹人于1928年9月1日拜訪魯迅未得見面，恐實(shí)因同行的時有恒有關(guān)，是魯迅拒見時所致。

這一論證的過程漏洞百出，試舉幾處。其一，魯迅《答有恒先生》一文，基調(diào)乃是坦誠相見，并無責(zé)怪駁斥之說。文中有“我感謝你對于我的希望和好意”、“我感于先生的毫無冷笑和而惡意的態(tài)度，所以也誠實(shí)地奉答”這樣的句子，“駁斥”一語，言過其實(shí)。另外就《這時節(jié)》的行文來看，充滿了對魯迅的敬仰之情。《這時節(jié)》因《答有恒先生》也變得廣為人知。1936年阿累寫《一面》表達(dá)自己對魯迅的懷念時，就很明顯在構(gòu)思和細(xì)節(jié)方面抄襲了時有恒的《這時節(jié)》一文。其二，最基本的時間都搞錯了，時有恒發(fā)表《這時節(jié)》，魯迅作《答有恒先生》都是在1927年，而柳樹人與時有恒拜訪魯迅，是在1928年9月1日-1928年9月20日，時有恒還拜訪過魯迅，所謂拒見的原因，解釋過于牽強(qiáng)。其三，1928年12月8日，魯迅拒見時有恒之后，時有恒還在1929年4月14日拜訪過魯迅，魯迅未見。并非如楊昭全先生所說，不再拜訪。其四，1929年之后，在1934年11月5日，魯迅還收到過時有恒兩封信，回了一封，同時請內(nèi)山完造轉(zhuǎn)交給時有恒二十元大洋。1925年至1934年，時有恒與魯迅中斷聯(lián)系，不過五年，哪來的八年之久？

這五年時間時有恒主要在干什么？在獄中，據(jù)《事略》記載：1931年“左聯(lián)五烈士犧牲不久，時有恒因“共產(chǎn)”嫌疑被捕，先后被囚于上海龍華，漕河涇，蘇州等地三年多，后與其同獄獄者有王朝聞、高歌、柯仲平，而《時有恒先生》一文，記載更為詳盡：（時有恒）先后被關(guān)在上海法租界巡捕房、上海警察局、上海龍華警備司令部、上海漕河涇第二監(jiān)獄和蘇州江蘇反省院，直到1934年5月始保釋，回原籍銅山鄉(xiāng)下，有恒在獄中的表現(xiàn)，朱丹、葉以群均寫過證明是“相當(dāng)好的”。

1934年末，時有恒離開銅山又回到上海，寫過雜感《牛場》等，在《晨報》副刊上發(fā)表。后來有一次，時有恒在曹聚仁處與友人姚潛修相遇，姚勸時給魯迅寫信請求幫助解決職業(yè)問題。時有恒勉強(qiáng)寫下，魯迅很快復(fù)信，對時有恒入獄表示關(guān)心，但魯迅自己處境并不好，暫時難以幫助時有恒，但魯迅在信末讓時有恒去內(nèi)山書店一次，并附有給內(nèi)山完造的日文短簡，內(nèi)山完造見信后，很熱情地接待了時有恒。并拿出二十元大洋給時有恒。當(dāng)天，魯迅日記記有“寄有恒信并泉二十”一語，可見時有恒記憶不差。此后時有恒又因工作問題不得已去麻煩魯迅，魯迅亦作了回復(fù)。

或許正是因為魯迅在困難時幫助過時有恒，時有恒在1936年徐州主編銅山《國民日報》副刊《國民園地》時，特意將《園地》改名為《后羿》，以此紀(jì)念魯迅的《故事新編》。1937年10月魯迅去世一周年，時有恒連續(xù)編輯了五期紀(jì)念魯迅的專號。后來在抗戰(zhàn)時期，時有恒流落成都販書時，還將書鋪命名為“未名”書鋪，并選在魯迅逝世三周年這一天開業(yè)，意在紀(jì)念魯迅及其支持的未名社。后來時有恒還寫過關(guān)于魯迅的詩文，此處不贅述。

三

有關(guān)于時有恒的簡介中，最大的遺憾，就是忽略了時有恒曾經(jīng)加入左聯(lián)這一記載。著名的左聯(lián)史研究專家姚辛在《左聯(lián)字典》、《左聯(lián)畫傳》中，均未提及時有恒。《事略》中記述：“1930年夏，經(jīng)胡也頻介紹，時有恒加入了斧鐮社和中國左翼作家聯(lián)盟，后又加入中國自由運(yùn)動大同盟等進(jìn)步組織。時有恒積極投身于革命文學(xué)活動，多次參加左聯(lián)的會議和同盟組織的示威游行，在一次游行中散發(fā)傳單時被法國巡捕拘留，他還將《紅旗日報》等黨的刊物秘密寄給留日友人，并向他們介紹國內(nèi)左翼文壇情況，供他們在日本發(fā)表。”而《時有恒先生》一文則記載如下：“1930年夏，左翼作家胡也頻訪有恒，有恒和愛人一起加入了“左聯(lián)”和“斧鐮社”，后因為參加散發(fā)自由大同盟傳單，被拘留過。”

仔細(xì)對比這兩種描述，大同小異，有詳有略，唯一值得重視的是時有恒的夫人也曾經(jīng)加入左聯(lián)和斧鐮社。時有恒夫人入左聯(lián)與否，無關(guān)宏旨，假如時有恒經(jīng)胡也頻介紹加入左聯(lián)這一事實(shí)存疑的話，可以考察時有恒與葉以群的關(guān)系對其左聯(lián)成員的身份提供可信的推測。按照葉以群和時有恒私交的密切程度，即便時有恒不是在胡也頻的介紹下加入左聯(lián)，日后也會在左聯(lián)黨團(tuán)成員葉以群的介紹下加入。而后來時有恒在葉以群的介紹下曾做過蘇聯(lián)大使館的情報工作。

我們并不能以此言時有恒的政治立場已經(jīng)完全傾向于共產(chǎn)黨。1935年春，剛出獄的時有恒經(jīng)友人姜念豪介紹，加入了國民黨。此舉據(jù)袁寶玉描述，屬于萬不得已。隨后在1937年11月，時有恒離開徐州編輯的職位赴西安，以西安二中學(xué)教員為職業(yè)掩護(hù)，經(jīng)共產(chǎn)黨員、作家葉以群的介紹，幫助蘇聯(lián)大使館做第三國際反托派、反漢奸的情報工作，至1938年秋第三國際情報局停止這方面的活動而終止。1938年國民黨總登記，時有恒拒絕登記，從此成為無黨派人士，解放之后，加入“民革”。由此可見，時有恒的立場通常以形勢與時態(tài)為轉(zhuǎn)移。這一點(diǎn)與他早年結(jié)識的惲代英、蕭楚女，截然不同。

時有恒在一九三七年幫助蘇聯(lián)大使館做第三國際反托派、反漢奸的情報工作，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動大背景下的一個生動的注腳，一九三七年正是中共權(quán)力格局發(fā)生重要變化的一年，郭德宏所編《王明年譜》記述，該年十一月，旅居蘇聯(lián)的王明回國，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際一方面加緊對中國革命的“控制”，一方面在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中肅清異己，在中國革命內(nèi)部展開反托派運(yùn)動，正是這樣一個國際背景的體現(xiàn)。而值得注意的是，介紹時有恒參加蘇聯(lián)大使反漢奸工作的葉以群，后來在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)搶眼，一度被周恩來安排在重慶協(xié)助茅盾工作，被譽(yù)為“茅盾的參謀長”。

四

一九三九年春天，時有恒夫婦赴成都，在《黃埔》周刊社當(dāng)校對員。這一情況可查《黃埔軍校將領(lǐng)全名錄》，時有恒名下介紹為“成都中央軍校黃埔出版社編輯”。同年十月十九日魯迅逝世三周年，時有恒自己開業(yè)經(jīng)營未名書鋪，將其所藏魯迅著譯及其他新文學(xué)作品和馬列譯著供諸社會，主要用于出租，也售出一些進(jìn)步書籍。在大中學(xué)校影響很大，相關(guān)史料亦有不少，茲舉幾例。

何滿子先生在《漫說幾位“團(tuán)友”的脾氣》中回憶：“我和蘆甸交于一九四零年。一回他帶著我和另一位朋友，到時有恒夫婦開設(shè)的一家舊書店去，時有恒就是魯迅在《而已集》中有一封《答有恒先生》的長信的那一位。他們夫婦倆從徐州流浪到成都，開了這家舊書店為生。”而楊槐先生在《人民政協(xié)報》上發(fā)表過一篇《時有恒的“未名書鋪”》，其中也提到了未名書店：“這家書店有個顯著特點(diǎn)，專賣進(jìn)步書籍。有些名貴書籍是不賣的，在這里看是可以的。書店主人與葉圣陶相熟，葉老到成都常來書鋪看望，話劇界的瞿百音、周彥等人也常來走走，詩人曹葆華去的次數(shù)最多。”

有關(guān)于時有恒與葉圣陶的交往，吳海發(fā)的《葉圣陶先生的一封信：關(guān)于“打干”及“有恒先生”》中曾提及，葉圣陶在寫給吳海發(fā)的信中便提到過時有恒：“時有恒先生我還能記得，承告他的近況，甚慰。晤面時請足下代致懷念問候之意。”吳海發(fā)對葉圣陶此信的背景做了交代：“我應(yīng)時有恒囑咐，信上代他向葉圣陶問候，在成都時，葉圣陶葉至善父子常去他的未名書店購書，一道參加葉國文藝家抗敵協(xié)會活動，所以葉圣陶信上說“ 時有恒先生我還記得”，后來時有恒先生游北京，曾經(jīng)到東四八條胡同訪葉圣陶，相談一個下午，甚歡。”

《時有恒詩文選》記述，后來葉圣陶先生曾于1977年、1978年復(fù)信時有恒，信中言：“有恒先生大鑒：兩次惠書，均欣然誦讀。三十余年暌違，得在京關(guān)共坐傾談，其樂何可言狀，彼此皆向健好，尤為快慰。若非新社會，不克臻此也。今秋大駕再來，希望多晤幾次，如有方便，可同賞西山紅葉。專此奉復(fù)，敬請近安。葉圣陶四月卅日。”

據(jù)李瑞玉《牧丁主編<詩星>的歷程》介紹，時有恒在成都還與友人組織海星詩社，出版由牧丁主編的《詩星》。在《詩星》上發(fā)表了一些詩稿。《詩星》的作者很多，包括賀敬之、牛漢、吳祖光、賈植芳等。同時時有恒還與蕭軍主編的《筆陣》多有聯(lián)系，時有恒曾為《筆陣》寫過《魯迅先生在抗戰(zhàn)中的地位》等文章。

五

據(jù)《時有恒詩文選》記載，在建國初期，時有恒和郭沫若還有一次筆墨官司。1950年10月19日，郭沫若在《東北日報》上發(fā)表了《釋魯迅<題三義塔>詩》一文，時有恒不同意文章中的一些觀點(diǎn)，于是寫了《對郭沫若先生<釋魯迅題三義塔>的商榷》一文，寄投人民日報，不久《人民日報》文藝部轉(zhuǎn)來了郭沫若的復(fù)信。復(fù)信中說“《釋魯迅三義塔詩》是什么時候?qū)懙模易约憾纪恕r有恒先生研究得很仔細(xì)，但可惜沒有更進(jìn)一步來考查一下西村真琴博士其人，此君是研究所謂人類學(xué)的，并不是進(jìn)步人物，魯迅題詩出于應(yīng)酬，小序中稱為農(nóng)人亦有不屑稱其人之意。時君未必責(zé)之過深。”時有恒讀到復(fù)信后，未但沒有解除自己的疑問，反而對郭氏復(fù)信中的一些說法，于是寫信給曾經(jīng)和他一起坐過監(jiān)獄的王朝聞。在信中，時有恒主要談了三點(diǎn)內(nèi)容：一、對郭氏指出《題三義塔》是魯迅“出于應(yīng)酬”之說提出質(zhì)疑。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)是研究魯迅其詩，而不是評價西村真琴其人，不能以西村真琴的進(jìn)步、落后與否否定魯詩的進(jìn)步意義。二、對魯迅《題三義塔》詩小序中“農(nóng)人”一說提出自己的看法，認(rèn)為“一是故為隱晦，免遭無妄之說。二是為西村的“義舉”正可代表日本人民的思想，不含有不屑稱其人之意。三、請王朝聞與馮雪峰商談，希望馮對此詩作解釋，以“指我迷津”。

王朝聞在寫給時有恒的回信中充分肯定了時有恒“認(rèn)真研究”的精神，并附上馮雪峰對該詩的解釋。馮的態(tài)度與時頗為一致，認(rèn)為這是一首非常深刻的愛國主義的詩，又是同樣深刻的國際主義的詩。言下之意顯然是不贊成郭的應(yīng)酬之說，在與郭沫若商榷及征得馮雪峰意見的基礎(chǔ)上，時有恒對魯迅的這些詩又作了一些研究，并撰寫了《一篇偉大的史詩》一文，時有恒的學(xué)生邵盈武認(rèn)為此詩當(dāng)屬時有恒的遺作。

1949年之后，時有恒應(yīng)中共徐州市委宣傳部聘請到青年學(xué)校教書，不久，到市委教局任指導(dǎo)員。但因為長期患病，神經(jīng)衰弱，耳聾加重，聽課困難，自動請求管理圖書。在此后，時有恒親赴成都，將他寄存在成都的藏書整理打包。回徐州后，他每日省吃儉用，將余下的錢按日記寄成都，托那里的友人將書分批郵運(yùn)徐州，至“文革前”，其藏書運(yùn)達(dá)四萬多冊，但文革時期，被查抄后損失大半。

文革過后，時有恒的許多藏書都已歸還。1977年，他曾先后向紹興魯迅紀(jì)念館、北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館捐贈了魯迅著作初版本，魯迅研究資料和二三十年代的雜志總計2884冊，為豐富魯迅的研究作出了貢獻(xiàn)。張鐵榮在《魯研室，我記著你的精神》一文中，曾記載了他當(dāng)時翻閱時有恒藏書的情況，并稱“使得我們有機(jī)會較為系統(tǒng)地翻閱了五四以來的多種期刊”，可以作為旁證。時有恒還曾經(jīng)應(yīng)邀參加了紹興、上海各地的魯迅紀(jì)念座談會。1977年4月，應(yīng)北京魯迅研究室邀請，在次子善剛陪同下到達(dá)北京，為研究所的同志提供了不少情況。在北京時期，先后和王冶秋、葉圣陶、曹靖華、李何林、周海嬰等人見面。

武世俊在《時有恒先生捐贈藏書之室”罕見書刊介紹》一文指出，時有恒在1980年，將所有的15000冊書刊全部捐獻(xiàn)給了徐州師范學(xué)院圖書館。其中有元明清三代各種刻本和稿本，抄本近140冊，極為珍貴。葉圣陶先生在封筆之后破例題寫了匾額“時有恒先生捐贈藏書之室”，王詩徐撰寫了《時有恒先生捐贈圖書之室題記》，葉圣陶先生還逐字審讀修改，可見重視程度。捐贈圖書中價值高的，有元刊本《松雪齋文集》，明正德十五年重刊本《讀書錄》，明萬歷十七年刻本《登壇必究》，清咸豐十一年至光緒六年手稿本《張修府日記》，還有若干新文學(xué)罕見版本毛邊書，其中《張修府日記》經(jīng)整理即將出版。張修府其人與陳寶箴是親家，其女嫁給陳寶箴之子、陳三立之弟陳三畏，張修府還與陳寶箴一起剿滅太平天國，其日記的出版會對晚清史的研究提供一些新的史料。

總的來說，時有恒并不算很出色的詩人或作家。其文學(xué)成就，從《時有恒詩文選》來看，局限于舊體詩。但因為其有魯迅在日記中留下的痕跡，其存在的生命歷程，也就具備了一定的史料價值，而且從時代的北京來看，時有恒的生命歷程，恰恰是中國左翼文學(xué)運(yùn)動波譎云詭的歷史時期，時有恒的經(jīng)歷，無疑具有一定的代表性，他在中國左翼文學(xué)運(yùn)動中的沉浮，是一個小知識分子在大時代中的縮影。

（責(zé)編：楊克）