黎子作品互動短評

黎子作品互動短評

>>鬼魚（男，1990年生于甘肅甘州，藝術學碩士，甘肅省作協會員。作品散見于《作品》、《飛天》、《山東文學》、《綠洲》、《鹿鳴》等刊物，被《長江文藝·好小說》轉載，獲中國小說學會獎。出版詩集《麋鹿》，現居蘭州。）

一、作者對現代女性題材小說有良好且完善的繼承性，諸如老舍的《月牙兒》和張愛玲的《金鎖記》。小說從母女兩代相同際遇展開，重點對“宿命論”做了比較性探討，且呈現出不同于現代小說氣質的開放性結局。

二、小說處理“他者”形象的能力突出。蜂王——翠翠——天養——倆女同學，面對生育，依次呈現為種族——為生命——為愛情——為自由，或者生一群——生一個——猶豫后墮胎——堅決墮胎等梯進式結構。表象上，講的是“母性生養”，實質直抵生物文明進化之困，蜂王（動物）——翠翠（不識字）——天養（輟學）——倆女學生（大學文化程度），或許作者試圖在表達這樣的意思：生物獲取知識和文明的程度與其對生命的敬畏感成反比。

三、小說包含多種文學體裁元素，試圖打通劇本、詩歌、電影和小說的界限。四幕劇為舞臺劇常見體式，小說以“女王之舞”命名本身就帶有劇作成分，而詩化的語言和鏡頭式自然風光的呈現也對小說形式美感和畫面美感的構造有錦上添花的作用。

四、小說有極強的儀式感，尤其體現在“雙馬嘶鳴”、“紅花墮胎”、“月下戲水”等情節。“雙馬嘶鳴”較藝術化地處理了長生與天養的野合，且具有自然之美，為神來之筆；“紅花墮胎”一節與“蜂蜜采花釀蜜”形成鮮明對比，既寫出了花的善，也寫出了花的惡，對比強烈；“月下戲水”使小說首位呼應，形成“生命從水中來到水中去”環形敘事。

>>丁林（90后，一只走路看書的生物狗。）

從標題開始，這篇文章就一步一步地將我折服。全文虛實結合，優美流暢地寫了一個離城市很遙遠的故事，讓我恍如隔世地沉淪在這美麗的生活中。一個個小細節又不斷地提醒我，一個懸在嗓眼中的悲劇正在醞釀。在這沖擊之中，人物形象也豐富飽滿起來，文筆細膩而嚴謹。本以為是個和我的日常生活無關的故事，最后卻藉助長生回歸到一個城市里愈發常見的社會現象。不動聲色的殘酷結局，把支絕美的舞蹈跳出了血，跳出了對這種理所當然的無恥和自私的抨擊，讓人忍不住產生了共鳴，加入了這支舞。

有三個小地方，個人認為或許還能稍作改動：一個是天養的愛讀書，出現得似乎有些突兀，前面若能做點鋪墊或許會更好。第二個是，標題既為“舞”，章節用與之相對的“幕”會比較貼切。最后一個是，藏紅花的名字不出現會更好。“孩子掉了”和“妖艷的紅色的花”就足以確定其作用了，不寫出名字會更增加一些虛實結合的效果。

>>宋林峰（青年作者，山西高平人。小說及評論散見《作品》、《山東文學》、《西湖》、《遼河》、《延河·綠色文學》等。）

《女王之舞》給人留下了很多極其精彩且值得一再回味的片段，諸如“雙馬嘶鳴”在萬畝的油菜花田；月光下穿著紅夾襖的天養在河水中完成自戕之前的最后謝幕，等等。作者何以稱天養為“女王之舞”？這讓人聯想到“偉大的蓋茨比”，蓋茨比何以偉大？顯然天養這一人物身上的某種品質讓人憐憫而敬佩。但是天養的感情發展“保娃——墮娃——崩潰”在轉折上略顯突兀，難道因為別人幾句話她的心理就發生了劇烈的變化？尤其第四章給人一種壓不住全文陣腳的感覺。

>>梔己（原名鄭海娟。湖南第一師范大三學生。在《創作》、《故事林》發表小說，有散文入文選。）

最喜歡《女王之舞》，天養的癡情和絕望讓我聯想起《一個陌生女人的來信》里的陌生女人，母女倆居無定所的人生又讓我想起了《悲慘世界》冉阿讓和珂賽特的多次搬家。不太懂得評論作品，但覺得這篇確實寫得好，而且讓我感觸比較深。

天養愛讀書，本該還在讀書的年紀里卻和母親（翠翠）隨著季節的不斷更換到處安營扎寨、養蜂采蜜，她見慣了母親在帳篷里風情嫵媚、放蕩不羈，但即便如此，對愛情仍懷希望。而在二十歲的年紀里，在青海湖邊，她陷入了來自北京的大學生長生的“情網”，相處將滿一個月，她這匹小母馬和黑駿馬長生在油菜花田里發生了男女之事，她成為了“女王”，像茉莉和雄蜂洞房后一樣成為了“女王”，而長生也像雄蜂一樣轉瞬就離開。不久她發現了自己身體的變化，她直覺是肚子里面是個女孩，她知道茉莉的孩子可以不需要父親，但她的孩子需要。她用心等待長生歸來，卻不曾想接下來迎來的所謂開放的自由思想——關于愛情，關于新生命，在長生帶來的幾位女大學生看來都是薄空虛弱的。而也正是在這樣一種刺激之下，加之母親二十年來流離失所生活的影響，她不愿孩子成為自己，自己成為母親，于是選擇了毀滅，停下了這自然饋贈的居無定所的人生。小說舒緩流動，敘事纖細有情，人物名和部分情節設定引人注意，而關于“天養”自然理想和“8090”現實境況的對比則實在耐人尋味深思。

>>宋阿曼（本名宋晗，1991年生于甘肅。小說和詩歌見于《作品》、《西部》、《黃河文學》、《飛天》等期刊。西北大學中國現當代文學專業碩士研究生在讀。）

小說中存在兩個世界，三種人。一種是原生文明，代表人物翠翠，她有著徹底的原始形態的生存哲學。因為基本不受其另一套生存法則的影響，所以她可以不講世俗道德法則在自己的世界里自得其樂。一種是以長生和他的兩位女同學為代表的城市文明，他們是時代最主流的青年人，讀大學、考研、進實驗室、采風，他們在天養心中表征著文明與光鮮，實際上道德早已消解，在對待天養懷孕一事上，功利、懦弱與輕薄盡現。還有一種是夾在兩種文明之間的中間地帶，天養便是這種文明入侵進程中的犧牲品。她自小延承了母親翠翠的生活方式，但她喜歡讀書，對外面的世界充滿美好的向往，她崇拜知識、真理和愛情，但她并沒有形成自己獨立的判斷，這是她悲劇的根源。在這種次生文明的劇烈沖擊下，她沒有用母親那套自然法則，而是選擇用外來的“規則”結束自己肚里的生命。如此看來，天養的悲劇則是必然的。

小說中語言充滿色彩感，人性中的美好和殘缺都用溫潤的場面展示出來，具有詩意。

>>焦琦策（生于1990年。小說見《延河》、《山東文學》、《都市》、《牡丹》、《朔風》、《渠江文藝》。）

養蜂的人們穿梭于各地的花期時節，天養輟學后隨母親年復一年地遷徙。偶然一場歡愉之后，天養懷上了考察蜂事的大學生的孩子。在勞動人的淳樸和當代社會現實的隔閡與碰撞下，天養的命運烙上了深刻的悲劇色彩。如果說悲劇是不合理愛情的犧牲品，毋寧說悲劇是傳統與現代無法相交的祭奠。

大部分女性小說逃不掉對女人命運的追問，但卻不給出結果，最后往往以死作為結局。很早就強調女性解放，到現在解放到哪里了。難道有什么比“死”更讓人觸目驚心的嗎？制造悲劇或者說衍生悲劇，這是小說慣用的手法，因為悲劇的力量才能夠刺痛人類心中脆弱的部分。《女王之舞》，小說明顯讓“天養”犧牲了，但是這樣的犧牲人們卻習以為常了。因為死了的女人太多了，人們已經疲勞了。從這一點來看，小說的雷同很明顯。也就是小說仍然沒有突破局限，找到屬于自己的寫作方式。

但是，小說的語言是平靜的，氛圍是爛漫的。養蜂人的勞作在讀者看來充滿新鮮與神秘。天養與翠翠的性格似乎也比較鮮明，人物從扁開始立了。雖然小說大方向有些許毛病，但是相比來看，也是佳作。

所以投票《女王之舞》。

>>于湙遠（作家、編輯，哈爾濱市作家協會會員。作品散見于《詩林》、《小說林》、《新詩經》、《中國詩鄉》等雜志。）

美麗的湖畔，大片大片盛開的油菜花田，一望無際的藍天，大朵大朵的格桑花，頑強的"茉莉"，勤勞的"蜜蜂"，風姿卓越的"翠翠"，倔強美麗的"天養"，作者用細膩流暢的語言，描繪了一個生動的故事，卻也道出了殘酷的現實，一個男人用甜言蜜語描繪的愛情，最終會變成一尾紅色的魚，隨波逐流的飄遠，變得無影無蹤。

>>段江淑（90后大學生，一個開朗的文藝girl，拒絕憂傷。喜愛文學，樂于和人交流，喜歡聽不同的故事。在寫作的路上，沒有什么作品。）

《女王之舞》整篇小說彌漫著民俗的韻味和時代的喧囂。它用細膩精致的筆觸帶我們去到養蜂人的生活，讓我們沉浸到對人生命運和愛情親情的思考。文章中，處處充斥著浮躁和執著，現代文明和古老職業的碰撞，卻從始至終隱藏著積極的正能量。翠翠和天養的心理活動，帶著女性意識的萌動。蜂王茉莉的成長，反襯著天養的成熟，是文章精神的凝結意象，實屬點睛之筆。主角的設置，張揚美麗，有一技之長，還愛好學習，也讓我們端正心態看待不同的職業。女王之舞，不同凡響。

>>真小蟲也（三葉蟲，又名真小蟲也，本名張騫，九零年代生人，山東臨沂人。現為體制內一名無名小卒，愛好讀書臨帖，閑時從事文學創作以自娛，曾在《山東文學》、《齊魯晚報》等發表隨筆、詩歌、小說數篇。）

借用蜂王的自然交配，孕育生命的高大，反襯出人類在面對生命延續中的渺小與無奈。文章整體脈絡清晰，行文連貫，用四個小標題一步步引人入勝，是一個完整的敘事結構。語言也很平實感人，在淡淡的文字中間，我們看到了欣喜，無奈，傷心等感情的跌宕。拋去這表面的東西不說，字里行間，作者還表達了對于意外懷孕這一社會現象的自我思考，大眾反思，這里面有當事人的感情動蕩，有親人的關懷包容，也有社會中無視珍貴生命的漠視和冷淡。總之，讀完了這篇文章，在為作者比較成熟的小說創作高興之余，我們還是會冷靜下來痛定思痛。

>>陳不染（ 廣東姑娘，90后寫作者。）

文字清麗淡雅，字里行間流露著清新自然的氣息，四節樂章渾然天成，細細讀來有暢快之感。但是“天養”的故事本身是個悲劇，淡淡的悲傷又在字里行間蔓延開來，堆積到最后讓人心疼不已。我喜歡這樣樸素的文字，也心疼這么樸素的姑娘。

（責編：鄭小瓊 ）