黃尊素研究初探

黃成蔚

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黃尊素研究初探

黃成蔚

【摘 要】黃尊素是晚明東林黨重要成員，因彈劾魏忠賢等閹黨成員被害，與周起元、周順昌、高攀龍等人稱“東林七君子”，明代儒學大師劉宗周更是贊揚：“凜正色于蘭臺，抗直聲而如矢”、“與日月爭光，允矣！”然而對黃尊素研究的論著尚屬空白，對其作品集，三百年來也未曾經人整理。本文即以黃尊素的作品文本為依托，較為深入地研究黃尊素的政治思想與文學成就，及其思想行為對他兒子黃宗羲等和后世的啟迪，力圖還原黃尊素應有的歷史地位與學術貢獻。借此拋磚引玉，以引起學界對黃尊素這位浙東名賢的重視。

【關鍵詞】黃忠端公文集 黃尊素 政治思想 文學成就 黃宗羲

一、《黃忠端公文集》的版本考辨與文獻整理

2015年夏，應浙江古籍出版社之邀，參與整理點校《黃尊素集》的工作。黃尊素是晚明東林黨的重要成員，同時他又是明末清初著名學者黃宗羲的父親，明代儒學大師劉宗周更是贊揚：“凜正色于蘭臺，抗直聲而如矢”、“與日月爭光，允矣！”可以說，他在浙江文化史上的地位是不容小覷的。

由于黃尊素所處的特殊歷史時期與歷史地位，他在被閹黨迫害致死之后，雖然在崇禎朝迅速得到了平反，但他生前的著作并沒有在當時立即被系統整理并公諸于世，我們現在所能得知的最早關于黃尊素作品集的信息，是清康熙年間甬上后學李文胤的一段回憶性質的文字：“文胤亦嘗得登公（黃尊素）之堂，發讀公之遺集，愾然見公憂國念深，反覆流涕。邇者公集新出，宗羲命文胤序之。”從這段話中可以得出以下結論，即李文胤曾經到過黃尊素家中，彼時黃尊素雖早已去世，但他的兒子們尚在家中，甚至很有可能，黃尊素的長子黃宗羲正在家中，并將黃尊素的遺集給李文胤看。可見，從黃尊素去世的明熹宗天啟六年（1626年）到李文胤從黃宗羲家看到黃尊素遺集的康熙初年，在這半個世紀里，黃尊素的遺集一直是秘藏于其家中，被他兒子妥善保存著，但并未刊刻行世過。直到康熙十五年（1676年），當時海寧知縣許三禮因有感于黃尊素的忠烈，“故刻公之集以救之”。這就是目前所能找到的，刊刻最早的黃尊素的作品集，即清康熙清遠堂許三禮刻《黃忠端公文集》本。而且，前引李文胤所撰一段文字中，黃宗羲“待公集新出”，讓李文胤為此集寫序，而恰恰李文胤的這篇序，被列在許三禮刻清遠堂本之首，可見許三禮在正式刻印《黃忠端公文集》之前，已經接觸到了李文胤這篇受黃宗羲之托而寫的序。李文胤為之寫序的這部黃尊素的“新出之集”，就是許三禮所刻的清遠堂本《黃忠端公文集》。從而我們更可得出以下關于黃尊素作品集的流傳脈絡的結論，即清遠堂本《黃忠端公文集》，是最早被刊印發行的黃尊素作品集，在這之前，黃尊素的遺集一直未刊印發行過，是被其子秘藏于家族里，直到許三禮見而刊之。

如前所述，由于黃尊素所處的特殊歷史時期與歷史地位，他的作品集在清代并沒有被廣泛傳播開來，《四庫全書》也未著錄。從現有版本情況來說，除了前文論及的清遠堂本外，只有清道光中《乾坤正氣集》里所收錄的《黃忠端公集》，而且我們知道，《乾坤正氣集》是選錄本，即并非全本收錄的，這里的《黃忠端公集》是三卷本的，僅是清遠堂本的一半，而且由于《乾坤正氣集》之前除了清遠堂本之外，并無其他流傳于世的黃尊素作品集，因此有理由推斷，《乾坤正氣集》中的《黃忠端公集》，很有可能就是清遠堂本《黃忠端公文集》為底本選錄的，在后期校勘中，也進一步印證了這種可能。在有關明代別集比較權威的版本目錄學書籍中，如《中國叢書綜錄》著錄《乾坤正氣集》之《黃忠端公集》三卷本；《中國古籍善本書目》著錄清康熙清遠堂六卷本《黃忠端公文集》；《千頃堂書目》著錄《黃忠端公集》六卷本，當是作者黃虞稷在黃尊素家族中所見到的黃尊素的遺集，或者就是清遠堂本；《明別集版本志》中亦著錄的是清康熙清遠堂六卷本《黃忠端公文集》。因此，《黃尊素集》整理可資利用的本子僅有清遠堂本和《乾坤正氣集》本。雖然如此，清遠堂本由于出于黃尊素家藏，并流傳有序，版本質量是較高的，所以整理工作即以清遠堂本為工作本，參校以《乾坤正氣集》本，再綜合各方面史料進行參考。

二、黃尊素的生平介紹與當代研究現狀

黃尊素，字真長，號白安，明代浙江紹興府余姚縣人，明神宗萬歷四十四年（1616年）進士，初授南直隸寧國府推官。按其后人黃炳垕所撰《黃忠端公年譜》記載：“殿試，第三甲一百八十二名。”以明清科舉慣例，殿試中成績最優者會被授以翰林院官職，次之者則被安排在京城各部中擔任官職，再次之者才被外放做地方官。尤其在明中后期，要進入帝國權力核心之內閣，則必須有翰林的出身。所以說，黃尊素雖然在中年考中了進士，但無論是科舉名次，還是政治前途，都不是非常有利。可即便如此，黃尊素本著一名士大夫的良知與擔當，上任后就顯示出了其清正操守與機智干練，“時湯賓尹為宣黨魁，聲焰懾天下。官其地者，必受牽挽。尊素至，賓尹輒自斂飭。有大姓置私獄殺人，尊素黥其僮客六七人，一郡股栗。”天啟二年（1622年），由于在地方上政績突出，升任山東道御史，當了御史之后，黃尊素恪守御史之責，一年上疏十三次，論軍國大事。其后魏忠賢閹黨集團逐漸得勢，黃尊素為此深憂國運，于是他竭力維持東林黨人的團結，將勇氣與智慧并用，與閹黨進行不屈斗爭，但還是難逃魏忠賢閹黨集團的忌恨和迫害，于天啟五年（1625年）被削籍，次年被魏忠賢矯旨系獄，在獄中，黃尊素被拷掠備至，但他始終堅強不屈，與同時被捕的東林黨成員互相吟詠砥礪，最后于當年從容就義。史載：“知獄卒將害己，叩首謝君父，賦詩一章，遂死，時六年閏六朔日也，年四十三。”錚錚鐵骨，道德文章，標炳千秋！史稱“東林七君子之獄”。崇禎帝繼位之后，以魏忠賢為首的閹黨集團得到了應有的清算，黃尊素被平反昭雪，贈太仆寺卿，南明福王時追謚忠端，再贈兵部左侍郎，公死后，其子黃宗羲繼承了他愛國遺志。

到目前為止，所知的專門針對黃尊素的研究論著領域尚屬空白，同時黃尊素作品集一直以來也未嘗經人整理點校，我有幸值此整理點校《黃尊素集》之際，在對黃尊素作品進行細致閱讀與思考的基礎上，以文本為依托，深入研究黃尊素的政治思想，文學成就以及他的思想行為對其子黃宗羲及后世人的啟迪，力圖還原黃尊素應有的歷史地位與學術貢獻，在此領域進行初步研究，拋磚引玉，希望引起學界的重視。

三、黃尊素的政治思想

黃尊素的政治思想主要體現在兩個方面：其一是秉持一顆正直之心的忠君愛國思想，茍利朝政，奮勇自諫；其二是充滿智慧與大局意識的政治斗爭策略，在團結東林黨人與魏忠賢閹黨集團展開的斗爭中表現得尤為突出。

首先是他一心為公的忠君愛國思想，具體從三疏表現出來。明熹宗繼位之后，隨著魏忠賢的蒙蔽日益加重，熹宗亦越來越不思朝政，朝臣們懾于魏忠賢淫威，往往不敢直言，而黃尊素不忍視朝綱敗壞而不顧，先上《請用講學名賢疏》：“群奸之推刃，不遺余力；大冶之真金，只此數人……今求所謂宿儒大人者，寧能舍此諸臣乎？且今日之乏才，亦已甚矣……伏唯皇上毅然剖斷，收天下之老成，主持國是，除天下之頑鈍，維挽世風，國家其庶幾有起色乎！”勸熹宗愛惜人才，親賢臣而遠小人。但是，奏疏上后并未引起熹宗的注意，到了天啟四年（1624年）二月，京城“十日而晦風，經旬一日而地震三次也。”黃尊素抓住這次進諫的時機，上《災異陳十失劾奏魏忠賢、客氏疏》：“阿保重于趙嬈，禁旅近于唐末，蕭墻之憂，慘于戎敵，毫末不札，將尋斧柯。今以此言入告，似以為迂，浸淫不止，異日欲進言而不敢，有欲聞言而不得者，此中隱禍，尚未敢深言也。廷無謀幄，邊無折衡，當國者昧安危之機，而誤國者護恥敗之局。不于此時兼聽并觀，進賢退不肖，徒事唯諾，而剛方正直疾之若仇，皇上獨不為社稷計乎……今當災異初警，人心未有不惕。”用災異來警醒熹宗，注意自己為政之失，更重要的警惕魏忠賢閹黨集團的禍國亂政。不久繼上《劾奏逆閹魏忠賢疏》：“皇上不于此稱孤立，而乃以去一近侍為孤立于上也。今忠賢諸不法狀，廷臣暴露亦不遺余力。夫小人為惡往往畏主知，畏人言，則尚有悚惕。及其已知之而皇上視為不痛不癢之物，已言之而群臣莫獲片語單詞之益，形見勢窮，復可顧忌？忠賢于此，必不能復收其已縱之韁，而凈滌其腸胃；忠賢之私人于此，必不能復回其已往之棹，而默消其冰山。始猶與士大夫為仇，而繼將以皇上為注。柴柵既深，螫辣誰何？此時不惟臺諫折之不足，即干戈取之，亦難為力矣。”黃尊素是熟讀經史的，他深知宦官專權對國家的巨大危害，在此直言警上，非有大道擔當者不敢為此。諫言已經說得很懇切了，甚至將可能導致的可怕災難也擺在了熹宗面前，同時，也將矛頭直指魏忠賢的命門。果然，這三疏遇到了魏忠賢的極大忌恨，最終自己慘遭削籍罷歸。

其次，黃尊素對閹黨的斗爭是充滿智慧的，懂得把握斗爭的時機和輕重緩急，團結東林黨內部，盡力從全局上把握形勢，而不是一味拼死抗爭。

此處即以與楊漣等三人的交往為例。首先是楊漣，楊漣是東林黨魁首之一，為人中正不阿，但與閹黨的斗爭卻只顧一味剛烈而不講究策略，楊漣上《二十四大罪疏》欲置魏忠賢于死地，在楊漣將要上此疏彈劾之前，黃尊素就已產生了隱憂說：“除君側者，必有內援。楊公有之乎？一不中，吾儕無噍類矣。”果然上疏之后，魏忠賢從中作梗，不但熹宗未得實見此疏，反而楊漣將自己置于危機之中，此時黃尊素勸楊漣趕快辭官抽身：“以為在今堂翁唯有一去……然大臣擊之不勝而身退，其禍緩；不勝而身不退，其禍亟。”然而楊漣不以為然，最后果被黃尊素料中，楊漣被魏忠賢下獄迫害慘死。

第二位是魏大中，魏大中借機彈劾閹黨骨干魏廣微，而彼時魏廣微只是私下交通魏忠賢，并未公開倒向閹黨陣營，黃尊素由此分析：“南樂（魏廣微）以閹人之力入相，惴惴唯恐人知，居恒猶以故人子事高邑，此小人之包羞者也……一經論到，則南樂之羞不可復包，使其顯顯與君子為難。彼依草附木之精魂，不戒而孚，皆公然為青天白日之魑魅矣。”但身為好友的魏大中此時正義憤填膺，哪里肯聽黃尊素的勸告，毅然彈劾魏廣微，結果又確如黃尊素所料，魏廣微馬上給魏忠賢一份東林黨人的名單，從此魏忠賢就開始以此名單迫害東林黨人，流毒不淺！

第三位是阮大鋮，他與黃尊素私交很好，起初阮大鋮也是東林黨人的一份子，但東林黨內其實并不十分團結，黃尊素敏銳地察覺到了不團結內部所可能帶來的危害，告誡阮大鋮：“范文子曰：‘能內睦而后圖外，不睦內而圖外，必有內爭。’自兄之長吏垣也，邀弟與魏廓園、章魯齋、陳岵月四人瀝酒指天，誓同肝膽。酒未寒而終養之疏已出矣，于是疑者四起，謂兄與同事諸君子不合。”阮大鋮受到東林黨內部斗爭排擠而上疏辭官，黃尊素深為之痛心和隱憂，果然其后不久，阮大鋮亦公然投入閹黨陣營，南明時甚至成為閹黨魁首。從這三件事中，我們不難看出黃尊素在政治上的深謀遠慮，然而黃尊素如此苦心勸友，并非怯懦，而恰恰是經驗與智慧的表現，用他自己的話就是：“身名俱全者，上也；身死名存者，次也。當此之事，有一畏死之心固為非道，即有一毫求死之心，亦為非道。君子不顧成敗，未有不顧出處者也。”

四、黃尊素的文學成就

許三禮在序文中這樣評價黃尊素：“文章節義兼而有之者，唐有平原，宋有疊山，明有遜志、石齋。寂寥千載，如公者不過數人而已。”許三禮的評價是否存在溢美之詞，我們都可保留自己的看法，不過接下去許氏對黃尊素詩文還有一條更為客觀的評價：“公之詩文，從《文選》入手，卒歸平淡。以文章家論之，理明而辭達，不求奇而奇至者也。”前文已經領略了黃尊素的道德思想，而且從他奏疏行文來看，的確“理明而辭達”，那么。“文如其人”，道德高尚的黃尊素，其詩文也確實頗有韻致，并且亦飽含思想。從《黃忠端公文集》文本來看。最能體現黃尊素文學成就的部分就是他的詩賦，這些詩文體現著黃尊素的志趣與情感，讀來動人心魄。

許三禮上文中以“平淡”二字歸結黃尊素詩文的風格，的確平淡雅趣風格之詩文在黃尊素文學作品中占有一定的比重，但亦絕對不止于此。先就黃尊素的詩而論，明顯可分為三個階段：第一個階段是尚未與魏忠賢閹黨集團展開激烈斗爭前的詩作，這個階段內的黃尊素，主要是在詩中流露著文人士大夫恬淡的雅趣與抒發自己的抱負。如其早年所作之《馬上》：“層冰積雪逗村家，半去春光柳未芽。一日鳴驄南陌上，黃鸝已鬧杏頭花。”文人游春之閑趣躍然紙上。再如《水陽舟中》一詩：“敬亭朝發隔重岑，詩卷相隨度水濤。雜羽竟投春樹密，孤竿自釣晚蒲深。才舒望眼波光白，恰送輕舟月魄臨。時序漸移炎氣近，快風蘋底正開襟。”一派初夏舟中的瀟灑神態，如可親見青年黃尊素閑逸的文人風采。還有《再渡晼上懷虞九階二首其一》：“江頭五月片帆過，汩汩連天岸亦波。彈指寒崖唯落木，使行重到聽漁歌。”將對好友的懷思寄托于一片深秋江景中，淡泊曠遠而思韻深沉。總之，閑淡是黃尊素這一時期詩作的主基調，再加上他一生中大部分的詩亦作于這個階段，難怪許三禮會將黃尊素詩風概括為“平淡”二字，但他這一階段的詩風絕不局限于此，還有一個重要方面，就是抒發自己的志向抱負，如《寄眺軒漫興八首其五》：“只愁用劫長安局，應笑施顰優孟兒。海內豈無匡濟者，漫將霄漢費人推。”將自己比作時局的匡濟者，一抒抱負。在為官之后，也是將自己的志向抱負寄托在為民之上，如《送關粵良驥知府入覲三首其一》：“疏林葉盡晚香清，落日征塵一騎輕，快睹至尊親召對，民風採取上瑤臺。”雖非黃尊素親自上京面圣，但他亦將自己關心民瘼，為民請命之志寄托在了同僚循吏身上。當然，當黃尊素看到百姓受到欺壓時也是不能容忍的，如在《早發山中》指責朝廷對百姓增稅剝削：“況逢缺餉增輸日，天意將何慰蔀居。”當他看到遼東戰局失利，則又抑制不住內心的激憤，一吐報國雄心：“力盡供毛穎，名稀到帝疆。馳駈愁拙計，樸訥恥時籹。壯士誇如虎，雄心欲掃狼。愿言各努力。昂首向云驤。”這是一位有著良知的士大夫對祖國的一片赤誠告白！

第二個階段是黃尊素參與東林黨，對魏閹集團進行激烈斗爭的時期，這一時期其詩作的風格很明顯，即對國事日非深憂與對奸佞的痛憤！他的詩句時常對那段黑暗時光進行鞭笞：“漫道三綱與五常，卻來個個說黃粱。”“見運知軍苦，逢官欲淚涔。江南民力竭，憂國思難禁。”當然，黃尊素更是借古諷今，對閹黨進行了深刻批判：“悠悠時事不忍言，獨立長吟《出塞》篇。君不見靖康末、紹圣前，壞人家國總諸‘賢’。往事下場殘史在，洛陽流涕亦徒然。”他痛恨魏閹奸佞：“由來血膽被讒傾，豎子自推萬里城。只恐階前鞭檜者，此身半是鐵熔成。”將魏忠賢直接比作秦檜，但又悲嘆扳倒他的困難與無奈。同時，他對被魏閹所害的正直同僚則飽含嘆惋：“時事艱危借宋論，幾回憤惋欲排閽。于今便有精忠骨，三字終須作獄魂。”他只能一邊痛斥著魏閹集團，與他們作堅決斗爭：“可憐處處江山血，無奈悠悠燕雀嬉。”一邊激勵東林黨同僚，不畏艱險：“壯士于今須努力，醉看寶劍血嘗丹。”

黃尊素被閹黨迫害削籍到就義獄中，是他詩作的第三個階段，此階段詩作有對官場與安危的曠達，同時也對人生多了幾分禪意的理解。被削籍之后，他并不眷戀官位：“吁嗟乎！四十罷官已不蚤，白云空谷應許老。人生釣魚射鷹盡，生涯誰言戀戀一官好。”顯示出了一種道在我而無所懼的曠達之情，當得知閹黨迫害日深，禍將不遠時，依然保持著這種精神：“虞人果設彌天網，天末飛鴻何所思。”然而，在黃尊素削籍后的詩作中，我們亦看到了此前從未出現過的，充滿著禪意的詩句：“廢興有命須參破，驢背明朝再詠詩。”“恰有幽人來伴汝，一般冷韻一般禪。”“耳旁除絮語，醉里學逃禪。”似乎詩人已厭倦世事，開始流連詩酒了。這雖有受明末士大夫普遍好禪之風的影響，但亦可從黃尊素詩這前后反差中看出他削籍后內心的落寞，他希望借助禪來使自己忘卻憂國，然國已不堪，他只能用曠達與禪意來掩蓋內心的矛盾與痛苦。最后，當他不免于被害之時，他終于得以一泄胸中的浩然之氣：“正氣長留海岳愁，浩然一往復何求。十年世路無工拙，一片剛腸總禍尤。麟鳳途窮悲此際，燕鶯聲雜值今秋。錢塘有浪胥門目，唯取忠魂泣鐲鏤。”由此可知，黃尊素并未放下過憂國憂民之心，當他賦此絕命詩時，他得以用厚重的生命直刺閹黨的罪惡，此時的黃尊素更無所畏懼，他與道同在并快然自足！

黃尊素的文學成就，除了詩外還有賦，這里舉他最精彩的一篇《浙江觀潮賦》加以說明，這篇賦，不僅層次分明，韻律精到，而且生動地描繪了浙江觀潮大會的盛況，可謂從古至今寫錢江潮不可多得的佳作。首先他寫出了八月十八觀潮大會之盛：“油璧接軫，繍镼盈途，員冠峨如，大裙襜如。士女皆觀潮而出，城郭為之空虛。”接著，他用生動的筆觸描繪了潮水從遠處而來的過程：“俄而一線橫江，天風颯然，摩挲目睛，指點云煙，瞻言百里之外，已覺隱隱闐闐。豈擊鼓之動地？或殷雷之在天？方潮之初發也，浩渺之區浮天無岸，竭淡而東來，雖洶洶而弗叛。”潮水如約而來，進入高潮：“及其兩山迫肋，沙潬中垾，忽而受于拘束，無所容其浩汗，卒中怒而山立，庶太空之無絆。天蓋撼動而欲移，地輿震蕩而似判。吳山越山為之低昂不已，亦恐其流轉而互換。魚龍失勢，飛鳥驚竄。”潮過之后，漁民又“潮上漁捕，波澄如故。”一切恢復平靜。能將錢江潮全程盛況寫得如此生動傳神，亦足見黃尊素在文學上的造詣。另外，他的《清景賦》和《兩游剡湖記》等，或氣勢磅礴，聲韻鏗鏘，驚心動魄，或鋪采摛文，情致悠遠，佳句迭出，展現出黃尊素文筆的變幻多端，極富才情與文采，將之列入中國古代優秀詩文之林，亦是當之無愧的精品。

五、黃尊素對黃宗羲的影響及給我們后人的啟迪

許三禮對黃尊素思想的結語為：“公之文章節義本乎理學。”的確，從黃尊素生前之所為來看，他是一位用實際行動踐行理學思想的君子。因此《明儒學案》也將他收錄其中，對他這樣評價：“先生以開物成務為學，視天下之安危為安危。茍其人志不在弘濟艱難，沾沾自顧，揀擇題目以賣聲名，則直鄙為硁硁之小人耳。其時朝士空疏，以通記為粉本，不復留心于經學。章奏中有引繞朝之策者，一名公指以為問，先生曰：‘此晉歸隨會事也。’凡五經中隨舉一言，先生即口誦傳疏，瀾倒水決，類如此。”明末受王學左派流鄙，文人大多空談心性，空疏誤國，而以黃尊素為代表的東林黨人卻倡導程朱之學，提倡格物致知，同時將其與現實政治緊密聯系，呼吁經世致用之學，學問一本乎經術道義與現實政治，這對其子黃宗羲后來的治學路徑有很大的影響，而黃宗羲后來那部經典名作《明夷待訪錄》中那種對現實政治傾注強烈關注，充滿著社會責任感的精神，有理由相信，在較大程度上是繼承了其父黃尊素之思想的。同時，對于黃尊素的學問，其子黃宗羲也是很佩服的：“公精典故，故言事皆有原委。”黃尊素不僅精通理學經術，對歷史掌故也頗有研究，往往考證得當，發明精深。如他的《宋科目考》、《宋賦考》與《說略》中對明代掌故的考證與評論，都能看出他治學的功底與思考的深度，這一切也對黃宗羲后來所開創的以嚴謹著稱的浙東史學派影響深遠。另外，黃尊素的另兩子黃宗會和黃宗炎，亦是一代經學與詩文名家，與黃宗羲并稱“浙東三黃”，應該說與黃尊素的言傳身教是密切相關的。

前人留給我們數量極其龐大的文化遺產，別集更是在其中占有極大的比重，整理這些別集，往往能讓我們發現很多尚未受到關注卻富有價值的學術問題，值得我們去探究！

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作者單位：（浙江大學人文學院）

作者簡介：黃成蔚，男，現為浙江大學人文學院古代文學博士。