正能量的“意義重構”

◎文/艾廣明

正能量的“意義重構”

◎文/艾廣明

“意義重構”說來有些費解，用一個常被提起的故事說明就好理解了。幾個孩子在一位老人家門前玩鬧，拿石頭砸墻，老人難以忍受。怎么制止孩子的惡作?。坷先说霓k法別出心裁：孩子們鬧得熱火朝天時，他從屋中走出來給每個孩子25芬尼，對他們說：“你們在這兒扔石頭很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意?！焙⒆觽兒芨吲d，第二天又來了，更起勁地扔石頭。老人再給每個孩子15芬尼。他解釋說，自己沒啥收入，只能少給一些。15芬尼也還湊合吧，孩子仍然愉快地走了。第三天，老人只給了每個孩子5芬尼。孩子們憤憤不平：“一天才5芬尼，知不知道我們多辛苦！”他們向老人表示，再也不會為他扔石頭了！于是老人獲得了久違的安寧。

這個故事說的就是“意義重構”，老人不動聲色地將孩子們的“為快樂而玩”變成了“為掙錢而扔石頭”，“玩樂”的意義換為“掙錢”的意義，隨著錢越來越少，孩子們興趣降低，停止了“砸墻”行為。說起來意義重構的事情還比比皆是。有些人從事簡單勞動，感到枯燥乏味，而當對自己勞動的意義有了新的認識，樹立了更大的責任感和目標時，工作的感覺就不同了。一些熱衷慈善事業的人，往往有特殊的苦難經歷。有的思念逝去的親人，陷入痛苦中難以自拔，通過照顧孤苦無依的老人、兒童，寄托自己的傷感。幫助了別人，造福于社會，個人也重構了自己經歷苦難的意義，走出心靈的困境。

“意義重構”也有很多負面的例子。魯迅小說《阿Q正傳》入木三分地刻畫了阿Q的精神勝利法。阿Q在那個時代軟弱無能，經常受欺凌。他被趙太爺打了嘴巴，心里憤憤，后來想：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣想著心里就釋然了，漸漸得意起來。這也可算是意義重構。魯迅并不肯定阿Q這個人物形象，而是“哀其不幸，怒其不爭”。“精神勝利法”不過是自我麻醉而已?，F實生活里的負面例子也不稀少。有的貪官自述本來干得挺好，可看到一些老板并無過人本事，卻發了大財，揮金如土。相形之下自己收入如此可憐，于是心理不平衡，過去自己珍重的名聲現在感到沒啥意義，曾經起誓發愿的“干事、干凈”不想兌現了！對手中的權力來個意義重構，要變成尋租牟利的工具，而且欲壑難填。了解意義重構，不可滿足于皮毛的理解，更要把這種思維方法用到正確方向上，增添思想行為的正能量。

意義是人對自然或社會的認識，是人給對象、事物賦予的含義，有客觀的根據和緣由，主觀的因素也很重要。同一件事對不同的人意義也許不一樣，同一個人兩次遇見同一類事，也可能認識到很不相同的意義?！坝X今是而昨非”，把已有的、習慣的認識揚棄，來個意義重構，應該有價值追求在里面。如果沒有積極意義，何必花費心力重構呢！國外教科書有個事例：冰雹突降，果園里的蘋果被打得傷痕累累。就在大家擔心蘋果賣不上價時，農場主突生靈感，仍然按合同將蘋果發往各地。與以往不同的是，他在每個蘋果箱里都放了一張小紙片，上面寫道：“親愛的買主，這些蘋果不幸受傷，但請看好，它們是冰雹留下的杰作，這正是高原地區蘋果特有的標志，品嘗后你們就會知道其特別清香的味道?！辟I主將信將疑地品嘗后，真切地感受到了高原地區蘋果特有的風味。這個意義重構承認了缺憾，更揭示了表面現象的深刻含義。消費者滿意，農場主也避免了災害造成的損失。我們經常遇到的事情，有約定俗成的意義，但未必是積極的，試試意義重構，可能產生正能量。比如人際交往的吃吃喝喝，搞“老鄉會”“同學會”等等，說是講友情，很多時候卻變了味，成了拉拉扯扯的平臺。對這些交際方式，我們也應該來個意義重構，正常交往可以保留，搞裙帶關系、酒肉朋友的風氣則應該堅決制止。

意義重構應該建立在唯物主義認識論基礎上，重構的是意義，而不是客觀事物。認識有主觀色彩，但也不能不講科學。意義重構不可隨意揮灑，連點譜都不靠。腦筋急轉彎也是意義重構，例如說：“樹上10只鳥，一槍打中1只，還剩幾只？”通常會用算術思維回答這個問題，而答案用的是情景推斷，有悖思維習慣。這樣的意義重構不過是開玩笑罷了。經常出現的意義重構，不是出自人們的好惡，而是認識的改變、深化。經濟、社會一項重大政策的調整，體現著對經濟、社會問題的意義重構。這些新的認識，建立在大量調查研究，汲取各方面智慧的基礎上，不是想當然。