苗族民間故事《辣尤》的教育內涵淺析

雷 麗

苗族民間故事《辣尤》的教育內涵淺析

雷 麗

苗族民間故事《辣尤》，人物形象鮮明，故事情節完整，教育內涵深刻。本文敘述了《辣尤》故事梗概，分析了人物形象，概括了故事情節，指出了蘊含的深刻教育意義以及給人們的啟示。

苗族民間故事 《辣尤》梗概 人物形象 情節結構 教育啟示

在云南省麻栗坡縣董干鎮苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉苗族白苗支系與花苗支系的苗族群眾生活中，流傳著一個人人認同并知曉的民間故事《辣尤》。這個故事，內容簡單，短小精悍，不枝不蔓，意蘊深刻，一般的人聽講后，在受教育和感化人方面，都會獲益匪淺。

故事梗概大致是這樣的：從前，有家苗族人家娶了個兒媳婦。平時，兒媳婦對丈夫很好，關心體貼，但對老人一點都不好不孝順。那個苗族人家，有個年紀很大的老公公。老公公雖然年老，但飯量卻相當好。兒媳婦嫌公公食飯量大，想讓他少吃一些。于是，兒媳婦在煮飯時，故意把飯菜煮得較硬，不顧老公公胃口的好壞。連續幾個月，都沒影響到老公公的食欲。相反，老公公食欲更好了。一天，兒媳婦外出勞動，發現一棵草上結滿了果實，有白色的、綠色的、紅色的。兒媳婦看著漂亮的果實，勞累饑渴的她禁不住誘惑，摘下一個紅果往嘴里一塞，才嚼一口，一股辣味讓她眼淚鼻子一起淌下來。過了好久，辣味才漸漸消失。這時，兒媳婦樂了，她要用這種東西讓老公公少吃些飯，一股讓老公公少吃飯的邪念在她心中萌生。于是，她把這種東西帶回家。吃飯時，故意把這種東西悄悄放到老公公的碗里。心想，這一回看老公公還敢吃飯不？可是，結果出乎她的預料，老公公的胃口更加好了。第二回吃飯時，老公公還問兒媳婦，前一次吃飯時，在他碗里放的東西，味道真不錯，還想吃一點，要求兒媳婦此后每頓飯都要給他準備一點。兒媳婦不知道自己的苦心用計，一心想讓老公公少吃些飯，都沒有成功，反而增加了老公公的食欲，讓她感到羞愧。從此以后，兒媳婦再也不敢虐待老公公了。

經過調研了解，得知這些地方的苗族父母教育子女要學會孝順時，通常講這個故事對其子女進行教育。可見，其教育意義不容忽視。下面，筆者對這個故事作全面的分析。

一、人物形象鮮明

兒媳婦對自己的丈夫體貼入微，無微不至的關心自己的丈夫，表現了她對自己丈夫的忠誠堅貞，刻畫了一個對愛情忠貞不渝的女性形象。同時，也反映了苗族女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統婚姻家庭觀念。故事中，開始時，兒媳婦對老公公不孝，想盡辦法讓老公公吃盡苦頭，這是不對的。這個情節，反映了一個潑辣不孝的苗族婦女的形象。但是后來，她回心轉意，變得孝順起來。對老公公來講，她由一個潑辣不孝的兒媳婦形象轉變成了一個善良孝敬老人的女性形象。可見，她是一個知錯能改的苗族女性形象，同時，也從一個方面反映了這個苗族婦女具有孝老的中國傳統美德觀念。所以，從故事的總體上看，兒媳婦不僅是一位賢妻良母，還是一位孝順的媳婦。老公公對兒媳婦一次又一次的虐待，卻從容鎮靜，不作出任何反對的表現，不與兒媳婦針鋒相對，而是以良言感人，以行動感人。不管兒媳婦煮的飯菜怎么樣，都沒有怨言，使兒媳婦感到羞愧而回心轉意，好好贍養老人。可見，老公公是一個心地善良、胸懷博大，有智慧、品行高尚的苗族老人的典型代表，同時，也是一位典型的善良的愛親的苗族老人形象。

二、故事情節完整

《辣尤》故事情節結構完整，有頭有尾，屬于“完型故事”。這個故事簡單明了，便于講述，聽者易于接受和領悟。這個故事，不像長篇故事那樣，要連續講幾天幾夜才講完，也不像有些復雜的故事那樣，要重復講幾遍，聽者才會明白事理。在這個故事中，人物不多，主要是老公公和兒媳婦兩個人物。并且，兩個人物活動面不廣，三五分鐘時間就可以講完，又能讓聽者很快領悟到故事里面蘊含的深刻教育內涵。

三、教育意義深刻

教育功能是民間文學最主要的功能。陶立璠先生在《民族民間文學理論基礎》一書中說：“少數民族民間文學，是各民族人民生活的直接而生動的反映，各民族人民創造民間文學的目的，就是要使它成為人民群眾進行自我教育的最方便、最普及的口頭教科書。”這說明，民間故事是人民群眾，尤其是無文字民族的口頭教科書。恩格斯在《德國民間故事書》中說：“民間故事書還有這樣的使命：同《圣經》一樣培養他的道德感，使他認清自己的力量，自己的權利，自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對祖國的愛。”④麻栗坡縣董干鎮苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉苗族白苗支系與花苗支系的民間故事《辣尤》的教育意義很強，是當地苗族人民群眾教育子女學會孝順的口頭優秀教科書之一。

這個故事，無論過去或現在，它一直傳承著，始終教育著一代代的苗族子孫后代。它的教育意義給我們的啟示，歸結起來，主要表現在以下方面：

啟示一：從老公公的人物形象上，我們學會了教育人的方法，用“忍”來教育人，具有以靜制動，不攻自破的魅力。“忍”是一種寬廣的胸懷，是一種包容的氣概，是一種人生的智慧，是人生道路上成功者的策略。現實生活中，如果以鼠肚雞腸來處理人世間紛亂復雜形形色色的事，那么將會一敗涂地。“以忍讓待人處事，猶如以水擊石，水滴石穿。”歷史上能“忍”而成功者很多，如春秋時的晏嬰能忍挫楚王；唐朝時的王敬忍讓得公道；明代時的孔鏞忍怒平叛亂等，不勝枚舉。所以，遇事，我們要以“忍”來對待人生，我們的人生道路才會更加寬闊平坦。

為人處世之道，會忍讓的人，在人生道路上，往往能得到人們的贊許和認可，從而建立起和諧的人際關系。《辣尤》故事中，老公公對兒媳婦的做法忍氣制怒，不正面教育，而是以委婉的方式，高尚的情操來感動兒媳婦，從而使兒媳婦認識到，作為兒媳婦要孝敬公婆，孝敬父母，孝敬老人。如果老公公不這樣處理家庭關系，而以正面交鋒，那么，也許結果就不堪想象。

從老公公處理家庭人際關系藝術中，我們得到了深刻的教育，深知忍讓在人生道路上的好處和作用。古人云：“唇齒之傷，甚于猛”，“良言一句三冬暖，惡語傷人十月寒”，“傷人之言，甚于劍戟”，所以要動心忍性，世間萬物才能皆大歡喜。

忍讓對于家庭生活夫妻婆媳關系來說尤為重要。家庭要和諧，夫妻生活要幸福，就要有博大的胸懷，忍常人不能忍之忍，容天下人難容之事，不要對對方稍有不是，就對其大做文章。如果這樣處理家庭關系，只能適得其反，達不到和諧幸福的目標。

啟示二：從兒媳婦的人物形象中，我們也得到很大啟示：贍養老人是兒女責任和義務。在這方面，《辣尤》故事不僅教育了為人妻者，同時也教育了為人夫者。古人云：“父母者，人之本也。”我們生活在這個世界上，我們的茁壯成長，我們的事業，都是父母賦予的，我們不能不孝順父母。

“孝，德之本也。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”我們的生命是父母給的，我們有義務終身贍養父母和老人，同時我們要愛崗敬業，愛民族，愛祖國，從身邊的小事做起。

為妻者或人夫者，要想做一個賢妻良母或者一位模范丈夫，必須做到“愛屋及烏”。同時，要做到：“老吾老，以及人之老。”關心愛護自己的老人類推到關心愛護別人的老人，不管是不是自己的親生父母都應該義不容辭地關心和愛護。晉朝李密不就是一個大孝子嗎？他的孝心為后世傳頌，可他贍養的就不是自己的親父母，而是他的外祖母劉氏，我們應該向他學習。

啟示三：故事中，兒媳婦最后回心轉意，啟示我們要學會知錯就改，而不是一錯再錯，糊涂終生。歷史上，知錯就改的故事很多，如孔子改錯詩，愛因斯坦勇于承認自己的錯誤，徐悲鴻承認畫鴨筆誤，蘇東坡續寫詩向王安石認錯；孟子向妻子認錯等。知錯就改的名言也不少，如“人非圣賢，孰能無過”，“知錯能改，善莫大焉”，“知錯就改，永遠是不嫌遲的（莎士比亞）”，西塞羅：“每個人都會犯錯，但是，只有愚人才會執過不改。”達爾文：“任何改正，都是進步。”《辣尤》故事里，兒媳婦知錯就改，給我們樹立了一個標桿一個典范，我們應努力學習兒媳婦那種知錯就改的可貴品質。

綜上所述，云南省麻栗坡縣董干鎮苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉苗族白苗支系與花苗支系民間故事《辣尤》，具有很強的教育性，同時具有很好的啟發性。故事情節結構完整，內容梗概簡潔明了，便于講授，易于領會，意義深刻，讓人聽后，受益匪淺，是教育人感化人的良好口頭教科書。期望這個故事，得到很好的傳承和發揚。

［1］余勇.淺談苗族民間故事的反面人物形象［J］.語文建設，2014（14）：52.

［2］劉笑玲，李麗丹.苗族民間創生故事的文化解析［J］.2013（1）：76～78.

［3］戈弓.貴在真實重在特色——談劉德榮整理的苗族民間故事［J］.華夏地理，1990（6）：36～38.

［4］王正委.對苗族故事<一個孤兒>的禁忌解讀［J］.文山師范高等專科學校學報，2003（3）：46～48.

（作者單位：文山學院民族文化傳承與創新中心）

雷麗（1970-），女，云南麻栗坡人，文山學院民族文化傳承與創新中心副教授，研究方向：民族文化、民族教育研究以及語言應用研究。