999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

二十世紀美國華人文學中的中國形象

2016-11-28 03:02:08劉秀秀山東師范大學山東濟南250014
人間 2016年10期

劉秀秀(山東師范大學,山東 濟南 250014)

?

二十世紀美國華人文學中的中國形象

劉秀秀
(山東師范大學,山東 濟南 250014)

摘要:本文以20世紀美國華人文學作為研究對象進行了跨文化形象學研究,從龐雜的美華文學文本中梳理歸納出兩種“中國形象”類型,這兩種中國形象反映出海外華人在文化碰撞時對血緣國多維度的反觀視角、表述策略和文化反思樣式。同時這些中國形象既相互關聯有互相包容共同構成豐厚復雜的中國形象。

關鍵詞:二十世紀;美國華人文學;中國形象

一、引言

在國際政治、傳播學等領域,國家形象是指“國家的政治、經濟、軍事、文化的實際力量、真實水平及通過媒體的塑造和傳播,反映在人們心目中的綜合印象。它包括國際公眾和國內公眾對國行為、國家各項活動及其成果的總的評價和認定”。( 陳犀禾,2009:15)在文學領域,國形象側重的是國家形象的審美、文化、情感層面。就筆者的理解,文學中的“中國形象”系指國內外讀者通過閱讀文學作品而形成的對中國國家、文化整體的有關價值觀、倫理觀、審美理想、生命力、精神風貌、社會狀況等的總體印象和評價。

近年來,國內關于中國形象的研究既有縱向的形象史梳理,也有橫向的國別研究。有針對美國華文文學的研究的,也有針對美國華裔的英語書寫文學的研究的,其中湯亭亭、譚恩美、黃運基等人的作品受到較多的關注。

二、倫理中國形象

海外華人作家格外重視家庭倫理,在小說中得到了大量的體現。湯亭亭的《女勇士》講述了華裔女性的精神成長和力量成長,書中給予女主人公重大影響的人物都是中國人。“我”回憶說,“我們華裔女孩聽長輩們講故事的時候,便知道我們長大后若僅僅變成妻子和奴仆,那人生就失敗了,我們可以成為女英雄、女劍客”。(湯婷婷,1990:19)

在《喜福會》里,中國的家庭倫理觀念表現在老一輩的際遇、思想觀念、言行舉止以及他們對于子女的期望與教養上。譚恩美筆下的華人父母更多地要求子女把根扎在美國,早日進入主流社會實現自己的夢想。但是,在美國長大的女兒們卻無法理解這種“孝”文化,她們要的是獨立自我??梢哉f,在美國華人文學中,家族歷史的發掘、家族榮耀思想、家族延續情愫共同構成了中國傳統價理守護與凝合的一面。

三、草根形象

“草根”由英文的grassroots直譯而來。據美國學者威廉·薩弗爾的《新政治字典》解釋,grassroots最初指的是采礦時表層以下的土壤。后來“草根”一詞引入社會學領域,被賦予了“基層民眾”的內涵。在美國華人文學內部,草根中國形象通過兩種途徑得以塑成:一種是在美國底層打拼的移民身上所體現的草根性和民間精神,另一種是作家回望中國故土,在“距離觀照”中,鄉土中國氣質的流露。本文是這樣理解的:草根性既可以是“草根作家”的生存意識在作品中的投射,也可以是作為描寫對象的草根階層的思想觀念在作品中的表現。與底層書寫、底層敘事具有近似意義的是“草根文學”,在美國繁多的華人文藝社團中,有一個社團以“草根文群”自居,黃運基就是舊金山“草根文群”的領路人。

黃運基是由底層移民成長起來的舊金山華人領袖,他的作品以一種高傲而正直的姿態,確立了居美華人在壓迫與歧視下所表現的坦蕩、真誠,并且小說中的許多主人公洋溢著一種東方人才有的精神特質。從黃運基作品所提供的人物身上,可以看到處于美國下層的中國人那高度的自尊心和強悍的奮斗精神。《奔流》中的余錦棠即是一個擁有完美道德的理想人物。他體形魁偉、睿智機敏、心胸開闊,堅決抵制種族歧視行為,對朋友則充滿父兄溫情;他團結意見相左的同胞,善待他族平民,其外在形象和內在性格,都構成一個堂堂正正的華人形象?!犊癯薄凡捎昧俗笠頂⑹鲁S玫母锩討賽勰J?,對勞苦大眾的關注和同情是它非常重要的特點。華裔作家重塑祖先歷史,既是一種生存策略,又是建構個人身份的族裔政治。華裔作家試圖打破華人無聲的栓桔,恢復被剝奪的發言權,建構華裔的主體性。

重塑美國華裔祖先歷史的開山之作—湯亭亭《中國佬》,把華人勞工赴美的歷史描繪成一種英雄的壯舉:“由于大海、饑俄和其它的某種沖動使得廣東人成為開拓者、成為美國人。”《中國佬》向世人昭示了華工作為修建美國橫斷鐵路的主力軍,所做出的重大貢獻和為此遭受的磨難。華工們夜以繼日的艱苦作業建成了連接美國大地的鐵路,但他們卻被歷史無情地遺忘了。華人勞工不但沒有得到應有的榮譽,反而遭到了美國當局的驅逐。美國鐵路官員還大言不慚地宣稱:“這是十九世紀最偉大的功績,是人類歷史上最偉大的成就,只有美國人才能做得到”,完全否認了華人是修建鐵路“先驅者”的事實。中國人在美國歷史上里程碑樣的成就,所做出的巨大貢獻和犧牲被掩蓋了,這足以證明美國主流社會關于居美華裔的歷史是片面的、歪曲的。《中國佬》通過贊美祖先移民在美國的勤奮工作和開拓精神,顛覆了西方正典中關于殖民帝國的神話,從而粉碎了預先假定的歐洲文明所具有的內在種族的優越性。

綜上所述, 本文從兩個方面對二十世紀美國華人文學作品中的中國形象進行分析。在家庭倫理方面,在美國華人文學中,家族歷史的發掘、家族榮耀思想、家族延續情愫共同構成了中國傳統價理守護與凝合的一面。另外本文還通過沿襲左翼敘事傳統和重塑美國華裔歷史對草根形象進行分析。百余年的美國華人文學都是以一種“西強東弱”的筆法在書寫著中國形象,我們期待華人作家在文化守成、批判反思等思路下之外,能呈現出中國形象的另一面—一個光明磊落、豪邁奔放、新鮮亮麗、熱情善意、充滿生命活力的中國形象。

參考文獻:

[1]Kingston. Maxine Hong. China Men. New York: Ballantine Books, 1981.

[2]Said, Edward W. Orientalism. London : Penguin Books, 2003.

[3]陳犀禾. 民族、國家和國家形象 [J]. 北京電影學院學報, 2009(2).

[4]蒲若茜. 華裔美國女性的母性譜系追尋與身份建構悖論 [J]. 外國文學評論, 2006(4).

[5]章暉. 后殖民理論與當代中國文化批評 [J]. 文學評論, 2011(2).

[6]趙小建. 美國華人社會的階級研究—以個人訪談為主的分析 [J]. 華僑華人歷史研究, 2009(1).

中圖分類號:A 5831

文獻標識碼:A

文章編號:1671-864X(2016)04-0104-01

作者簡介:劉秀秀(1990-),女,漢,山東省泰安市,研究生,山東師范大學,英美文學

主站蜘蛛池模板: 久久国产高潮流白浆免费观看| 久草网视频在线| 国产成人综合亚洲欧洲色就色| 精品91视频| 麻豆a级片| 91精品啪在线观看国产| 成人国产小视频| 国产亚洲精品无码专| 国产尤物jk自慰制服喷水| 毛片在线播放a| 日本不卡在线| 老色鬼久久亚洲AV综合| 国产色爱av资源综合区| 一区二区日韩国产精久久| 久久人体视频| 国产91视频观看| 久久精品这里只有国产中文精品| 五月婷婷综合网| 波多野结衣亚洲一区| 亚洲精品国产日韩无码AV永久免费网| 日韩在线永久免费播放| 成人福利在线视频免费观看| 性激烈欧美三级在线播放| 成人看片欧美一区二区| 国产老女人精品免费视频| 欧美色亚洲| 黄色成年视频| 白丝美女办公室高潮喷水视频| 久久中文字幕av不卡一区二区| 国产chinese男男gay视频网| 午夜欧美在线| 四虎国产成人免费观看| 青草国产在线视频| 亚洲无线视频| 亚洲无码91视频| 中文字幕在线欧美| 国产在线高清一级毛片| 国产视频一区二区在线观看| 88av在线看| 91精品久久久无码中文字幕vr| 日韩精品亚洲精品第一页| 日韩 欧美 国产 精品 综合| 亚洲综合二区| 亚洲成肉网| 毛片网站在线播放| 国产第一页屁屁影院| 日韩无码黄色| 国产欧美日韩专区发布| 亚洲爱婷婷色69堂| 久草视频中文| 91口爆吞精国产对白第三集 | 国产精品美女网站| 日韩精品毛片| 久久精品人人做人人综合试看| 日本国产在线| AV不卡在线永久免费观看| 国产黄在线观看| 亚洲va欧美va国产综合下载| 中文字幕 91| 色香蕉网站| 成人免费一级片| av一区二区三区在线观看 | 香蕉视频在线精品| 久久青草免费91观看| 精品福利国产| 国产Av无码精品色午夜| 日韩福利视频导航| 久久久亚洲色| 精品一区二区三区四区五区| 欧美视频免费一区二区三区| 国产成人区在线观看视频| 67194在线午夜亚洲| 午夜激情福利视频| 天天色天天综合网| 久久一本精品久久久ー99| 精品午夜国产福利观看| 欧美一区二区三区不卡免费| 老司机aⅴ在线精品导航| 久久综合丝袜长腿丝袜| 精品国产成人av免费| 国产性精品| 国产全黄a一级毛片|