什布利·努爾曼及其教育改革

馬斌（蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，甘肅　蘭州　730000）

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什布利·努爾曼及其教育改革

馬斌
（蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，甘肅蘭州730000）

什布利·努爾曼（Shibli Nomani）于1857年6月3日出生于阿桑加爾地區(qū)的賓德旺，屬于今天印度的北方邦，1914年11月18日卒于阿桑加爾縣。他是英殖民統(tǒng)治時(shí)期印度次大陸著名的穆斯林學(xué)者，［1］他因1883在阿桑加爾建立什布利國(guó)立學(xué)院以及“作家協(xié)會(huì)”而知名，什布利多才多藝精通阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、北印度語(yǔ)、土耳其語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)。同賽義德·艾哈曼德汗一樣，他倡導(dǎo)用理性理解宗教教義，倡導(dǎo)印度穆斯林學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)和文化并付諸實(shí)踐，贊成阿富汗尼的反伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，他的這一切思想的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求民族解放和復(fù)興。

一、生平與教育改革

什布利的父親是哈比布拉酋長(zhǎng)，其母親叫穆儈姆·汗頓，他的弟弟留學(xué)倫敦接受高等教育，成為律師回國(guó)后受聘于阿拉哈巴德的高級(jí)法院。什布利卻接受了伊斯蘭傳統(tǒng)教育，他的老師馬拉納·穆罕默德·范如古·柴爾亞克提是一位理性主義學(xué)者。去麥加朝覲期間，什布利求教于不同的阿拉伯學(xué)者，對(duì)伊斯蘭的神學(xué)、歷史、哲學(xué)和蘇菲主義有了更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。［2］

當(dāng)他返回印度的時(shí)候遇到了賽義德·艾哈曼德·汗（1817 -1898），后者當(dāng)時(shí)剛剛建立了阿里格爾穆斯林大學(xué)。什布利于1882 年2月1日加入阿里格爾大學(xué)成為一名老師，他在阿里格爾教授波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)長(zhǎng)達(dá)16年。后來(lái)認(rèn)識(shí)了托馬斯·阿諾德等英國(guó)學(xué)者，從英國(guó)學(xué)者那里什布利第一次接觸到西方的思想觀念。1892年他和托馬斯·阿諾德一起游歷敘利亞、埃及、土耳其以及其他一些中東國(guó)家，直接接觸到了這些個(gè)國(guó)家的社會(huì)狀況。一方面他的學(xué)識(shí)影響了托馬斯·阿諾德，另一方面托馬斯·阿諾德在更大程度上影響了他，這是后來(lái)他現(xiàn)代主義思想的源泉。在開(kāi)羅什布利認(rèn)識(shí)了著名的伊斯蘭學(xué)者篩海·穆罕默德·A。

1898年賽義德艾哈曼德去世以后，什布利離開(kāi)了阿里格爾，去海德拉巴州擔(dān)任教育部們的顧問(wèn)。他在海德拉巴教育系統(tǒng)發(fā)起了多項(xiàng)改革，受其方案影響海德拉巴的奧斯曼大學(xué)改用烏爾都語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言。此前在印度沒(méi)有任何一所大學(xué)采用本國(guó)民族語(yǔ)言為高等教育的教學(xué)語(yǔ)言。1908年他離開(kāi)海德拉巴，去了羅克瑙擔(dān)任納達(dá)維伊斯蘭學(xué)校的校長(zhǎng)。他繼續(xù)在該校推行自己在教學(xué)和課程上的改革，他在這里工作5年，由于當(dāng)時(shí)印度東正教學(xué)者的敵對(duì)，使得他不得不與1913年離開(kāi)學(xué)校回到故鄉(xiāng)阿桑加爾。

早年在納達(dá)維的時(shí)候什布利就像建立“作家協(xié)會(huì)”，但是在那里他無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他捐贈(zèng)出自己的房屋和芒果園，并發(fā)動(dòng)自己的家族成員以及親戚慷慨解囊，終于成功。他給自己的學(xué)生和其他仁人志士寫(xiě)信尋求合作，最終他的學(xué)生賽義德·蘇萊曼·納達(dá)維實(shí)現(xiàn)了他的理想，在阿桑加爾建立起了“作家協(xié)會(huì)”，“協(xié)會(huì)”的第一次正式會(huì)議于1914年11月21日舉行，遺憾的是三天前什布利已經(jīng)病逝。

二、什布利的現(xiàn)代主義思想

18 -19世紀(jì)以來(lái)，穆斯林世界進(jìn)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，遭遇了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)提出巨大挑戰(zhàn)的時(shí)期。1798年拿破倫入侵埃及，隨之而來(lái)的是西方的科技、哲學(xué)思想、世俗主義思想。這種文化和信仰的碰撞引發(fā)了穆斯林新時(shí)期的哲學(xué)思考和對(duì)昔日輝煌的向往，從而激發(fā)了伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。出現(xiàn)在19世紀(jì)上半葉的伊斯蘭現(xiàn)代主義就是在特殊歷史狀況下，旨在挽救國(guó)家、民族于危亡的理論主張。伊斯蘭現(xiàn)代主義的特征一般表現(xiàn)為：使用理性理解信仰；倡導(dǎo)開(kāi)啟“創(chuàng)制”之門(mén)；學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)；贊成泛伊斯蘭運(yùn)動(dòng)。這些伊斯蘭現(xiàn)代主義學(xué)者主要在埃及和印度。

當(dāng)什布利在阿里格爾大學(xué)接觸到賽義德·蘇萊曼·納達(dá)維和英國(guó)學(xué)者的時(shí)候，他的思想之花已經(jīng)開(kāi)始綻放。什布利和賽義德·蘇萊曼·納達(dá)維都渴望實(shí)現(xiàn)穆斯林的幸福社會(huì)，并希望借鑒西方的思想和方式。然而賽義德希望通過(guò)民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，將穆斯林從英國(guó)殖民的殘暴統(tǒng)治中解救出來(lái)，英國(guó)統(tǒng)治者稱(chēng)他們?yōu)椤坝《扰衍姟薄Ｔ谶@一點(diǎn)上什布利則希望民眾能夠撿回自己民族的遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，自力更生，掙得民族自尊。什布利是泛伊斯蘭主義的忠實(shí)支持者，當(dāng)奧斯曼土耳其在巴爾干半島戰(zhàn)敗后，他寫(xiě)了詩(shī)歌和文章指責(zé)英國(guó)和其他西方力量，并呼吁穆斯林世界團(tuán)結(jié)起來(lái)。1913年，當(dāng)英國(guó)在印統(tǒng)治者猛攻坎普爾清真寺的時(shí)候，什布利怒斥他們的罪行。

根據(jù)一些學(xué)者的觀點(diǎn)，什布利對(duì)阿里格爾運(yùn)動(dòng)持反對(duì)意見(jiàn)。他反對(duì)賽義德·蘇萊曼·納達(dá)維的觀點(diǎn)，這也是他為什么從阿里格爾大學(xué)被排擠出來(lái)的原因。凱姆拉史沃寫(xiě)了一部小說(shuō)叫《有幾個(gè)巴基斯坦？》在那部小說(shuō)中什布利被描寫(xiě)成一個(gè)心胸狹窄的穆斯林宗教學(xué)者。在另一部埃爾夫·尤思蘭博士的書(shū)《Ataturk Fi Karbala》中，作者宣稱(chēng)什布利對(duì)賽義德的政策和觀點(diǎn)極不滿(mǎn)意，并加入到對(duì)阿里格爾運(yùn)動(dòng)的極力反對(duì)之中。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槭膊祭c阿里格爾穆斯林大學(xué)保持緊密聯(lián)系直到他最后一口氣。

篩汗·伊克拉姆認(rèn)為什布利態(tài)度改變的原因，有以下幾點(diǎn)：第一，什布利重現(xiàn)傳統(tǒng)模式納達(dá)維的愿望比當(dāng)時(shí)實(shí)際情況更優(yōu)越；第二，什布利對(duì)艾布·克萊姆·阿薩德的感情和依賴(lài)，后者對(duì)阿里格爾和賽義德極其厭惡；阿里格爾的最重要目的之一是民族解放，什布利和阿薩德的愿望是穆斯林大學(xué)的促進(jìn)者不要脫離全印司法權(quán)力的限制。第三，什布利同Viqarul Mulk的交往并不像他同Mohsinul Mulk的關(guān)系那樣深厚，后者委任什布利為Anjuman Taraqq - i - Urdu的第一部長(zhǎng)，這一機(jī)構(gòu)是全印穆斯林教育機(jī)構(gòu)的分會(huì)；第四，支持國(guó)會(huì)的孟買(mǎi)穆斯林家庭對(duì)什布利的影響。

三、評(píng)述

什布利贊賞西方先進(jìn)的科學(xué)和教育，他希望能后激發(fā)穆斯林去創(chuàng)造相西方那樣的進(jìn)步，他認(rèn)為只有通過(guò)尋求穆斯林自己已經(jīng)丟失了的遺產(chǎn)和文明才能達(dá)到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)西方科學(xué)與教育的同時(shí)他提醒民眾絕不能再西方文化中迷失自我。為了這一目標(biāo)，他寫(xiě)了大量著作，其中最著名的是《安拉使者的生平》，但是只完成其計(jì)劃的前兩章，他的學(xué)生有賽義德·蘇萊曼·納達(dá)維在老師去世以后，根據(jù)老師的資料自己完成了《安拉使者的生平》剩余的五章內(nèi)容。然而，后世對(duì)什布利有著諸多不公，毛拉Aslam Jairajpuri只是指出什布利作品中的錯(cuò)誤，但是他忘記了什布利第一個(gè)為毛大師魯米作傳。盡管賽義德和什布利之間的分歧被放大了，但是有一點(diǎn)被忽視了，那就任憑賽義德反對(duì)什布利的《法魯克》，什布利對(duì)此毫無(wú)怨言。更遺憾的是什布利波斯語(yǔ)詩(shī)歌中的真正意義并未被挖掘出。參考文獻(xiàn)：

［1］“Muslims could not relate to Gandhi＇s attire，charkha：Hasan”.timesofindia.indiatimes.com.12 September 2011.Retrieved 12 September 2011.

［2］Hayaat - e - Shibli by Maulana Syed Sulaiman Nadvi

中圖分類(lèi)號(hào)：G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 -864X（2015）05 -0144 -01