基于社區(qū)文化建設(shè)背景下的民國建筑語境再析

孫晨霞

建筑的語境，是環(huán)境中各類構(gòu)成要素以及各要素之間共同組成的語言系統(tǒng)，是精神意蘊(yùn)和視覺感受的結(jié)晶。把握民國建筑語境的精髓 ，有利于更好的發(fā)揮建筑的物質(zhì)價(jià)值，在社區(qū)居民心中達(dá)到精神層面上的溝通和交流。

民國建筑，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，具有中西合璧的式樣。在山西除了趙樹理舊居、孔祥熙故居、閻錫山故居、山西大學(xué)堂等眾人所熟知的民國建筑之外，還有許多散落在各個(gè)城市社區(qū)角落的民國建筑不為人所知，從這些建筑的形態(tài)來看并不遜于已被旅游開發(fā)的民國建筑。

這些建筑結(jié)合了磚雕、石刻、木雕、屏、窯窗等元素，在材料上具有質(zhì)樸的特性，在構(gòu)筑方式上有細(xì)膩的尺度、精巧的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾。古樸和歷史感在建筑中表現(xiàn)的淋漓盡致！這些建筑雖不屬于文物，但整體上具有比較完整而濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌，由于其獨(dú)特的視覺藝術(shù)魅力被一代代的保存下來，也奠定了社區(qū)環(huán)境特有的話語基調(diào)。

一、語境優(yōu)勢

散落在城市角落里的民國建筑，在社區(qū)居民心中有著不可替代的生活回憶。在當(dāng)今社區(qū)文化創(chuàng)新建設(shè)的背景下，這些“邊緣化”的民國建筑對傳承和延續(xù)街區(qū)的歷史文脈、當(dāng)下社區(qū)居民的情感“回歸”、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展、恢復(fù)城市街區(qū)傳統(tǒng)文化、改善城市街區(qū)的環(huán)境，都具有非常積極的意義。同時(shí)由于缺少相應(yīng)的資金投入，有的建筑瀕臨坍塌，實(shí)為可惜。

“渾源會(huì)館”位于山西省太原市精營西邊街，至今已有百年歷史。周邊以住宅區(qū)為主，配套設(shè)施完善，居民多中老年人，街區(qū)歷史文化氛圍濃郁。“渾源會(huì)館”內(nèi)有食堂、宿舍、議事堂等……坐東朝西，布局合理。外觀呈現(xiàn)出西式建筑的理性與邏輯性。強(qiáng)調(diào)形式美法則同時(shí)，運(yùn)用古樸磚木結(jié)構(gòu)，結(jié)合精美的磚雕裝飾，創(chuàng)造了一種完全不同于山西傳統(tǒng)式樣建筑的新的審美體驗(yàn)。會(huì)館入口立面裝飾性與觀賞性較強(qiáng)，四根立柱具有塔斯干柱式的特點(diǎn)，水平線腳將立面均衡劃分，幾何圖形與植物紋樣在磚面上體現(xiàn)的均衡協(xié)調(diào)。從“渾源會(huì)館”的歷史來看，不是商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館，而是具有慈善性質(zhì)的活動(dòng)場所。由于地理位置優(yōu)越，建筑質(zhì)量高、體量大、可利用空間廣，具有公共服務(wù)的空間屬性。

二、語境與設(shè)計(jì)原則

在現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)背景下，怎樣發(fā)揮民國建筑的物質(zhì)屬性，使民國建筑既具有精神意蘊(yùn)，同時(shí)又能合理利用，是此次設(shè)計(jì)的主要著眼點(diǎn)。“渾源會(huì)”——是在原名稱的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念而得來的。希冀表達(dá)新建筑與舊建筑的交融滲透的文化內(nèi)涵。通過對老建筑的局部修繕、配備齊全的符合消防要求的水電等設(shè)施，使其符合街區(qū)文化活動(dòng)中心的要求；設(shè)計(jì)開放式的庭院與街道相融合，建筑與庭院相融合的模式，體現(xiàn)自然的意境；在開闊的社區(qū)廣場為社區(qū)居民提供舉辦戲曲演出、電影、聯(lián)歡會(huì)或傳統(tǒng)節(jié)目表演活動(dòng)的區(qū)域。使之成為社區(qū)居民娛樂、健身、鄰里交往的場所，成為文化藝術(shù)語境的載體。在設(shè)計(jì)中，遵循以下原則： 1.空間滲透的原則。在設(shè)計(jì)中，通過庭院與建筑的滲透、融合達(dá)到空間溝通與交流的作用。

2.新與舊和諧共生的原則。對原建筑的六邊形議事堂進(jìn)行局部修復(fù)，盡量保留歲月留在建筑上的痕跡，采用現(xiàn)代材料更換已經(jīng)破敗的門，形成新與舊的和諧共生。 3.功能適用原則。在使用功能上開辟民俗陳列館、展示館，滿足社區(qū)文化需求。

三、語境再析

（一）社區(qū)文化建設(shè)的活動(dòng)需要，開辟社區(qū)課堂。

根據(jù)走訪分析后將建筑的一部分辟為書屋，南北廂房的功能設(shè)置為社區(qū)課堂。在此開展電腦、書法培訓(xùn)或舉辦攝影文化、健康知識講座，讓興趣、愛好成為驅(qū)動(dòng)因素，使社區(qū)居民找到歸屬感。在民國建筑特定語境下，通過社區(qū)活動(dòng)建立鄰里交往，豐富業(yè)余生活，充分調(diào)動(dòng)居民活動(dòng)自主性，發(fā)揮公益性特點(diǎn)，逐步走向社區(qū)居民自治的模式。

六邊形是原建筑的基本構(gòu)成元素，成為“渾源會(huì)”庭院設(shè)計(jì)的主要元素。既傳承了渾源會(huì)館院體空間，同時(shí)又體現(xiàn)了語境的時(shí)代維度。空間通過“圍合”與“滲透”來營造虛實(shí)關(guān)系，同時(shí)在室內(nèi)空間中融入“自然”元素。通過開放式的入口設(shè)計(jì)將庭院與街道融為一體，具有開放包容的空間語境。社區(qū)街道與庭院空間的連續(xù)性和開放性使得“渾源會(huì)”具有良好的可達(dá)性，使社區(qū)居民更自覺的參與各種公共活動(dòng)，最大限度的激發(fā)社區(qū)環(huán)境活力。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的精神需要，建設(shè)愛國主義教育基地。

作為公共空間性質(zhì)的“渾源會(huì)”，庭院亦是社區(qū)居民生活的一部分，是室內(nèi)空間的延伸！用庭院空間將新生建筑與居民居住建筑自然融合在一起。空間劃分上分為 ：教育空間、閱讀空間、休閑活動(dòng)廣場三個(gè)部分 ，其比例依次為 1：2：1的關(guān)系；建筑與綠化的比例約為 1：2.5。

愛國主義教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將渾源會(huì)館的偏院設(shè)置成愛國主義教育基地。對偏院建筑進(jìn)行最大化的恢復(fù)原貌的改造，并提取建筑六邊形的平面形態(tài)，通過提煉——分解——重構(gòu)的方式，進(jìn)行閱讀空間的設(shè)計(jì)。新建筑是對原有建筑元素進(jìn)行傳承和再創(chuàng)造，使兩者有共同的環(huán)境語言基調(diào)。通過庭院將建筑與環(huán)境聯(lián)系在一起，由于與街道空間的開放性和連續(xù)性，能最大限度的發(fā)揮民國建筑的場所精神。

結(jié)語

如今，無論是新農(nóng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展還是對鄉(xiāng)村舊宅改造設(shè)計(jì)，對歷史建筑的再利用正在悄然興起。歷史建筑通過再利用重新回歸，但是有關(guān)法規(guī)對于保護(hù)和利用的方式卻是兩個(gè)矛盾體。我們需要認(rèn)真思考?xì)v史建筑的生存方式——對于遺落在城市角落的民國建筑，如果讓其自然消亡不如發(fā)揮其應(yīng)有的功能，對其再利用從而發(fā)揮它有效的價(jià)值。

社區(qū)居民參與在民國建筑的再利用中，有利于保持公共集體認(rèn)同感，通過參與社區(qū)活動(dòng)，提升社區(qū)居民的幸福感、并且賦予建筑一定的情感內(nèi)涵，這是民國建筑保護(hù)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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