說“悔”

馬軍

生活中常常會聽到這樣一句幾乎被說爛了的話，“悔不當(dāng)初，否則一定會如何如何”，言語間充滿了遺憾和恨意。其實(shí)，這個(gè)“悔”字的出現(xiàn)可有歷史了，而且好像還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窮盡的意思。《說文解字》這樣謂其：悔，恨也。從其字面組成即可看出，這個(gè)負(fù)面的情感不是無根之水，是從內(nèi)心深處來的，恨自己本可以做對的，可當(dāng)初卻為什么犯了糊涂，以致一失足成千古恨。

王昌齡在《閨怨》中講述過一個(gè)女人的悔事：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”一位妙齡少婦，登樓賞春，忽見枝頭青青的柳色而勾起無限情思，慨嘆光陰似箭，日月如梭，韶華易逝，青春難再，悔恨當(dāng)初為了虛榮而慫恿自己的男人不惜千里萬里去獲取功名，以致落得形單影只，落寞傷感。其怨之濃，其恨之深，令人周身寒徹。

史書記載關(guān)于“悔”的人物，還有大名鼎鼎的李斯。李斯是我國古代著名的政治家、文學(xué)家和書法家，本是戰(zhàn)國末期一個(gè)微末小吏，由于身負(fù)過人才學(xué)而被秦王嬴政所重用。他屢出奇謀妙策，成功離間六國君臣，對秦國統(tǒng)一天下起了重要作用。他倚馬而作的《諫逐客書》，不過區(qū)區(qū)八百余字，卻以其杰出的才華和無懈可擊的雄辯力挽狂瀾，使秦王收回逐客命令，從而成為我國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。他協(xié)助秦始皇統(tǒng)一文字、度量衡，創(chuàng)立郡縣制以及一系列封建制度，對兩千多年的中國歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，其貢獻(xiàn)無人可與之相比。

可就是這樣一個(gè)了不起的人中龍鳳，卻也有腸子悔青了的時(shí)候。秦始皇駕崩時(shí)，本將未來的政治安排和天下的安定托付給了他這個(gè)最可信賴的重臣，遵照遺囑就可以了。可是他由于私心作祟，竟和宦官趙高一起篡改遺詔。這個(gè)重大的原則錯(cuò)誤，使得歷史的軌道發(fā)生了可怕的改變，秦王朝的大廈迅速崩塌，而李斯也被以種種所謂的罪名推上斷頭臺，同時(shí)還要“夷三族”。咎由自取的李斯望著劊子手那亮晃晃的鬼頭大刀，和一大片俯首待戮的親屬，禁不住流下熱淚，對他的兒子說了一句堪稱反面教材的經(jīng)典之語：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔豈可得乎？”想當(dāng)年，與兩個(gè)活潑可愛的兒子一起牽著活蹦亂跳的黃狗，出上蔡東門，在秋日衰草叢中追逐野兔的無憂歲月，是多么讓人懷念啊，可是那樣唾手可得的好日子是再也不會有了。話語中沒有一個(gè)悔字，但其中的悔恨卻痛徹肺腑，令人不忍直視。

女人所悔，可能從此失去她所有的夢想：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”而李斯之悔，卻是以數(shù)百人的鮮血和生命撞響的警世鐘，一個(gè)“悔”字，代價(jià)和教訓(xùn)實(shí)在太過沉重了。相較于他們，宋代宰相寇準(zhǔn)則針對這個(gè)令無數(shù)人痛斷肝腸的“悔”字，深思詳審，洞燭幽微。為了讓它的頻率出現(xiàn)得更少一些，他以拳拳之心作了著名的《六悔銘》：“官行私曲，失時(shí)悔；富不儉用，貧時(shí)悔；藝不少學(xué)，過時(shí)悔；見事不學(xué)，用時(shí)悔；醉發(fā)狂言，醒時(shí)悔；安不將息，病時(shí)悔。”諄諄告誡天下人，倘若身為官吏，不思上報(bào)國家，下安黎民，卻徇私舞弊，枉法貪贓，等到被罷官免職時(shí)后悔也來不及了；在家境富裕時(shí)不知節(jié)儉，貪戀豪奢，等到貧窮潦倒時(shí)后悔也來不及了；年輕力壯時(shí)不勤學(xué)技藝，等到年老氣衰時(shí)后悔也來不及了；別人的成功經(jīng)驗(yàn)不知學(xué)習(xí)借鑒，事到臨頭時(shí)后悔也來不及了；醉酒時(shí)信口開河，等到酒醒時(shí)才明白覆水難收后悔也來不及了；身體健康時(shí)不注意調(diào)養(yǎng)保健，等到疾病纏身時(shí)后悔也來不及了。

這個(gè)《六悔銘》雖說不上包治百“病”，卻是令人清醒，趕在“追悔莫及”之前，避免“悔不當(dāng)初”的一個(gè)良方。凡事有盛必有衰，這是誰也改變不了的歷史規(guī)律。曾國藩就曾這樣教育自己的子孫：“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場當(dāng)念下場時(shí)。”《名賢集》也諄諄告誡：“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。”鼎盛之時(shí)志得意滿、隨心所欲，但想想有一天衰敗時(shí)的窘迫與無奈，就會自然而然地少些盛氣凌人與不可一世，也會少許多關(guān)于“悔不當(dāng)初”的感慨，因?yàn)檫@個(gè)世界上從來就沒有后悔藥可吃。銘者，乃為刻在鼎或堅(jiān)石上的文字，其用意就是警示、警醒和警戒，并冀其不朽，長存世間。倘能謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，真真正正地將其銘記在心，“雖九死其猶未悔”，那“悔”這個(gè)幽靈也必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遁去，這恐怕也是一千年前的寇大人對于后人的殷殷泣血之心。

（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2016年8月1日，薦稿人：郝景田）