博愛唐村心意六合拳槍的源流與傳承（上）

文/魏美智 王浩

博愛唐村心意六合拳槍的源流與傳承（上）

文/魏美智 王浩

一、唐村心意六合拳槍概述

“槍挑黃河兩岸，拳打南北二京”。這是流傳于清中后期的皇都武林的一句俗諺。這里的槍就是心意六合槍，拳就是太極拳。

心意六合槍的槍法大師們在清朝末年幫助清政府平息了多地的叛亂活動。如心意六合槍第九代傳人王霖蒼于清嘉慶十五年輔佐獲嘉縣令熊公平剿滅寶豐、郟縣諸賊，于清嘉慶十八年又佐懷慶府知府袁公抵御滑匪于修武。王霖蒼用心意六合槍所建的功業，使他和他的武功聲名鵲起。從此，“槍挑黃河兩岸”就成了心意六合槍的招牌，王堡槍也逐漸代替了心意六合槍。清嘉慶皇帝聞之，特詔王霖蒼進宮授槍，從此在懷慶府只知有王堡槍而不知有心意六合槍矣！

“拳打南北二京”則始于清末民初。袁世凱的幕僚——太極巨子宋書銘隨袁氏駐扎在北京，他清晨出來練拳，被當時的教育部官員許禹生發現。許于是技癢，遂與宋書銘搭手較技。許禹生一敗涂地，同時也見識到了武術境界的新天地。當時，許禹生開辦有“北京體育研究社”，便約來屬下教員紀德（子修）、吳鑒泉、劉彩臣、劉恩綬等，講述了和宋推手較技之事。年過六旬、性情耿直好動的紀德（子修）第一個不服氣，于是攛掇著許禹生，伙同吳鑒泉、劉彩臣等五六人，一起造訪宋書銘，再次進行較技。眾人待到和宋一接觸，方知古稀之年的宋書銘身手不凡、武技高深莫測，沾接瞬間紀、吳等人無不跌出丈外，于是欽佩至極。

吳鑒泉（1870—1942年），幼從其父全佑學太極拳，拳架以柔化見長，如水賦形，推手則百煉鋼化為繞指柔，創新獨到，后成為吳式太極拳鼻祖。紀德（子修）、吳鑒泉在民國初期稱得上是拳學大老、武林巨子，同拳界名不見經傳且年過古稀的宋書銘推手較技，“皆隨其所指而跌，奔騰其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一舉手，輒順其腕與肩，擲至后方尋丈以外”（引自王新午《太極拳闡宗》），于是仰慕叩首請為弟子。此后，除紀德拒絕“不許傳人”的戒律約束，獨自退出外，吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等俱師從宋書銘學練“三世七”。這個三世七其實就是三十七式太極拳。

心意六合拳槍之所以受武術界推崇，主要在于它的實戰性。其實戰性的主要表現在于它的身法、步法、手法。王堡槍的步法用行話說叫“丁不丁，八不八”，執槍方法為“前手陽，后手陰”，持槍方法是“執槍于肋，藏頭于槍”。所謂王堡槍沒門就是從這里說起的。王堡槍的這些獨門絕技是任何門派所沒有的。這些獨門的絕技，造就了它在武術界的地位。

至于心意六合拳，和諸如通背拳等其他武術門派一樣，在懷慶府的武術界大都受太極拳習練方法的影響，逐漸與太極拳合流，成為太極拳的一個支屬，或者成為其他武術種類的獨立門派。

二、唐村心意六合拳槍的源流

最近，國務院辦公廳組織編輯了一套叢書《中國地域文化通覽》。在《中國地域文化通覽·河南卷》中，也講到了心意六合拳的源流。心意六合拳據傳為懷慶府唐村李氏八世祖李春茂（1568—1666年）所創，李自奇（李春茂堂弟，同時也是其弟子，1591—1667年）創修研傳。這與唐村李氏的有關記載是一致的。唐村李自奇墓碑明確記載：

皇明庠生李公諱自奇字之奇行五配陳氏之墓；大清康熙二十八年歲次己巳年十月初一轂旦；男允字淶，牟字沐，參字浴；孫懷功字明山，懷德字泰山，懷興字華山，懷恩字銀山，懷貢字金山；曾孫朝客徙往福建莆田后居潮州府，世勝、世拔、世寶、世功、世宣、朝賓、世光奉祀；生于明萬歷八年卒于康熙六年；嚴尊堂兄春茂師導，創修研傳游教晉陜心意拳六合槍宗師。

從這通墓碑的記載中可以明確看出，博愛唐村的心意六合槍是李自奇和他的堂兄李春茂共同創編的。碑文中的李氏家譜也有明確記載：李自奇配陳氏，行五，生三子，長李允，次李牟，三李參。李為庠生，拳師，文武雙修，崇禎年山西、陜西傳拳。《李氏家譜》對于李春茂也有明確記載：李春茂，字廷璧，號葉臻，配趙氏、辛氏。行一。生四子，長李倫，次李仲，三李俊，四李信。萬歷年貢生，生于隆慶二年八月，卒于康熙五年九月。早年依父濟源讀習四書五經，后入千載寺、三圣門、太極宮，拜師博公習拳，讀孫子兵法，練無極功、十三勢拳、劍、槍藝、箭藝，譽傳神功，弘揚三教論，游教傳拳晉、魯、陜、浙、湖、廣，名焉。擅觀星象，推八卦，號稱三教武師，又稱武杰進士，以教書傳拳為生焉。從這些記載中可以看出，李自奇、李春茂之所以能夠創心意六合槍絕對不是偶然的，他們本身就是到處傳授武術的武術家。

（一）李春茂、李自奇創心意六合槍、六合拳的人文地理環境。唐村緊緊依傍千年古寺千載寺。千載寺是由千載寺、太極宮、三圣門組成的儒、道、佛三教合一的寺廟群。千載寺以佛教為宗，太極宮以道教為宗，三圣門以儒教為宗。千載寺興建于東漢永平十年，是佛教傳入我國后建立的最早的寺廟之一。太極宮建立于北魏太平真君七年。三圣門在漢代以前是伏羲廟，祭祀著伏羲、文王、孔子。千載寺的門前有一塊大理石無極圖，寺廟東有一座易經祠，整個寺院是以易經為宗，佛、道、儒三教合一，武、易、醫相結合的寺廟群。到了唐朝，出了個圣僧李道子，他根據三教合一的理論，與易經、中國中醫的導引養生原理相結合，創下了無極養生武功，自此而后，千載寺成了一座著名的武寺院。到了明朝，千載寺的武術發展更加迅速，著名的武術通背拳、十三勢、太極拳都發源于千載寺，并且形成了系統的武術理論。李自奇從小就受千載寺武術的影響，自幼習武，及到壯年，終成一代武術宗師。

（二）李春茂、李自奇創心意六合槍、六合拳受其家族、家庭影響。李自奇的父輩堂弟兄六人，其父李政廉、大伯李政功、二伯李政德、五叔李政清，李氏家譜明確記載都是“文武雙修”。爺爺輩的李從諒、李從謙、李從訓、李從語弟兄四人，除李從諒進士及第外，其他都是庠生，文武雙修。他的二世祖、三世祖、四世祖、五世祖都是“耕田業，習文武”。由此看來，李自奇的武術是源自家學。俗諺講：門里出身，自會三分。李自奇壯年，就已經成為著名的“拳師，文武雙修，崇禎年山西、陜西傳拳”（《李氏家譜·世序》，現存李立炳處）。

明末清初，唐村有隆興堂、心意堂、群英堂、恒心堂等四個講武堂。這四個講武堂有的尚有武術理論留存，有的故址尚存，有的尚有文物留存。如心意堂不僅故址尚在，而且留存有《心意六合槍譜》，隆興堂本《武經玄機》是目前發現的我國最早的心意六合拳理論典籍；另在一則賣地契上，尚有“東至恒心堂武學”字樣。這四個講武堂各以一種拳術為主兼及其他拳種，分別為心意拳、太極拳（十三勢）、通背拳、炮拳。心意堂即為李自奇所辦。《李氏家譜》記載著李自奇以及唐村李氏的40多名拳師在全國十多個省市傳拳的事跡。此外還有太極拳譜、心意六合槍譜等。這些資料說明，明末清初唐村確實是中國武術之鄉，是造就一代武林宗師的熔爐。

（三）李春茂，心意六合槍，六合拳的創作理論——《武經玄機》。《武經玄機》全名為《武經玄機密錄》，分為“地”字部拳論拳法、“人”字部拳論拳法兩部分。現有心意拳動作術語如熊出洞、猛虎離窩、虎包頭、雷聲等在《武經玄機》中都有記載。心意拳中的身法六藝有雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，《武經玄機》中的“虎包頭”、“雷聲”正是心意拳六藝其中的二藝，心意拳主體部分是“十大真形”，即模仿龍、虎、雞、蛇、熊、鷹、馬、猴、鷂、燕十種動物的動作來練功，仿生是心意拳的一大特色。《武經玄機》中出現的動作名稱有熊出洞、猛虎離窩、虎包頭、雞打架、虎撲羊、白蛇吐信、金龍探爪、蛇形、野貓上樹、野鷂出林、燕子銜泥、雙燕銜泥、分把火猴象等，另外還有與心意拳的動作相同的名稱如單把、雙夾把（心意拳稱雙把）、出手、截手、手、盤肘、沖天炮、丹鳳朝陽、撥云見日、懷中抱月、猿猴獻果、一步一捶、迎門鐵扇、霸王觀陣、撥草尋蛇、一門四把、五步七捶、海底撈針（心意拳中有海底撈月）、扎耳聽風（心意拳中有勒馬停風）、雙撲、小鬼扯鉆等，在理論上還有臺盤步眼、心力步眼、三節照等。從《武經玄機》與現存心意六合拳的對比中我們可以發現，李自奇正是在《武經玄機》的理論基礎上創的心意六合拳。

（四）心意六合槍、六合拳是在李春茂的“師導、創修、研傳”的共同作用中而形成的。李自奇墓碑的碑銘部分所記的“師導、創修、研傳、游教晉陜，心意六合槍、六合拳宗師”一語，實則記載了李自奇創心意拳六合槍的過程。師導、創修、研傳、游教，實際是李自奇創心意拳六合槍的四個不同層次。師導，指的是在堂兄李春茂教授、引導下。李春茂是李自奇的堂兄，是唐村的一代武林宗師。為了武術事業，他考中貢生后，沒有走向仕途為官作宦，而是重新回到千載寺，一心鉆研武術，寫出了《無極養生拳論》《十三勢論》《十三勢行功歌》等拳術理論，被稱為武杰進士。李自奇正是在他的指導下才完成心意拳、六合槍的創編的。李自奇在李春茂的師導下創心意拳六合槍的事實也回答了為什么心意、太極同源。心意拳正是在太極拳的理論的指導下創編的。“創修”一詞說明，我們心意拳六合槍不是無源之水、無本之木，它是在先輩的槍法、拳法的基礎上創編的。《勇戰心意槍法》序（見《神拳拳譜》，原譜現存濟源勛掌酒小郎處）里特別提到張桓侯、岳武穆的槍法就是李自奇創心意六合槍的母槍法。

（未完待續）（編輯/張震）